Бидон ки лбси мураққаъаи шиор мутасаввифааст ,у лбси мураққаъот суннатаст ; аз он ҷо ки расӯли алайҳ ассалом фармуд : « алайкуми блбоси алсўФи тҷдўни ҳлоўаҳи алإимони фии қлўбкм . » ва низ яке аз саҳоба гуяд , разии аллоҳи анҳу : « кон алнабӣ слии аллоҳи алайҳу силами илбси алсўФу иркби алҳмор . » ва низ расӯли слии аллоҳи алайҳу силами мари Оишаро гуфт , разии аллоҳи анҳо : « лотзиъии алсўб ҳатто трқъиаҳ . » гуфт : « бар шумо бодо ба ҷомаи пашмин то ҳаловат имон биёбед . » ва ривоят карданд ки : « ваии алайҳи ассаломи ҷомаи пашмин пӯшед ва бар хар нишаст . » ва низ гуфт Оишаро разии аллоҳи анҳо ки : « ҷомаро зойеъ макун то рқъаҳ яъне пайвандҳо бар он нагузорӣ . »

Ва аз умри хитоби разии аллоҳ анҳу меояд ки ваии мураққаъа Эй дошт , сӣ пайванд бар он гузошта .

Ва ҳам аз умр хитоб меояд разии аллоҳи анҳу ки гуфт : « беҳтарини ҷомаҳо он буд ки мӣўнти он камтар буд . »

Ва аз амӣралмуъминӣни алии разии аллоҳ анҳу меояд ки пероҳанӣ дошт ки остини он бо ангушт ӯ баробар буд , ва агар вақте пероҳании дарозтар будӣ сари остини он фурӯ даридӣ .

Ва низ расӯлро слии аллоҳи алайҳ фармон омад ба тақсири ҷома ; комаи қоли аллоҳ , таъолӣ : « всёбки Фтҳр ( ۴/олмдср ) , эй Фқср . »

Ҳасан басарӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ҳафтод ёри бадариро бидидам . Ҳамаро ҷомаи пашмин буд . »

Ва садиқи Акбари разии аллоҳи анҳу андари ҳоли таҷреди ҷомаи суфи пӯшед .

Ва ҳасани басарии раҳма аллоҳ гуяд ки : « салмонро бидидам гилӣмӣ бо рқъаҳҳои бисёр пӯшида . »

Ва аз ъмрбни хитобу алии бен абии толиби ризвони аллоҳи ъалиҳумо ва аз ҳирами бен ҳёни разии аллоҳи анҳу ривояти оранд ки эшон мари Увайси қарниро бидиданд бо ҷомаҳои пашмин бо рқъаҳҳо бар он гузошта .

Ва ҳасани басарӣу молики бен динору Сафёни саврии рҳмҳми аллоҳи ҷумлаи соҳиби мураққаъа суф буданд .

Ва аз эмоми аъзами Абӯҳанифаи разии аллоҳи анҳу ривояти оранд ва ин андари китоби таърихи алмшоих ки Муҳамади бен алӣ тирмизӣ кардааст мактубаст ки вай дар аввали суфи пӯшедӣу қасд азлат кардӣ то пайғамбарро алайҳи ассалом ба хоб дид ки : « туро андари миёни халқ май бояд буд ; аз он чаҳ сабаби эҳёии суннати ман туе . » онгоҳи даст аз азлати бдошту ҳаргизи ҷомае нпўшидӣ ки онро қӣматӣ будӣу Довӯди тоиро рҳмҳоллаҳи алайҳи лбс суф фармуд ва ӯ яке аз муҳаққиқони мутасаввифа буд .

Ва иброҳӣми адҳам ба наздик Абӯҳанифа омад рҳмҳмои аллоҳ бо мураққаъае аз суф . Асҳоб , вайро ба чашм тасғир нагиристанд . БўҳниФаҳ гуфт : « сидно , иброҳӣми адҳам . » асҳоб гуфтанд : « бар забони эмоми мусулмонон ҳазл наравад . Ваии ин сиёдат ба чаҳ ёфт ? » гуфт : « ба хизмати бардавом ; ки вай ба хизмати худованд машғӯл шуд ва мо ба хизмати танҳои худ , то ваии Сайиди мо гашт . »

Ва агар акнӯн баъзе аз аҳли замонаро муроди андари лбси мураққаъоту хрқ , ҷоҳу ҷамол халқаст ва ё ба дили мувофиқ зоҳир нестанд раво бошад ; ки андари лашкари мубориз яке бошад ва дар ҷумлаи тавоифи муҳаққиқ андак бошад ; аммо ҷумларо нисбат бадишон кунанд , ҳаргоҳ ки ба як чизашон бо эшон ммослт буд аз аҳком ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « ман ташаббуҳи бқўм Фҳў манеҳам . » ҳарки ба қавмӣ тавалло кунад ба кирдорӣ кунад ва ба эътиқодӣ ; аммо гуруҳеро чашм бар расму зоҳири мъомлт эшон афтоду гуруҳеро бар сар ва бар сафои ботин эшон афтод .

Дар ҷумлаи ҳаркии қасди суҳбат мутасаввифа кунад аз чаҳор маънӣ берун набошад :

Гуруҳеро сафои ботину ҷилои хотиру латофати табъу эътидоли мизоҷу сиҳҳати сарират ба асрори эшон дидор диҳад то қурбати муҳаққиқону рифъати кброи эшон бибинанду иродати он дараҷаи домангир эшон гардад , таъаллуқ бадишон кунанд бар басирату ибтидои ҳолаш бар кашфи аҳволу таҷред аз ҳўӣу эъроз аз нафас бошад .

Ва гуруҳеи дигарро салоҳу иффати дилу сукӯну саломати садр ба изҳори эшон дидор диҳад то брзши шариъату ҳифзи одоби ислому ҳасани мъомлти эшон бенанду қасди суҳбат эшон кунанду брзидни салоҳ бар даст гиранду ибтидои ҳоли эшон бар муҷоҳидату ҳасани мъомлт буд .

Ва гуруҳеи дигарро муруввати инсоният ва зарф маҷоласту ҳасани сират ба афъоли эшон роҳи намояд то зиндагонии зоҳири эшон бибинанди ороста ба зарфу мурувват , бо меҳтарон ба ҳурмат ва бо кеҳтарони футувват , бо ақрони худ ҳасани муошират , осӯда аз талаби зиёдат ва орамида бо қаноат , қасди суҳбат эшон кунанду тариқи ҷаҳду тъби талаби дунё бар худ осон кунанд ва худро ба фароғат аз ҷумла маликон кунанд .

Ва гуруҳеи дигарро Касали табъу ръўнти нафас ,у талаби раёсат беолату муроди тсдр бефазл ва ҷустани тахсӣс беилм , роҳи намояд ба афъоли эшону пиндорад ки ҷузи ин кори зоҳири ҳеҷ корӣ дигар нест қасди суҳбат эшон кунад ва эшон ба халқу карами вайро мдоҳнт ҳаме кунанд ва ба ҳукми мсомҳт бо вай зиндагонӣ мегузоранд ; аз он чаҳ андари дилҳои эшон аз ҳадиси ҳақ ҳеҷ набошад ва бар танҳои эшон аз муҷоҳидати талаби тариқати ҳеҷ на ва хоҳанд то халқи мари эшонро ҳурмат доранд чунон ки муҳаққиқонро , ва аз эшон бшкўҳнди чунон ки аз хавоси худованди ъзу ҷл ва ба суҳбату таъаллуқи бадишон он хоҳанд ки офоти худро дар салоҳи эшон пинҳон кунанду ҷомаи эшон андрпўшнд ва он ҷомаҳои бемъомлт бар кизб эшон мехурӯшанд ; ки он сўб зӯр бошаду либоси ғуруру ҳасрати рӯзи ҳашар ва нашӯр , қавла , таъолӣ : « мисли аллазӣнаи ҳмлўои алтўриаҳи сами лами иҳмлўҳои кмсли алҳмори иҳмли أсФорои бӣс мисли алқўми аллазӣнаи кзбўои боёти аллоҳ ( ۵/олҷмъаҳ ) . »у андари ин замонаи ин гуруҳ бештаранд .

Пас бар ту бодо ки ҳарчӣ аз он ту нагардад қасд он накунӣ ; ки агар ҳазор соли ту ба қабул тариқат бигӯе чунон набошад ки як лаҳзаи тариқати туро қабул кунад ; ки ин кор ба хирқа нест , ба ҳрқаҳаст . Чун касе бо тариқати ошно буд варои қабо чун ъабо буд ва чун пери бузургро гуфтанд : « лами лотлбси алмрқъаҳ ? » қол : « ман алнФоқи أни тлбси либоси улфатёни влотдхли фии ҳамли أсқоли алФтўаҳ . » : « чаро мураққаъа напӯшӣ ? » гуфт : « аз нифоқ буд ки либос ҷавонмардон бапушӣу андари таҳти сиқли мъомлти ҷавонмардони дрнёиӣ , бо тарки ҳамли ҳамли ҷавонмардӣ мунофиқӣ бошад . »

Пас агар ин либос аз барои онаст ки худованди туро бишносад ки ту хос ӯе , ӯ белибос бишносад ва агар аз баҳр онаст ки ба халқи намое ки ман аз он ӯем , агар ҳастӣ риё ва агар нестии нифоқ . Ва ин роҳии саъб пурхатарасту аҳли ҳақи аҷал онанд ки ба ҷома маърӯф гирданд . « алсФоءи ман аллоҳи إнъому إкрому алсўФи либоси алأнъом . » сафо аз худованди таъолӣ ба бандаи неъматӣу кароматии аён буду суфи либоси сутурон буд .

Пас ҳаляти ҳиялат буд . Гуруҳеи ҳиялат қурбат мекунанд ва он чаҳ бар эшонаст ба ҷой май оранд . Зоҳир меоройанд , умеди онро то аз эшон гирданду машойихи ин қиссаи мари мурӣдонро ҳиялату зинат ба мураққаъот бифармуданд ва худ низ бкрднд то андари миёни халқ аломат шаванду ҷумлаи халқи посбон эшон гирданд . Агар як қадам бар хилоф ниҳанд ҳамаи забони маломат дар эшон дароз кунанд ва агар хоҳанд ки андари он ҷома маъсият кунанд аз шарм халқ натавонанд кард .

Дар ҷумлаи мураққаъаи зинати авлиёии худои ъз ва ҷласт . Авом бидон азиз гирданду хавоси андари он залил шаванд . Ъзи оммаи он буд ки чун бапушанд халқонаш бидон ҳурмат доранду зли хоси он буд ки чун он бапушанд халқи андари эшон ба чашм авом нигаранду мари эшонро бидон маломат кунанд . « либоси алнъми ллъўоми вҷўшни алблоءи ллхўос . » авомро мураққаъаи либоси нъмо буд ,у хавосро ҷавшани бало буд ; аз он чаҳ бештарӣ аз авоми андари он музтар бошанд , чунон ки даст ба кор дигар нарасаду мари талаби ҷоҳро олатӣ дигар надоранд , бидон талаб раёсат кунанду мари онро сабаби ҷамъи неъмати созанд ;у бози хавос ба тарк раёсат бигӯянду злро бар ъз ихтиёр кунанд то ин қавмро ин , бало буд ва он қавмро он , нъмо .

« алмрқъаҳи қмиси алўФоءи лإҳли алсФоءу срболи алсрўри лأҳли алғрўр . » мураққаъа пероҳан вафост мари аҳли сафороу либос сарвараст мари аҳли ғурурро ; то аҳли сафо ба пӯшидани он аз кунин муҷаррад шаванд ва аз мأлўФот мунқатиъ гирданд ,у аҳл ғурур бидон аз ҳақ маҳҷӯб шаванд ва аз салоҳи бозмоннд . Дар ҷумлаи мари ҳамаро самти салоҳу сабаб фалоҳасту муроди ҷумла аз он маҳсӯл . Якеро сафо буд ва якеро ато , ва якеро ғто ва якеро вто . Умед дорам ба ҳасани суҳбату муҳаббати як дигари ҳама растгор бошанд ; аз он чаҳ расӯл - слии аллоҳи алайҳу силам - гуфт : « ман أҳби қўмои Фҳўи мъҳм . Дӯстон ҳар гуруҳе ба қиёмат бо эшон бошанду андари зумра эшон бошанд . »

Аммо бояд ки ботинати талаб таҳқиқ кунад ва аз русум маъраз бошад ; ки ҳарки ба зоҳири басанда кор бошад ҳаргиз ба таҳқиқ нарасад ва бидон ки вуҷӯди одамияти ҳиҷоби рубубият буд ,у ҳиҷоби ҷуз ба даври айёму парвариши андари мақомот фонӣ нагардаду сафои ном он фаност ,у фонии сифатро либоси ихтиёр кардан маҳол бошад ва бо такаллуфи худро зинатии сохтани номумкин . Пас чун фанои сифат падед омаду офати табиат аз миёна бархест ва ба ҷузи он ки ӯро сӯфӣ хонанд номӣ дигар хонанд ба наздики ваии мутасовӣ буд .