Аммо шарти мураққаъот онаст ки аз барои хуфт ва фароғат созад , ва чун аслӣ буд ҳркҷо пора шавад рқъаҳ эй бар он гузораду машойихро рҳмҳми аллоҳу разии анҳуам андари ин ду қавласт :

Гуруҳе гӯйанд ки : духтани рқъаҳро тартиби нигоҳи доштан шарт нест . Бояд ки аз он ҷо ки сӯзани сари برارد бар кашаду андари он такаллуф накунад .

Ва гуруҳе дигар гӯйанд ки : духтани рқъаҳро тартибу ростӣ шартасту нигоҳи доштани тзрибу такаллуф кардани андари ростии он ; ки ин мъомлт фақрасту сиҳҳати мъомлти далели сиҳҳат асл бошад .

Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам вФқнии аллоҳ аз шайхи алмшоих , Абулқосими курконеи разии аллоҳи анҳу дар Тӯси пурсидам ки : « дарвешро камтарин чаҳ чиз бояд то исми фақрро сазовор гардад ? » гуфт : « се чиз бояд ки кам аз он нишоед : яке бояд ки порае рост бараданд дӯхт ,у дигари сухании рост бидонад шунид ,у сдигри поеи рост бар замин донад зад . »

Гуруҳе аз даравишон ки бо ман ҳозир буданд ки ин бигуфт , чун ба дўираҳи бози омадем , ҳар касеро сиррӣ падедор омад ва гуфтанд ки : « фақри худ ҳаминаст . »у бештар аз эшон дар хуб духтани пора ва бар замин задан пой мешитофтанд ва ҳар касеро пиндори он буд ки : « мо суханон тариқат бидонем шунид . » ва ба ҳукми он ки рӯй дил ман бидон Сайид буд , нахостем ки он сухани вай бар замин уфтад . Гуфтам : « биёед то ҳар касе андари ин сухани чизеи бигӯем . » ҳар як сӯрат худ бигуфтанд . Чун навбат ба ман расед , гуфтам : « пораи рости он буд ки ба фақр дузанд на ба зинат ; чун рқъаҳ агар ба фақри дузӣ агар норости дузии рост буд . Ва сухани рости шунидани он буд ки ба ҳоли шунӯд на ба манят ва ба ҷади андари он тасарруф кунад на ба ҳазл ва ба зиндагонии мари онро фаҳм кунад на ба ақлу пои рост он бошад ки ба ваҷд бар замин наад на ба лаҳв ва ба расм . » бъини ин суханро бидон Сайид нақл карданд . Гуфт : « أсоби алӣ , ҷабраи аллоҳ » .

Пас муроди пӯшидани мураққаъаи мари ин тайифаро тахфифи мӣўнт дунё бошаду сидқи фақр ба худованд , таъолӣ .

Ва андари осори саҳеҳ воридаст ки исои бен Марями алайҳи ассаломи мураққаъа Эй дошт ки вайро ба осмони бурданд ва яке аз машойих гуфт : вайро ба хоб дидам бо он мураққаъаи суф ва аз ҳар рқъаҳ эй нурӣ медирафшед . Гуфтам : « аиҳо алмсиҳ , ин анвор чист бар ин ҷомаи ту ? » гуфт : « анвори изтирор манаст ; ки ҳар порае аз ин ба заруратӣ брдўхтаҳам . Худои ъзу ҷли мар ҳар ранҷиро ки ба зли ман расонидааст мари онро нурӣ гардонидааст . »

Ва низ периро дидам аз аҳли маломат ба моўроءи алнҳр ки ҳар чизе ки одамиро дар он насибӣ будӣ нахурдӣу нпўшидӣ . Чизҳое хӯрдӣ ки мардумони биндохтндӣ , чун тараи пусидау кадуии талху гзри табоҳ шудау мслҳму пӯшиш аз хирқаҳоӣ сохтӣ ки аз роҳ барчедӣ ва намозӣ кардӣ ва аз он мураққаъаи сохтӣ .

Ва шунидам ки ба Марви алрўди перӣ буд аз мтأхрон аз арбоби маъонӣ , қавии ҳолу некӯи сират аз баси рқъаҳҳои бетакаллуф ки бар саҷҷодау кулоҳи вай буд каждуми андари он бача кардӣ .

Ва шайхи ман разии аллоҳи анҳу панҷоҳ ва шаш соли як ҷома дошт ки пораҳои бетакаллуф бар он мегузоштӣ .

Ва андари ҳикоёт Ироқён ёфтам ки ду дарвеш буданд : яке соҳиби мшоҳдту дигари соҳиби муҷоҳидат . Он яке дар умри худ нпўшидии магари он пораҳо ки андари самоъи даравишон хирқа шудӣ ва ин ки соҳиби муҷоҳидат буд нпўшидии магари он пораҳо ки дар ҳоли истиғфор ки ҷурмӣ карда шуда будӣ , хирқа шудӣ ; то зии зоҳирашони мувофиқи ботин будӣ ва ин поси доштан ҳол бошад .

Ва шайхи Муҳамади бен хафифи разии аллоҳи анҳу бист сол пилосӣ дошт пӯшида ва ҳар соли чаҳор чиҳил бдоштӣу андар ҳар чиҳил рӯзи таснифии бкрдӣ аз ғўомзи улӯми ҳақоиқ . Андари вақти ваии перӣ буд аз муҳаққиқони уламои тариқат ба пурк порс нишастӣ вайро Муҳамад закариё гуфтандӣ . Ҳаргизи мураққаъаи нпўшидӣ . Аз шайх Муҳамад пурседанд ки : « шарт мураққаъа чисту доштани он мар киро мусалламаст ? » гуфт : « шарти мураққаъа онаст ки Муҳамади закариё дар миёни пероҳани сифед ба ҷой май орад ,у доштани он ӯро мусалламаст . »