Аммо тарки одати ин тайифа , шарти тариқ эшон набошад ва он чаҳ эшон андари ҳол , ҷомаи пашмин камтар пӯшанд ду маънии рост : яке он ки пашмҳо шӯрида шудаасту чаҳорпоёни андари ғоратҳо аз ҷой ба ҷои афтода ,у дигари он ки гуруҳе аз мбтдъаҳи мари ҷомаи пашминро шиор кардаанду хилофи шиори мбтдъон агарчӣ хилофи суннат буд суннат буд .

Аммо такаллуф андрдўхтн бидон сабаб раво доранд ки ҷоҳи эшон андари миёни халқи бузурги гашт . Ҳар касе худро монандаи эшон гардонидаанду мураққаъае андари пӯшидау афъоли нохуб аз эшон пайдои омадау мари эшонро аз суҳбати аздоди ранҷ буд ; зинатӣ сохтанд ки ҷуз аз эшон онро касе надонист дӯхту мари онро аломати шинохти як дигар гардониданд ва шиорӣ сохтанд ; то ҳаддӣ ки дарвешӣ ба наздики баъзе аз машойих андар омаду рқъаҳ эйро ки андари ҷомаи дӯхта буд хат ба паҳно оварда буд он шайх ӯро маҳҷӯр карду маънии ин ан буд ки асли сафои риққати табъу лутф мизоҷаст ва албата кажии андари табъ некӯ набошад ; ва чунон ки шеъри норости андари табъ хуш наёяд феъли норости ҳам табъ напазирад .

Ва бози гуруҳе андар ҳаст ва нест либос такаллуф накардаанд . Агар худовандашон ъабое додааст пӯшидаанд ва агар қабое додааст ҳам пӯшидаанд ва агар бараҳна доштааст ҳам ббўдаҳанд ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам вФқнии аллоҳи ин тариқро писандидааму андари асфори худ ҳамин кардаам .

Ва андар ҳикоётаст ки чун аҳмдбни хзрўиаҳ ба зиёрати бўизиди рҳмҳмо аллоҳ омад қабо дошт , ва чун шоҳи шуҷоъ ба зиёрат бўҳФс омад қабо дошт ва он либоси маъҳуд эшон набӯд ки андари авқот низ мураққаъа доштандӣу вақт будӣ ки низ ҷома пашмин доштандӣ ё пероҳани сифеди пўшидндӣ , чунон ки омадӣ .

Ва нафаси одамӣ муътодаст ва бо одоти мари онро улфатӣ буд ва чун чизеи вайро одат шуд , чун табиатӣ шавад ; ва чун табъ шуд ҳиҷоб гардад ва аз он буд ки пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « хайри алсёми савми أхии Довӯд . Беҳтарини рӯзаҳо рӯзаи бародари ман Довӯдаст , алайҳи ассалом . » гуфтанд : « ё расӯли аллоҳ , он чигуна бошад ? » гуфт : « он ки рӯзӣ рӯза доштӣ ва рӯзӣ надоштӣ . » то нафасро одат нашавад ва вай бидон маҳҷӯб нагардад .

Ва андари ин маънии дурусттар , Абуҳомиди дӯстон мрўзӣ бӯдааст раҳмаи аллоҳи алайҳ ки ҷомае бадви дрпўшидндии мурӣдони вай , онгоҳ касеро ки бидон ҳоҷат будӣ фароғати он май ҷустӣ , чун холӣ будӣ он ҷома аз вай баркашидӣ вай на мари пўшндаҳро гуфтӣ : « чаро май пӯшӣ ? » ва на баркашандаро гуфтӣ : « чаро мебаркашӣ ? »

Ва андари ин вақт перӣ ҳаст ба ғазнӣни ҳрсҳои аллоҳи таъолӣ , ки вайро ба лақаб мурӣд гӯйанд , разии аллоҳи анҳу варо дар либоси ихтиёр ва тмииз набошаду андари он ҳадис дурустаст .

Аммо маънии он ки бештарини ҷомаҳои эшон чаро кабӯд бошад : яке онаст ки асли тариқати эшон бар саёҳату сафар ниҳодаанду ҷомаи сифеди андари сафар бар ҳол худ намонад ва шустани вай душвор бошад ва ҳар касе бидон тамаъ кунад ;у дигари он ки кабӯди пӯшидани шиори асҳоби Фўот ва мсиботасту ҷомаи андҳгнон ,у дунёи дор меҳнатасту вайронаи мусӣбату мФозаҳи андӯҳ ,у патёраи фироқу гаҳвораи бало ; чун мақсӯди дили андари дунё ҳосил надиданд , кабӯд андар пӯшеданд ва бар сӯги висол фурӯ нишастанду гуруҳеи дигари андари мъомлти ҷуз тақсир надиданду андари дил ба ҷузи харобӣ на ,у андари рӯзгор ба ҷузи фӯт на , кабӯд андар пӯшеданд , ки « алФўти أшди ман аламут . » яке бар мӯати азизии кабӯдии пӯшед ва яке бар фӯти мақсӯд .

Яке аз муддаӣони илми дарвеширо гуфт : « ин кабӯд чаро пӯшедӣ ? » гуфт : « аз пайғамбари алайҳи ассаломи се чиз бимонад : яке фақру дигари илму сдигри шамшер .

Шамшер султонон ёфтанд ва на дар ҷои он кори бастанд ,у илми уламо ихтиёр карданд ва ба омухтан танҳо басанда карданду фақри фуқаро ихтиёр карданд ва онро олат Гана сохтанд . Ман бар мусӣбати ин се гуруҳи кабӯди пӯшедам . »

Ва аз муртаиши раҳмаи аллоҳ алайҳ меояд ки : андари мҳлтӣ аз мҳлтҳои Бағдод май гузашт . Ташна шуд . Ба дарӣ фароз рафту оби хост . Яке берун омад бо кӯзае об , чун об бихӯрад , дилаши сайди ҷамол соқӣ шуд . Ҳам он ҷо фурӯ нишаст то худованд хона биёмад . Гуфт : « эй хоҷа , дилам ба шарбатии оби сахти гарон буд . Маро аз хонаи ту шарбатӣ об доданд дилами брбўднд . » мард гуфт : « он духтар манаст . ӯро ба занӣ ба ту додам . » муртаиш ба талаби дил ба хона андар омаду ақди бикрад . Ин соҳиби албит аз манъмони Бағдод буд , вайро ба гармоба фиристоду ҷома хеш дарушед ва он мураққаъа баркашид . Чун шаб андар омад , муртаиш дар намози устод ва авродҳо бгзорд ва ба хилват машғӯл шуд . Андари он миёна бонг даргирифт : « ҳотўои мрқътӣ . Мураққаъа ман биёред . » гуфтанд : « чаҳ будат ? » гуфто : « ба серуми Фрўхўондндкаҳ : ба як назар ки ба хилоф мо нагиристӣ ҷомаи салоҳу мураққаъа аз зоҳират баркашидем . Агар ба назари дигари бенгарӣ , либоси ошноӣ аз ботинати беруни кашем . »

Либосӣ ки сабаби пӯшидани он қурби худованд буд ва бар мувофиқати авлиёии худои таъолӣ пӯшида бошанд мудовимат бар он муборак буд , агар ба ҳақи он зиндагонӣ туоне кард ; ва агарна дайни худро сиёнат бояд карду андари ҷомаи авлиёи хиёнат раво набошад , ки мусулмонӣ бар таҳқиқ бошӣ бе даъвии дигари беҳтар аз он ки вале бар такзиб .

Аммо пӯшидани он мари ду гуруҳро рост ояд : яке мунқатиъони дунёроу дигари муштоқони ҳазрати мавлоро .

Ва андари одоти машойихи разии аллоҳи анҳуам суннати чунон рафтааст ки чун мурӣдӣ ба ҳукми табарруки таъаллуқ бадишон кунад , мар ӯро ба се сол , андари се маънӣ , адаб кунанд . Агар ба ҳукми он маънӣ қиём кунад ва ало гӯйанд : « тариқати мари инро қабул накунад . » : як сол ба хизмати халқу дигари сол ба хизмати ҳақу сдигри сол ба мурооти дили худ .

Хизмати халқ онгоҳ тавонад кард ки худро андари дараҷаи ходимон нааду ҳамаи халқро андари дараҷаи махдумон ; яъне бе тмиизи ҳамаро хизмат кунаду беҳтар аз худ донаду хизмати ҷумла бар худ воҷиб донад ва худро бидон хизмат фазлӣ наниҳад бар дигарон ; ки он хусронеи азиму айбии зоҳиру ғабнии фоҳиш буд ва аз офоти замонаи андари замонаи яке балоӣ бедаво инаст .

Ва хизмати ҳақи ҷли ҷалола онгоҳ тавонад кард ки ҳамаи ҳаззҳои хеш аз дунёу уқбои бакул мунқатиъ тавонад карду мутлақи мари ҳақро субҳонау таъолӣ парастиш кунад аз барои вай ; ки то бандаи мари ҳақро барои куффорати гуноҳ ва ёфт дараҷот ибодат мекунад на вайро май пурситад то ба асбоби дунё чаҳ расад .

Ва мурооти дил онгоҳ тавонад кард ки ҳимматаши муҷтамаъ шуда бошаду ҳамӯами мухталиф аз дилаши бархеста , андари ҳазрати инси дилро аз мавоқиъи ғифлат менигоҳ дорад .

Ва чун ин се шарти андари мурӣд ҳосил шуд , пӯшидани мураққаъаи мурӣдро ба таҳқиқи дуни тақлид мусаллам бошад .

Аммо он пўшндаҳ ки мурӣдро мураққаъаи пӯшад бояд ки мустақӣми улҳол буд ки аз ҷумлаи фарозу нишеби тариқат гузашта бошаду завқ аҳвол чашидау машраб аъмол ёфтау қаҳри ҷалолу лутфи ҷамоли дида ва бояд ки бар ҳоли мурӣди худ мушарраф бошад ки андари ниҳоят ба куҷо хоҳад расед ; аз роҷеъон бошад ё аз воқифон ё аз болиғон ? агар донад ки рӯзӣ аз ин тариқат боз хоҳад гашт , бигӯед то ибтидо накунад ва агар боистад , вайро мъомлт фармоед ва агар бирасад вайро парвариш диҳад .

Ва машойихи ин тариқати табибон дил ҳоианд , ва чун табиб ба иллати бемори ҷоҳил буд , беморро ба тиби худ ҳалок кунад ; аз он чаҳ парвариш вай надонаду хтргоҳҳоӣ вай нашносаду ғизоу шарбати ваии мухолифи иллат вай созад ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « ашшайхи фии қавмаи колнбии фии أмтаҳ . » пас анбиёи алайҳими ассалом ки халқро даъват карданд бар басират карданд ва ҳар касеро ба дараҷаи ваии бдоштнд . Шайхро низ даъват бар басират бояд кард ва ҳар касеро ғизоӣ ӯ бояд дод номуроди даъват ҳосил гардад .

Пас чун болиғии андари камоли вилояти худованди мари мурӣдиро аз пас ин се соли тарбияти андари риёзати мураққаъаи пӯшад , раво буд .

Ва шарти мураққаъа , пӯшидани кафан буд ки умед аз лиззати ҳаёт мунқатиъ кунанду дил аз роҳати зиндагонӣ пок гардонанду умри худ бҷмлаҳ бар ҳадиси ҳақи ҷли ҷалола вақф кунанду бакулят аз ҳавои худ тбро кунанд . Онгоҳи он пери вайро ба пӯшидани халъат азиз кунад ,у вай ба ҳақи он қиём кунад ва ба гузордан ҳақи он ҷаҳдии тамоми кандӯи коми худ бар худ ҳаром кунад .

Аммо ашороти андари мураққаъа бисёр гуфтаанд :

Шайхи АбуМансури Муъаммари асФоҳонии андари ин китобӣ сохтааст ,у авоми мутасаввифаро андари он ғулувӣ бисёраст ,у мурод аз ин китоби моро нақл гуфта ҳо нест ; ки кашфи мғлқҳост аз муроди ин тариқат .

Ва беҳтарини ишорати андари мураққаъа онаст ки қби мураққаъа аз сабр бошад ва ду остин аз хавфу раҷо , ва ду тириз аз қабзу басту камар аз хилофи нФсўи курсӣ аз сиҳҳати яқину Фроўиз аз ихлос .

Ва аз ин некӯтар он ки қб аз фанои мؤонст , ва ду остин аз ҳифзу исмат ва ду тириз аз Фқрўи сФўту камар аз иқомати андари мшоҳдту курсӣ аз амни андари ҳазрат ,у Фроўиз аз қарори андари маҳали васлат . Чун ботинро чунин мураққаъаи сохтӣ , зоҳирро низ яке бибояд сохт . Ва марои андари ин китобӣаст муфрад ки номи он асрори алхрқ ва алмлўнотасту нусхаи он ба Марв .

Аммо чун ин мураққаъаи пӯшед агар андари ғалабаи ҳолу қаҳри султони вақти бадарад , мусаллам ва маъзӯраст ; ва чун ба ихтиёру тмиизи дард , андари шарти ин тариқат беш вайро мусаллам нест мураққаъаи доштан ва агар бидорад чунин ки яке аз мураққаъаи дорони замона , ба зоҳир беботин басанд кор шуда .

Ва ҳақиқати андари тхриқи сабот онаст ки эшонро аз мақомӣ ба мақомии дигар нақл уфтад андари ҳол аз он ҷома берун оянд мари шукри виҷдони мақомро ,у ҷомаҳои дигари либоси як мақом буду мураққаъаи либоси ҷомаи мари кули мақомоти тариқату фақру сФўтро ,у берун омадан аз ин ҷомау тбро кардан , тбро буд аз ҳама .

Ҳар чанд ки ҷои ин масъала набӯд ; ки андари боби хрқу кашфи ҳиҷоб алсмоъ мебоист , ин ҷо ишоратӣ кардам бидон миқдор ки ин латифа фурӯ нашуд , ва ба ҷойгоҳи ин ҳукмро тафсили даҳум , ани шоءи аллоҳи ъзу ҷл .

Ва низ гуфтаанд : пӯшонандаи мураққаъаро чандон салтанат бояд андари тариқат ки чун андар бегона нигарад ба чашми шафқат , ошно гардад ва чун ҷомае андари осии пӯшад аз авлиёӣ худо гардад .

Вақте дар хизмати шайх худ мерафтам андари диёри озрбоигон , мураққаъаи дории ду се дидам ки бар сари хирмани гандум устода буданд ва доманҳои мураққаъа пеш карда то марди барзигари гандум дар он афканд . Шайх бидон илтифот кард ва бархонад : « аўлӣки аллазӣнаи أштрўои алзлолаҳи болҳдии Фмои рбҳти тҷортҳм ва мо конўои мҳтдин ( ۱۶/олбқраҳ ) . » гуфтам : « аиҳо ашшайх , эшон ба чаҳ бе ҳурматии бад-ӣни балои мубталои гаштанд ва бар сари хилоиқ Фзиҳт шуданд ? » фармуд ки : « перони эшонро ҳирси мурӣди ҷамъ кардан бӯдааст , ва эшонро ҳирси дунёи ҷамъ карданасту ҳирсӣ аз ҳирсии аввалӣ тар нест ,у даъват беамр кардани ҳўӣ парварданаст . »

Ва аз ҷунайд меояд раҳмаи аллоҳи алайҳ ки ба боби алтоқ тарсое дид сахт бо ҷамол . Гуфт : « борхдоё , инро дар кор мекун ; ки сахти некӯи офарӣдае . » чун замонии баромад , тарсо биёмад гуфт : « аиҳо ашшайх , шаҳодат арза кун бар ман . » шаҳодат арза кард . Мусулмон шуд ва яке аз авлиёии худои гашт .

Ва аз шайхи буъалии сиёҳи мрўзӣ - раҳмаи аллоҳи алайҳ - пурседанд ки : « пӯшидани мураққаъа киро мусаллам буд ? » гуфт : « он касро ки мушаррафи мамлакати худованд таъолӣ бошад , чунон ки андари ҷаҳони ҳеҷ чиз наравад он рӯз аз аҳкому аҳволи ало ки вайро огоҳ кунанд . »

Пас мураққаъаи самти солеҳону аломати некону либоси фуқаро ва мутасаввифааст ва дар ҳақиқати фақру сФўт , пеш аз ин сухан рафт ва агар касе мари либоси авлиёро олати ҷамъи дунёу пӯшиши офат худ созад , мари онро бидон зӣоне бештар надорад . Ва биллоҳи алтўФиқ .