Ва манеҳам : сайфи суннат ,у ҷамоли тариқат ,у маъбари маърифату музайяни сФўт , АбуМуҳамади ҷъФрбни мҳмдбни алии бен алҳусайн бен алӣ , алсодқ , ризвони аллоҳи алайҳими аҷмъин
Олии ҳолу никўсирт буд . Оростаи зоҳиру ободони ботин . Ва вайро ашорот ҷамиласт андари ҷумлаи улӯм , ва машҳураст диққати каломи вайу қӯти маъонии андари миёни машойих , разии аллоҳи анҳуам аҷмъину вайро кутуб маърӯфаст андари баёни ин тариқат .
Аз ваии ривояти оранд ки гуфт : « ман урфи аллоҳи أързи ъмои сўоаҳ . »
Орифи маъраз буд аз ғайру мунқатиъ аз асбоб ; аз он чаҳ маърифати вай айн наКрет буд аз ғайр , ки наКрет ҷузи ваии маърифат вай бошаду маърифати ҷуз вай наКрет вай бошад . Пас ориф аз халқи гусаста буд ва ба ҳақи пайваста . Ғайрро андари дилаши миқдор он набошад ки бадишон илтифот кунад ва ё вуҷӯди эшонро чандон хатар наад ки андари хотири зикри эшонро ақд кунад .
Ва ҳам аз ваии ривояти оранд ки гуфт : « лотсҳи алъбодаҳи болтўбаҳ . Фқдми алтўбаҳи алии алъбодаҳ , вқоли аллоҳ , таъолӣ : алтоӣбўни алъобдўн ( ۱۱۲/и алтўбаҳ ) . »
Ибодати ҷуз ба тавба рост наёяд , то худованди таъолӣ мақдам кард тавбаро бар ибодат ; азиро ки тавбаи бдоит мақомотасту убудийяти ниҳояти он ва чун худованди ҷли ҷалолаи зикр осӣон кард ба тавба фармуд ва гуфт : « втўбўои илои аллоҳи ҷмиъо ( ۳۱/олнўр ) » , ва чун расӯлро алайҳи ассалом ёд кард , ба убудийят ёд кард ва гуфт : « Фأўҳии إлии абдаи мо أўҳӣ ( ۱۰/олнҷм ) . »
Ва андар ҳикоёт ёфтам ки Довӯди тоӣии раҳмаи аллоҳи алайҳ ба наздик вай омад ва гуфт : « ё писари расӯли худоӣ , марои пандии даҳ ки дилами сиёҳ шудааст . » гуфт : « ё бо сулаймон , ту зоҳиди замонаи хешӣ , туро ба панди ман чаҳ ҳоҷат ? » гуфт : « эй фарзанди пайғамбар , шуморо бар ҳамаи хилоиқ фазласту панд додан ту мари ҳамаи хилоиқро воҷиб . » гуфт : « ё босулаймон , ман аз он май тарсам ки ба қиёмати ҷади ман андари ман овезад ки : чаро ҳақи мтобъти ман нгзордӣ ? ва ин кор ба нисбати саҳеҳу сабаб қавӣ нест . Ин кор ба мъомлт хубаст андари ҳазрати ҳақ , таъолӣ . » Довӯди фаро гиристан омад ва гуфт : « бори худоё , он ки маъҷуни тинати вай аз об набувватасту таркиби табиат аз асли бурҳону ҳуҷҷат , ҷадаш расӯласту модараш батуласт ваии бад-ӣн ҳайронӣаст ; Довӯд ки бошад ки ба мъомлти худ мъҷб гардад ? »
Ва ҳам аз вай меояд ки рӯзӣ бо мўолӣ худ нишаста буд ва эшонро мегуфт : « биёед то байъат кунему аҳди бандем ки ҳар ки аз миёни мо растгорӣ ёбад , андари қиёмати ҳамаро шафоат кунад . » гуфтанд : « ё ибни расӯли аллоҳ , туро ба шафоати мо чаҳ ҳоҷат ? ки ҷади ту шафиъи ҷумла халқонаст . » вай гуфт : « ман бо ин афъол шарм дорам ки андари қиёмат ба рӯй ҷад худ нагарм . »
Ин ҷумлаи руяти уюб нафасаст ва ин сифат аз авсоф камоласт . Ҷумлаи мутамаккинони ҳазрати худованди ҷли ҷалола бар ин буданд аз авлиёу анбиёу русул . Ва пайғамбар гуфт , алайҳи ассалом : « азои أроди аллоҳи бъбди хирои Басраи бъиўб нафсау уюби алднё . » ва « ҳар ки аз рӯй тавозуъи убудийяти сари фурӯд арад худованди таъолии зикри ваии андари ду ҷаҳон баланд гирданд . »
Ва агар ҷумлаи аҳли байтро ёд кунаму маноқиби як як баршумурам , ин китоб , бали кутуб бисёр ҳамли ъушри ъширӣ аз он накунад . Пас ин миқдори кифоят буд ҳидояти қавмиро ки ақли эшонро либос идрок бошад аз мурӣдону мункирони ин тариқат .
Акнӯн зикри асҳоби сафаи расӯли алайҳи ассалом бар сиблати эҷозу ихтисори андари ин китоб биорам ва мо пеш аз ин китобӣ сохтаему мари онро « минҳоҷи аддӣн » ном кардау андари ваии маноқиб ҳар як ба тафсил баён карда ; аммо ин ҷои асомӣу книтӣ муфрад биорем то мақсӯди ту أъзки аллоҳ ба ҳусӯл буд . Ва биллоҳи алтўФиқ .