Ва манеҳам : амири амроءу солики тариқи лақо , Абӯисҳоқи иброҳӣми бен адҳами бен Мансур , разии аллоҳи анҳу
Ягонаи замона буду андари асри худ Сайиди ақрону шоҳаншоҳи мардон буд . Мурӣди Хизри пайғамбари алайҳи ассалом буд ва бисёр аз қудамои машойихро дарёфта буд ва бо эмоми аъзам , Абӯҳанифаи разии аллоҳи ънҳмо ихтилоф дошту илм аз вай омӯхта буд .
Аз аввали ҳоли амири Балх буд . Чун ҳақ - таъолӣ -ро иродати он буд ки подшоҳ ҷаҳонӣ гардад , рӯзӣ ба сайди берун шуда буд ва аз лашкари худ ҷудои монда , аз пас оҳӯе битохт . Худоӣ - ъзу ҷл - ба камоли алтофу икроми худ мари он оҳӯро бо вай ба сухан оварад то ба забон фасеҳ гуфт : « أи лиҳозои хилқат ; أми бҳзои амрат ? аз барои ин карт офарӣдаанд , ё бад-ӣни кори Фрмўдндт ? » вайро ин сухани далели гашт тавба карду даст аз мамолики дунёи бакули бозкшиду тариқи зуҳду вараъ бар даст гирифт .
Фзили бен ъёзу Сафёни савриро бёФт ва бо эшон суҳбат гирифту андари ҳамаи умр ба ҷузи касби даст худ нахурд . Вайро муомилот зоҳирасту каромоти машҳуру андари ҳақоиқи тасаввуфи калимоти бадеъу латоифи нафис .
Ва ҷунайд гуяд , разии аллоҳи анҳу : « мафотеҳи олълум иброҳӣм . Калиди илмҳои ин тариқат иброҳӣмаст . »
Ва аз ваии ривоят май оранд ки гуфт : « إтхзи аллоҳи соҳбоу зри анноси ҷонбо . » худоиро - таъолӣ - ёри худ дору халқро ба ҷонибӣ бигзору мурод аз ин онаст ки чун иқболи банда ба ҳақ - таъолӣ - дуруст бошаду андари тавалло ба ҳақи мухлис буд , сиҳҳати иқболи вай ба ҳақ , эъроз аз халқ тақозо кунад ; аз он ки суҳбати халқро бо ҳадиси ҳақи ҳеҷ кор несту суҳбати ҳақ ихлос бошад андар гузордан фармони вай ,у ихлоси андари тоъат аз хулӯс муҳаббат бошаду хулӯси муҳаббати ҳақ аз душмании нафасу ҳўии хезад ; ки ҳарки бо ҳўии ошно буд аз худоӣ - ъзу ҷл - ҷудо буд ва ҳар ки аз ҳўӣ бурӣда бошад бо худованд орамида бошад . Пас ҳамаи халқи туе андари ҳақи ту , чун аз худ эъроз кардӣ аз ҳама эъроз кардӣ . Касе ки аз халқ эъроз кунад ва ба худ иқбол кунад , ин ҷафо бошад ; ки ҳамаи халқи андари он чаҳ ҳастанд , ба ҳукми тақдир ростанд . Туро кор бо ту афтодааст .
Ва баннои истиқомати зоҳиру ботини мари толибро бар ду чизаст : яке аз он шинохтанӣ , ва яке карданӣ . Он чаҳ шинохтанӣаст , руяти тақдир ҳақаст аз хайру шар ; ки андари кули малики ҳеҷ мутаҳаррик сокин нашавад ва ҳеҷ сокин мутаҳаррик нагардад , ало ба ҳаракатӣ ки худованд - таъолӣ - андар вай биёфрианаду сукӯнатӣ ки худованд - таъолӣ - андари ваии бунаад ; ва он чаҳ карданӣаст , гузорад фармонасту сиҳҳати мъомлту ҳифз таклифаст ва ба ҳеҷ ҳоли тақдири ваии мари тарки фармонро ҳуҷҷат нагардад .
Пас эъроз аз халқ дуруст наёяд то аз худ эъроз набошад . Чун аз худ эъроз кардӣ , халқи ҳама май бибояд мари ҳусӯли муроди ҳақро ва чун ба ҳақ - таъолӣ - иқбол кардӣ , ту май ббоиии мари иқомати амр ӯро . Пас бо халқ орамидан рӯй нест , ва агар бидӯни ҳақ бо чизе бихоҳӣ орамид , борӣ бо ғайри ором ; ки ором бо ғайр , руяти тавҳид буду ором бо худ исботи таътил . Ва аз он буд ки шайхи бўолҳсни солбаҳ - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуфтӣ : « мурӣдро дар ҳукми гурбае бӯдани беҳтар аз он чаҳ андари ҳукми худ ; аз он чаҳ суҳбат бо ғайр аз барои худо буду суҳбат бо худ аз барои ҳўӣ буд . »у андари ин маънӣ , сухан бияёд андари ин китоб ба ҷойгоҳи худ , إни шоءи аллоҳи таъолӣ .
Ва андар ҳикоёт ёфтам ки иброҳӣм адҳам гуфтааст ки : чун ба бодияи расидам перӣ биёмад ва маро гуфт : « ё иброҳӣм , май доне ки ин чаҳ ҷойаст , ту безод ва бероҳила май рӯй ? гуфто : ман донистам ки ӯ шайтонаст . Чаҳор донги сим бо ман буд ки андари Кӯфа занбилӣ фурӯхта будам ; аз ҷайб баровардаму биндохтм ва назр кардам ки бар ҳар майли чаҳорсад ракаат намоз кунам . Чаҳор соли андар бодия бимонадаму худованд - таъолӣ - ба вақт бе такаллуфи рӯзӣ май расониду андари он миёни Хизри пайғомбарро - алайҳи ассалом - бо ман суҳбат афтоду номи бузурги худованд - таъолӣ - маро биёмухт . Онгоҳи дилам ба якбор аз ғайр фориғ шуд .
Ва вайро маноқиб бисёрасту биллоҳи алтўФиқ .