Ва манеҳам : эмоми ҷаҳону муқтадои халқон , шарафи фуқаҳоу ъзи уламо , Абӯҳанифаи нӯъмони бен собити алхзоз , - разии аллоҳи анҳу -

Вайро андари ибодату муҷоҳидати қадамӣ дуруст бӯдаасту андари усӯли ин тариқати шаънӣ азим дошт . Ва андари ибтидои аҳволи қасд азлат кард ва аз ҷумлаи халқ тбро карду хост ки аз миёни халқ берун шавад ; ки дил аз раёсату ҷоҳи халқ покиза карда буду муҳаззаби мари ҳақро устода . То шабӣ дар хоб дид ки устихонҳои пайғамбари алайҳи ассалом аз лаҳад ӯ гирд кард ва баъзеро аз баъзе ихтиёр мекунад . Аз наҳифи он аз хоб даромад . Аз яке аз асҳоби мҳмдбн сайрин бипурсед , ӯ гуфт : « ту андари илми пайғамбари алайҳи ассалому ҳифзи суннати вай ба дрҷтии бузурги рисӣ ; чунон ки андари он мутасаррифи шӯйу саҳеҳ аз сқим ҷудо кунӣ . »у дигари бори пайғамбарро алайҳи ассалом ба хоб дид ки вайро гуфт : « ё боҲанифа , туро сабаби зиндаи гардонӣдани суннат ман кардаанд . Қасд азлат макун . »

Ва ваии устод бисёр кас буд аз машойих , чун иброҳӣми адҳами Фзили бен ъёзу Довӯди тоӣу башари ҳоФӣ ва ба ҷуз аз эшон , - ризвони аллоҳи алайҳими аҷмъин - .

Ва андари миёни уламо - рҳмҳми аллоҳ - мстўраст ки ба вақти Абуҷаъфари алмнсўр тадбир карданд ки аз чаҳор каси якеро қозӣ гардонанд : яке эмоми аъзам , Абӯҳанифау дигари Сафёну сдигри мсъри бен кадом ,у чаҳоруми шарик , - раҳмаи аллоҳи алайҳим - ва ин ҳар чаҳор аз Фҳўли уламоӣ даҳр буданд . Кас фиристоданд то ҷумларо онҷо ҳозир гардонанд . Андари роҳ ки май рафтанд , Абӯҳанифа - разии аллоҳи анҳу - гуфт : « ман андар ҳар як аз мо фаросатӣ бигӯям , андари ин рафтан мо ? » гуфтанд : « савоб ояд . » гуфт : « ман ба ҳилтии ин қазо аз худ дафъ кунам , ва Сафён бигурезад ,у мсър девона созад худроу шарик қозӣ шавад . »

Сафён аз роҳ бигурехт ва ба киштӣ андар шуд ва гуфт : « маро пинҳон кунед ки серум бихоҳанд бурид . » ба таъвили ин хабар ки пайғамбар , алайҳи ассалом , фармуд : « ман ҷаъли қозёи Фқди забҳи бғири скин » . Млоҳи вайро пинҳон кард .

Ва ин ҳар серо ба наздики Мансури бурданд . Нахусти Абӯҳанифаро - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуфт : « туро қазо бояд кард . » гуфт : « эй амир , ман мардӣам на аз араб , аз мўолии эшон . Ва содоти араб ба ҳукми ман розӣ набошанд . » Абуҷаъфар гуфт : « ин кор ба насаб таъаллуқ надорад , ин амалро илм бояд ва ту мақдами уламои замонае . » гуфт : « ман ин корро нишоем ,у андари ин қавл ки гуфтам ки нишоем аз ду берун набошад : агар рост гӯям , худ гуфтам ки нишоем , ва агар дурӯғ гӯям , ту равои мадор ки дурӯғгӯеро биорӣу хлиФт худ кунӣу эътимоди дмоءу фурӯҷи мусулмонон бар вай кунӣ ва ту хлиФт худоӣ бошӣ . » ин бигуфт ва наҷот ёфт .

Онгоҳи шарикро гуфтанд : « туро қазо бибояд кард . » гуфт : « ман мардӣ савдоеаму димоғам хафифаст . » Мансур гуфт : « муъолиҷат кун худро ъсидаҳҳои мувофиқ ва набедҳои мусаллас , то ақлат комил шавад . » онгоҳи қазо ба шарик доданд ,у Абӯҳанифа - разии аллоҳи анҳу - вайро маҳҷӯр кард ва низ ҳаргиз бо вай сухан нагуфт .

Ва ин нишони камоли ҳол вайаст мари ду маъниро : яке сидқи фаросаташи андар ҳар яку дигари супурдани роҳи саломату сиҳҳату маломату халқро аз худ давр кардан ва ба ҷоҳи эшон мағрури ногаштан ва ин ҳикояти далелӣ қавӣаст мари сиҳҳати маломатро ки он чунон се пери бузургвор ба ҳиялати худро аз халқ давр карданд . Ва имрӯзи ҷумлаи уламои мари ин ҷинси мъомлтро мункиранд ; аз он ки бо ҳўӣ орамидаанд ва аз тариқи ҳақи рамида , хонаи умароро қиблаи худ сохтау сарои золимонро байти алмъмўри худ гардонидау бисоти ҷоиронро бо « қоби қавсин أўи аднӣ ( ۹/олнҷм ) » баробар карда ; ва ҳар чаҳ хилофи ин маъонӣ буд ҳамаро мункир шаванд .

Вақте дар ҳазрати ғазнӣн - ҳрсҳои аллоҳ - яке аз муддаӣони имомат ва илм гуфта буд ки : « мураққаъаи пӯшидан бидъатаст . » ман гуфтам : « ҷомаи хшишӣу дебоу дбиқӣ , ҷумла аз абрешим ки айни он мардонро ҳаромаст , аз золимони бстдн ва ба алҳоҳу лҷоҷ аз ҳароми гирд кардани ҳаромии мутлақ , онро бапушанду нгўинд ки бидъатаст , чаро ҷомае ҳалол аз ҷое ҳалол , ба ваҷҳе ҳалол харида бидъат буд ? агар на ръўнти табъу залолати ақл бар шумо слтонстӣ , сухан аз ин санҷида тар гуядӣ . Аммо мари занонро абришминаҳ ҳалол бошаду девонагонро мубоҳ . Агар бад-ӣн ҳар ду мақар омадед , худро маъзӯр кардеду ало , Фнъўзи биллоҳи ман адами алإнсоФ . »

Ва эмоми аъзам , Абӯҳанифа - разии аллоҳи анҳу - гуяд ки : чун нўФли бен ҳён - разии аллоҳи анҳу -ро вафот омад , ман ба хоб дидам ки қёмтстӣу ҷумлаи халқи андари ҳисобгоҳи Андӣ . Пайғамбарро дидам - алайҳи ассалом - мтшмри устода бар ҳавзи худ , ва бар росту чапи вай машойих дидам истода . Периро дидам никўрўӣ ва бар сари мӯӣ сифед гузоштау хад бар хади пайғамбари ниҳода ,у андари баробари ваии нўФлро дидам истода . Чун маро бидид ба сӯй ман омад ва салом гуфт . Вайро гуфтам : « марои оби даҳ . » гуфт : « то аз пайғамбар - алайҳи ассалом - дастурӣ хоҳам . » пайғамбар - алайҳи ассалом - ба ангушт ишорат кард то маро об дод . Ман аз он об бихӯрадаму мари асҳоби худро бидодам ки аз он ҷоми ҳеҷ кам нагашта буд . Гуфтам : « ё нўФл , бар рости пайғамбар , он пер кист ? » гуфт : « иброҳӣм , халили алрҳмону дигар , Абубакри алсдиқ . » ҳамчунин май пурсидам ва бар ангушт мегирифт то аз ҳафдаҳи каси бпрсидм , - ризвони аллоҳи алайҳими аҷмъин - . Чун бедор шудам , ҳафдаҳи адад бар ангушти гирифтаи доштам .

Ва яҳёи бен маози алрозӣ - разии аллоҳи анҳу - гуяд : пайғамбарро - алайҳи ассалом - ба хоб дидам , гуфтамаш : « أини атлбк ? » қол : « ъанд илми أбии Ҳанифа . Маро ба назд илми абии Ҳанифаи ҷӯй , - разии аллоҳи анҳу - . »

Ва вайро андари вараъи тараф бисёрасту маноқиби машҳур , беш аз он ки ин китоби ҳамл он кунад .

Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам - вФқнии аллоҳ - ба шом будам бар сари хоки балол , муаззини расӯл , - алайҳи ассалом - хуфта . Худро ба Макка дидам андари хоб , ки пайғамбар - слии аллоҳи алайҳу силам - аз боб банӣ шеба андар омадӣу периро андари канори гирифта ; чунон ки атфолро гиранд бшФқт . Ман пеши давидам ва бар дасту поиш бӯса додаму андари таъаҷҷуб он будам то он кист ва он ҳолат чист . Вай ба ҳукми эъҷоз бар ботину андешаи ман мушарраф шуд , маро гуфт : « ин , эмоми туу аҳл диёр туаст . » ва маро бидон хоби умедӣ бузургаст бо аҳли шаҳри худ .

Ва дурусти гашт аз ин хоб ки ваии яке аз онҳо бӯдааст ки аз авсофи табъ фонӣ буданд ва ба аҳкоми шаръи боқӣ ва бидон қоим ; чунон ки барандаи ваии пайғамбар буд , - алайҳи ассалом - . Агар ӯ худ рафтӣ , боқии алсФаҳ будӣу боқии алсФаҳ ё мхтӣ буд ё мсиб . Чун барандаи ваии пайғамбар буд - алайҳи ассалом - фонӣ алсФаҳ бошад ба бақои сифати пайғамбар - алайҳи ассалом - ва чун бар пайғамбар - алайҳи ассалом - хато сӯрат нагирад , бар он ки бадви қоим буд низ сӯрат нагирад . Ин рамзӣ латифаст .

Ва гӯйанд чун Довӯди тоӣ - раҳмаи аллоҳи алайҳ - илм ҳосил карду масдар ва муқтадо шуд , ба наздики Абӯҳанифа - разии аллоҳи анҳу - омад ва гуфт : « акнӯн чаҳ кунам ? » гуфт : « алейк болъмли Фإни алълми балои амали колҷсди блорўҳ . Бар ту бодо ба кор бастани илм , ба ҷиҳати он ки ҳар илмӣ ки онро корбнд набошанд , чун танӣ бошад ки вайро ҷон набошад . » аммо Фдитк ; то илм ба амал мақрун нагардад софӣ нашаваду рӯзгори мухлис на ва ҳар ки ба илми муҷаррад қаноат кунад , вай олам набошад ; ки оламро ба муҷарради илм қаноат набӯд ; аз он чаҳ айни илми мутақозӣ амал бошад , чунон ки айни ҳидоят , муҷоҳидат тақозо кунад ва чунон ки мшоҳдт бемуҷоҳидат набошад , илм беамал набошад ; аз он чаҳ илми маворис амал бошаду тхриҷу гушоиши илм бо манфиат ба баракоти амал буд ва ба ҳеҷ маънии амал аз илм ҷудо натавон кард , чунон ки нури офтоб аз айни он . Ва андари ибтидои китоби андари илми бобӣ мухтасар биоварадаем . Ва биллоҳи алтўФиқ .