Ва манеҳам : Сайиди зӯҳҳоду қоиди аўтод , Абдуллоҳи бен алмборки алмрўзӣ , - разии аллоҳи анҳу - .
Аз муҳташамони қавм буду олам ба ҷумлаи аҳволу асбоби тариқату шариъату андари вақти худ эмоми вақт буду машойих бисёр дарёфта буд ва бо эшон суҳбат дошта ва ба эмоми аъзам , абии Ҳанифа - разии аллоҳи анҳу - пайваста ва аз вай илм омӯхтау вайро тасонифи мазкӯру каромот машҳураст андар ҳар фаннӣ аз илм .
Ва ибтидои тавбаи вайро сабаби он буд ки бар канизакии фитна шуда буд . Шабӣ аз миён мисатон бархест ва якеро бо худ бабраду андари зери девори маъшуқаи бистоду ваии баромад бар бом , то бомдод ҳар ду дар мушоҳидаи як дигари бистоднд . Абдуллоҳ чун бонг намоз бишунид пиндошт ки намоз хуфтанаст . Чун рӯз равшан шуд , донист ки ҳамаи шаби мустағриқи ҷамол маъшуқа бӯдааст . Вайро аз ин танбеҳӣ буд . Бо худ гуфт : « шарми бодат , эй писари муборак , ки шабии ҳамаи шаб бар ҳавои худ бар пой боистӣ ва малолат нагирад , ки агар имомӣ дар намози сӯрае дарозтар хонд , девонаи гардӣ . Кӯи маънии муъминӣ дар баробари даъвӣ ? » онгоҳ тавба кард ва ба илму талаби он машғӯл шуд то ба дрҷтӣ барисед ки вақте модари ваии андар боғ шуд , вайро дид хуфтау Марии азими шохии райҳон дар даҳони гирифтау магас аз ваии ҳамеи боздошт .
Онгоҳ аз Марв риҳлат кард ва ба Бағдод рафту муддатӣ дар суҳбати машойихи ббўд ва ба Макка шуду чандгоҳи онҷо низ муҷовир буду боз ба Марв омад ; мардуми шаҳри бадв тавалло карданду вайро дарс ва маҷолис ниҳоданд ва дар он вақт аз Марви нимӣ мардуми мтобъи ҳадиси рафтандӣ ва нимӣ тариқ раъй доштандӣ , ҳамчунон ки имрӯзу вайро « разии алФриқин » хонанд , ба ҳукми он ки бо ҳар як аз эшон мувофиқат дошт ; ва ҳар ду Фриқи андари вай даъвӣ карданду вай дар онҷои ду работ кард : яке мари аҳли ҳадисро , ва яке мари аҳли раъйро . Ва то имрӯзи он ҳар ду работ бар ҷойаст бар он қоидаи асл . Ва аз онҷо ба ҳиҷоз боз шуд ва муҷовир нишаст .
Вайро пурседанд ки : « аз аҷоиб чаҳ дидӣ ? » гуфт : « роҳибӣ дидам аз муҷоҳидат назор гашта ва аз тарси худои ду то шуда . Пурсидамаш ки : ё роҳиб , Киеви алтриқи إлии аллоҳ ? Фқол : луи урфати аллоҳи лърФти алтриқи إлиаҳ , Фқол : أъбди ман лои أърФаҳу тъсии ман тарофа . » : « роҳ ба худоӣ чаҳ чизаст ? » гуфт : « агар варо бишносӣ , роҳи бадви ҳам бадоне . » он гоҳ бигуфт : « ман май пурситами онро ки варо нашиносам ва ту май осии шӯй дар он ки варо мебишносӣ . » яъне маърифати хавф иқтизо кунад ва туро эмин май байнам ,у амни куфру ҷаҳл иқтизо кунад ва худро хоӣФ ҳаме ёбам . Гуфт : « ин маро панд шуду маро аз бисёре нокардании боздошт . »
Ва аз ӯ ривояти оранд ки гуфт : « алскўни ҳароми алии қулӯби أўлёӣаҳ . »
Дили дӯстонаш сокин нагардад ; ки сукӯнат ҳаромаст бар эшон . Андари дунёи музтариб , андари ҳоли талабу андари уқбои музтариб , андари ҳоли тараб дар дунё ба ғайбат аз ҳақ , сукӯнат бар эшон раво нау андари уқбо ба ҳузури ҳақу таҷаллӣу руяти қарор бар эшон раво на . Пас дунёи мари эшонро чун уқбо ,у уқбо чун дунё ; аз он ки сукӯнати дили ду чиз тақозо кунад : ё ёфт мақсӯд ва ё ғифлат аз мурод . Ёфт ваии андари уқбоу дунёи раво на , то дил аз хафақони муҳаббат сокин шавад ;у ғифлат бар дӯстони ваии ҳаром , то дил аз ҳаракоти талаб сокин шавад . Ва ин аслӣ қавӣаст андари тариқати муҳаққиқону аллоҳи أълми болсўоб .