Қоли аллоҳ , таъолӣ : « виؤсрўни алии أнФсҳми валави кони баҳами хсосаҳ ( ۹/олҳшр ) . Эсор кунанд агарчӣ бидон ҳоҷатманд бошанд . »

Ва нузули ин ояти андари фуқароӣ саҳоба бӯдааст бар хусӯсу ҳақиқати эсори он буд ки андари суҳбат , ҳақи соҳиб нигоҳ дораду насиби худ андари насиби вай фурӯ гузораду ранҷ бар худ наад аз барои роҳати соҳиби худ ; « лأни алأисори алқёми бмъоўнаҳи алأғёри маъаи алстъмоли мо أмри алҷбори лрсўлаҳи алмхтор , ҳайси қол : хзи алъФўу أмри болърФу أързи ани алҷоҳлин ( ۱۹۹/олоъроФ ) . »

Ва ин мшрҳтар андари боби одоб алсҳбаҳ бияёд .

Аммо муроди ин ҷо эсораст ва он бар ду гӯна бошад : яке дар суҳбат , чунин ки зикраши гузашту дигари андари муҳаббату андари эсори ҳақи соҳиб навъе аз ранҷ ва кулуфтаст ; аммо андари эсори ҳақи дӯсти ҳамаи рӯҳ ва роҳатаст .

Ва андари ҳикоёт машҳураст ки : чун ғуломи Алхалӣл бо ин тайифаи адовати худ зоҳир кард ва бо ҳар як дигргўнаҳи хусуматӣ пеш гирифт , нурӣу рқому бўҳмзаҳро бигирифтанд ва ба дорулхилофаи бурданд . Ғулом Алхалӣл гуфт : « ин қавмӣанд ки аз занодақаанд . Агар амӣралмуъминӣн ба куштани эшон фармон диҳад асли занодақа муталошӣ шавад ; ки сари ҳамаи ин гуруҳанд ва агар ин хайр бар даст вай барояд , ман ӯро зоминам ба муздии бузург . » Халифа дар вақт бифармуд ки гарданҳои эшон бизананд . Сайёф биёмад ва он ҳар серо даст бар баст . Чун қасди қатл рқом кард , нурӣ бархест ва ба ҷойгоҳи рқом бар дастгоҳ сайёф бинишаст , ба тарабӣу тўъии тамом . Мардумон аҷаб доштанд .

Сайёф гуфт : « эй ҷавонмард , ин шамшери чунон чизе марғӯб нест ки бад-ӣни рағбати пеш ин оянд ки ту омадӣ , ва ҳануз навбат ба ту нарасидааст . »

Гуфт : « оре , тариқати ман мабнӣ бар эсораст ,у азизтарини чизҳо зиндагонӣаст . намехоҳам то ин нафасӣ чанд андари кори ин бародарон кунам ; ки як нафаси дунё бар ман дӯсттар аз ҳазор сол охиратаст ; аз он чаҳ ин сарой хизматаст ва он сарой қурбатаст ,у қурбат ба хизмат ёбанд . »

Ин сухан , соҳиб бурид барграфт ва ба Халифа рафт ва гуфт . Халифа аз риққати табъу диққати сухани ваии андари чунон ҳол мутаъаҷҷиб шуд ва кас фиристод ки : « андари амри эшон таваққуф кунед . »у қозии алқазти аббоси бен алӣ буд , ҳўолти ҳоли эшон бадв кард . Вай ҳар серо ба хонаи барад ва он чаҳ пурсед аз аҳкоми шариъату ҳақиқат , эшонро андари он тамом ёфт ва аз ғифлати худ андари ҳақи эшон тшўир хӯрд . Онгоҳ нурӣ гуфт : « аиҳо алқозӣ , ин ҳама пурседӣ ва ҳануз ҳеҷ нпрсидӣ ; ки худовандро мардонанд ки қиёмашон бадвасту қуудашони бадву нутқу ҳаракату сукӯни ҷумлаи бадв , зиндаанду поянда ба мшоҳдт ӯ . Агар як лаҳзаи мшоҳдти ҳақ аз эшон гусаста шавад , хурӯш аз эшон барояд . » қозӣ мутаъаҷҷиб шуд андари диққати калому сиҳҳати ҳоли эшон . Чизеи набшат ба Халифа ки : « агар ин ҳо мулҳиданд ман гувоҳии даҳум ва ҳукм кунам ки бар рӯй замин муваҳҳид нест . » Халифаи мари эшонро бихонад ва гуфт : « ҳоҷат хоҳед . » гуфтанд : « моро ба ту ҳоҷат онаст ки моро фаромӯш кунӣ . На ба қабули худ моро муқарраби доне , ва на ба ҳиҷри матруд ; ки ҳиҷри ту моро чун қабул туасту қабули ту чун ҳиҷр . » Халифа бигирист ва ба каромати эшонро бозгардонед .

Ва аз нофеъи ривояти оранд ки гтФ : ибни умрро моҳӣ орзӯ кард ,у андари ҳамаи шаҳр талаб карданд , наёфтанд . Ман аз пас чандин рӯй бёФтм , бифармудам то бирён карданд ва бар гардае пеши ваии барадам . Асари шодӣ , андари ҳоли бемории андар рӯй вай , ба овардан он моҳӣ дидам . Дар ҳоли соилӣ бар дар омад , бифармуд ки : « бидон соил диҳед . » ғулом гуфт : « эй Сайид , чандини рӯзи ин май хостӣ , акнӯн чаро май диҳӣ ? мо ба ҷои ин мари соилро Лутфӣ дигар кунем . » гуфт : « эй ғулом , хӯрдан ин бар ман ҳаромаст ; ки инро аз дил берун карда ам бидон хабар ки аз расӯли слии аллоҳ алайҳ шунидаам . Қавла , алайҳи ассалом : « ?имаи амреи иштҳии шҳўаҳи фарди шаҳватау осри алӣ нафса , ғФрлаҳ . Он ки орзӯ кунад вайро чизе аз шаҳавот , онгоҳ биёбад , даст аз он боз дораду дайгариро бидон аз худ аввалӣ тар бинад ломҳолаҳи худованд ӯро биёмурзад . »

Ва дар ҳикоёт ёфтам ки : даҳ кас аз даравишон ба бодияи фурӯи рафтанд . Аз роҳ мунқатиъ шуданду тишнагии мари эшонро дарёфт , ва бо эшон як шарбати об буд . Бар як дигар эсор мекарданд ва кас нахурд то ҳама аз дунё ба тишнагӣ бишуданд , ба ҷузи як кас вай гуфт : « чун ман дидем ки ҳамаи рафтанд , ман об бихӯрадам ва ба қӯти он боз ба роҳи омадам . » яке вайро гуфт : « агар нахурдӣ беҳтар будӣ . » гуфт : « ё ҳозо ! шариъати чунин донистае ? ки агар нхўрдмии қотили нафас худ будамӣ , ва махӯз бидон . » гуфт : « пас эшон қотили нуфус худ бӯда бошанд ? » гуфто : « на ; аз он ки аз эшон яке менахурд то он дигар хӯрд . Чун ҷумлаи андари мувофиқат фурӯ шуданд ман бимонадаму оби ломҳолаҳ бар ман воҷиб шуд шаръӣ ки он об бияёд хӯрд . »

Ва чун амӣралмуъминӣни алии карами аллоҳи виҷҳа бар бистари пайғамбари алайҳ ассалом бихуфт ,у пайғамбар бо абўбкррзии аллоҳи анҳу аз Маккаи берун омадан ва ба ғор андар омаданд ва он шаби куффори қасди куштани пайғамбари алайҳ ассалом доштанд , худованди таъолии Ҷабраилу Микоилро гуфт : « ман миёни шумо бародарӣ додам ва якеро зиндагонии дарозтар аз дайгарӣ гардонидам . Кист аз шумо ду ки эсор кунад мари бародари худро бар худ ба зиндагонӣу маргро ихтиёр кунад ? » ҳар ду мари худро зиндагонӣ ихтиёр карданд . Худованди таъолӣ бо Ҷабраил ва Микоил гуфт : « шараф алӣ бидидеду фазлаш бар худ ки миёни вай ва аз он расӯли худ бародарӣ додам . Ваии қатлу марги худ ихтиёр кард ва бар ҷой вай бихуфту ҷони фидои пайғамбари алайҳ ассалом карду зиндагонӣ бар вай эсор кард , ҳар ду акнӯн ба замини равед ва яке бар поён вай нишаст . Ҷабраил гуфт : « бахи бах , ман мслк ё ибни أбии толиб ? лأни аллоҳи таъолии ибоҳии бки алии млоӣктаҳ . Кист чун ту , эй писари бўтолб ки худованди таъолӣ май ба ту мубоҳот кунад бар ҳамаи малоика , ва ту андари хоби хуши хуфта ? » онгаҳ оят омад андари шаъни вай , қавлаи таъолӣ : « ва ман анноси ман ишрӣ нафса абтғоءи маразоти аллоҳу аллоҳи рؤўФи болъбод ( ۲۰۷/олбқраҳ ) . »

Чун ба меҳнати аҳади худованди таъолии муъминонро озмуда гардонид , занӣ гуяд аз солеҳоти ансор ки : ман беруни омадам бо шарбатии об то ба касе аз он худ даҳум . Андари ҳарбгоҳи якеро дидам аз кироми саҳоба , маҷрӯҳи афтодау нафас май шимурд ба ман ишорат кард ки : « аз он об ба ман даҳ . » ман об бадв додам . Маҷрӯҳии дигар овоз дод ки : « ба ман даҳ . » вай об нахурду марои бадв ишорат кард . Чун бадви барадам , дайгарӣ овоз дод . Вай нахурд ва маро гуфт : « бадв бар . » ҳамчунин то ҳафт кас . Чун ҳафтуми хост ки об аз ман бастанд ҷон бидод . Бозгаштам гуфтам дайгариро даҳум . Ҳушаши рафта буд то ҳар ҳафт даргузаштанд . Онгоҳ оят омад , қавлаи таъолӣ : «у иؤсрўни алии أнФсҳми валави кони баҳами хсосаҳ ( ۹/олҳшр ) . »

Андар банӣ Исроили обидӣ буд ки чаҳорсад сол ибодат карда буд . Рӯзӣ гуфт : « борхдоё , агар ин кӯҳ ҳо набӯдӣ ва наёфаридӣ , рафтану саёҳат кардан бар бандагони ту осонтар будӣ . » ба яке аз пайғамбарони замона фармон омад ки : « мари он обидро бигӯӣ ки : туро бар тасарруф кардани андари малики мо чаҳ кораст ? акнӯн ки тасарруф кардӣ науммат аз девони Саидон пок кардему андари девони ашқиё сабт кард . » обидро тарабии андари дил падедор омаду саҷда шукр кард мари худовандро , ъзу ҷл . Пайғамбар вақт гуфт : « эй шайх , бар шақовати шукр воҷиб нашавад . » вай гуфт : « шукри ман бар шақоват аз онаст ки бории номи ман андар девонаст . Аммо ҳоҷатӣ дорам , эй пайғамбар ба худоӣ . » гуфто : « бигӯӣ , то боз гӯям . » гуфто : « бигӯӣ мари худовандро таъолӣу тақаддус ки маро ба дӯзах фиристу тани ман чандонеи гардон ки ҳамаи ҷои осӣон муваҳҳид бигирам то эшон ҷумла ба биҳишти раванд . » пас фармон омад : « бигӯӣ мари он бандаро ки ин имтиҳон на иҳонати ту буд ; ки ин ҷилва кардан ту буд бар сари хилоиқ , ва ба қиёмат , ту ва он ки ту шафоат кунӣ андар биҳишт бошед . »

Ва ман аз Аҳмади ҳмодии сарахсии пурсидам ки : « ибтидои тавбаи ту чигуна буд ? » гуфт : « вақте ман аз сарахс бирафтам ва ба биёбон фурӯ шудам бар сари уштурони худ ва он ҷои муддатии ббўдму пайвастаи ман дӯсти доштамӣ ки гурусна будамӣу насиби худ ба дайгарии додмӣ ,у қавли худои ъзу ҷл « виؤсрўни алии أнФсҳм ( ۹/олҳшр ) » дар пеши хотири ман тоза будӣ ,у бад-ӣни тайифаи эътиқодии доштам . Рӯзии ширии гурусна аз биёбони баромаду уштурӣ аз он ман бишикаст ва бар сар болоӣ шуду бонгии бикрад то ҳар чаҳ андари он наздикии сбоъӣ буд бонг вай бишуниданд , бар вай ҷамъ шуданд . Вай биёмаду уштурро бар дарид ва ҳеҷ нахурду боз бар сар боло шуд . Он сбоъ , аз гургу шголу рӯбоҳу мслҳм , ҳама аз он хӯрдан гирифтанду вай май буд то ҳама бозгаштанд . Онгоҳ қасд кард то лухтӣ бихӯрад рӯбоҳии ланг аз давр падедор шуд . Шери бозгашт то он рӯбоҳи ланги чандон ки боист бихӯраду бозгашт . Онгоҳ шер бозомаду лухтӣ аз он бихӯрад , ва ман аз давр назора мекардам . Чун бозгашт ба забонии фасеҳ маро гуфт : « ё Аҳмад , эсор бар луқмаи кор сегонаст , мардони ҷону зиндагонӣ эсор кунанд . » чун ин бурҳон бидидам , даст аз кули ишғоли бдоштм . Ибтидои тавбаи ман он буд . »

Ва ҷаъфари хулдии разии аллоҳ анҳу гуяд : рӯзии Абулҳасани нурии раҳмаи аллоҳу разии анҳу андари хилват муноҷот мекард . Ман бирафтам то муноҷоти вайро гӯш дорам , чунон ки вай надонад ; ки сахти фасеҳу лбқ май буд . Гуфт : « борхдоё , аҳли дӯзахро азоб кунӣу ҷумла офаридагон тавонад ва ба илму қудрату иродат қадим тавонад . Агар ночори дӯзахро аз мардуми пари хоҳӣ , қодирӣ бар он ки ба ман дӯзаху табақоти он пари гирдоне ,у мари эшонро ба биҳишт фиристӣ . » ҷаъфар гуфт : « ман дар амри вай мутаҳайир шудам . Ба хоб дидам ки оянда Эй биёмадӣ ва гуфтӣ худованд таъолӣ гуфт : Абулҳасанро бигӯӣ мо туро бидон таъзиму шафқати ту бахшидем ки ба моу бандагони мост . »

Ва вайро нурӣ бидон хондандӣ ки андари хонаи торик чун сухан гуфтӣ , ба нури ботинаши хона равшан шудӣ , ва ба нури ҳақи асрори мурӣдони бдонстӣ ; то ҷунайд гуфт варо : « Абулҳасани ҷосус улқулубаст . »

Инаст тахсӣси мазҳаби вай , ва ин аслӣ қавӣасту амри муаззам ба наздики аҳли басират . Ва бар одамии ҳеҷ чиз аз базли рӯҳи сахт тар несту дасти бдоштни маҳбӯби худу худованди таъолии калиди ҳамаи некуиҳо мари базли маҳбӯби худро гардонидааст ; лқўлаҳ , таъолӣ : « лни тнолўои албр ҳатто тнФқўои ммои тҳбўн ( ۹۲/оли умрон ) . » ва чун рӯҳ касе мабзул бошад , молу манолу хирқау луқмаро чаҳ хатар бошад ?

Ва асли ин тариқат инаст ; чунон ки яке ба наздик рӯемамад ки : « маро васиятӣ кун . » бигуфт : « ё банӣ , лӣси ҳозои алأмри ғайри базли алрўҳи إни қудрати алии злку алои Флои тштғли бтрҳоти алсўФиаҳ . Ин амр ба ҷузи базл ҷон нест агар туонеу ало ба тараоти суфиён машғӯл машав . »

Ва ҳарчӣ ҷуз инаст ҳама тараотаст ,у худованди ҷл ҷалола гуфт , ъзи ман қоил : « влотҳсбни аллазӣнаи қтлўои фии сиблати аллоҳи أмўотои бал أҳёء ъанд рбҳм ( ۱۶۹/оли умрон ) » ,у қавлаи таъолӣ : « влотқўлўои лмни иқтли фии сиблати аллоҳи أмўоти бали أҳёء ( ۱۵۴/олбқраҳ ) . »

Пас ҳаёти абадии андари қурбати сармадӣ ба базл рӯҳ ёбанд ,у тарки насиби худ андари фармони вайу мтобъти дӯстонаш . Аммо эсору ихтиёри ҷумлаи андари руят тафриқа бошаду андари айни ҷамъи эсор , ки тарк насибаст худ асли насиб буд ва то равиши толиби мутаъаллиқ ба касби вай буд , ҳамаи ҳалоки вай буд ва чун ҷазби ҳақи вилояти худ зоҳир кард , аҳволи ваии ҷумла бар ҳам бшўлид , вайро иборат намонаду рӯзгорашро исм на , то касе вайро номӣ наад ва ё аз вай иборатӣ кунад ва ё чизеро бадв ҳўолтӣ равад ; чунон ки шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ :