Бидон ки нафас аз рӯй луғати вуҷӯд алшиء бошаду ҳақиқатау зота ,у андари ҷараёни одоту ибороти мардумон муҳтамиласт мари маъонӣ бисёрро бар ихтилофи як дигар , истеъмол кунанд ба маъонии мутазод .

Ба наздики гуруҳеи нафас ба маънӣ рӯҳаст , ва ба наздики гуруҳе ба маънии мурувват , ва ба наздики қавмӣ ба маънии ҷасад ва ба наздики гуруҳе ба маънии хӯн . Аммо муҳаққиқони ин тайифаи ромрод аз ин лафзи ҳеҷ аз ин ҷумла набошад ,у андари ҳақиқати он мувофиқанд ки манба шарасту қоидаи сӯъ .

Аммо гуруҳе гӯйанд : Айнӣаст мўдъи андари қолаб ; чунон ки рӯҳ , ва гуруҳе гӯйанд сифатӣаст мари қолабро ; чунон ки ҳаёт , ва муттафиқанд ки изҳори ахлоқи ?данӣу афъоли мазмумро сабаб ӯст ва ин бар ду қисмат буд : яке маосӣу дигари ахлоқи сӯъ чун кибру ҳасаду бухлу хашму ҳақад ва он чаҳ бад-ӣн монад аз маъонии носутӯдаи андари шаръу ақл . Пас ба риёзати мари ин авсофро аз худ дафъ тавонад кард ; чунон ки ба тавбаи мари маъсиятро ; ки маосӣ аз авсофи зоҳир буд ва ин ахлоқ аз авсофи ботину риёзат аз афъоли зоҳир буду тавба аз авсофи ботин .

Он чаҳ андари ботин падедор ояд аз авсофи ?данӣ ба авсофи суннии зоҳир пок шавад ва он чаҳ бар зоҳир падедор ояд ба авсофи ботин пок шаваду нафасу рӯҳ ҳар ду аз латоифанд андари қолаб ; чунон ки андари олами шаётину малоикау биҳишту дӯзах , аммо яке маҳал хайраст ва яке маҳали шар ; чунон ки чашми маҳал басарасту гӯши маҳали самъу коми маҳали завқ ва монанди ин аз аъёну авсофӣ ки андари қолаби одамӣ мўдъаст . Пас мухолифати нафас , сари ҳамаи ъбодтҳосту камоли ҳамаи муҷоҳидатҳоу банда ҷуз бидон ба ҳақи роҳи наёбад ; аз он ки мувофиқати ваии ҳалок бандаасту мухолифати ваии наҷоти бандау худованди таъолӣу тақаддус амр кард ба хилоф кардан он ва мадҳ кард мари он касонро ки ба хилоф нафас кӯшиданд ва зм кард мари онҳоро ки ба мувофиқати нафаси рафтанд ; комаи қоли аллоҳ , табораку таъолӣ : « внҳии алнФси ани алҳўӣ , ?фони алҷнаҳи ҳаии алмأўӣ ( 40у ۴۱/и алнозъот » ,у қавлаи таъолӣ : « أФклмои ҷоءкми расӯли бмои лотҳўии أнФскми асткбртм ( ۸۷/олбқраҳ ) » , ва аз Юсуфи садиқи алайҳи ассаломи моро хабар дод : « вмои абрии нафасии إни алнФси лأмораҳи болсўءи إлои мо раҳми рабӣ ( ۵۳/иўсФ ) . »

Ва пайғамбар гуфт , алайҳи ассалом : « إзои أроди аллоҳи бъбди хирои Басраи бъиўб нафса . »у андари осор мўрўдаст ки : худованди таъолӣу тақаддус ба Довӯди алайҳи ассалом ваҳй фиристод : « ё Довӯд , оди нФски вўднии бъдоўтҳо ; ?фони вдии фии адоватҳо . »

Пас ин ҷумла ки ёд кардем авсофанду ломҳолаҳи сифатро мавсуфӣ бошад то бидон қоим буд ; аз он чаҳ сифат ба худ қоим набошад ,у маърифати он сифати ҷуз ба шинохти ҷумлаи қолаб маълум нагардаду тариқ шинохтан он , баёни авсоф инсоният бошаду сари ону андари ҳақиқати инсонияти мардумон сухан гуфтаанд ки то ин исм чаҳ чизро сазовораст . Ва илми ин бар ҳамаи толибони ҳақ фаризааст ; аз он чаҳ ҳар ки ба худ ҷоҳил буд ба ғайри ҷоҳилтар буд ва чун бандаи мукаллаф буд ба маърифати худованди ъзу ҷли маърифати худ варо бибояд то ба сиҳҳати ҳдси худ қадами худованди ъз ва ҷл бишносад ва ба фанои худ бақои ҳақи таъолии вайро маълум гардаду наси китоби бад-ӣн нотиқаст ; комаи қоли аллоҳ , таъолӣ : « вмни ирғби ани млаҳи иброҳӣми алои ман сФаҳ нафса ( ۱۳۰/олбқраҳ ) » эй ҷаҳл нафса .

Ва яке гуфтааст аз машойих : « ман ҷаҳл нафса Фҳўи болғири أҷҳл . »

Ва расӯл гуфт , алайҳи ассалом : « ман урф нафса Фқди урфи раба . » эй ман урф нафса болФноءи Фқди урфи рабаи болбқоء , виқол : ман урф нафса болзли Фқди урфи рабаи болъз ,у иқол : ман урф нафса болъбўдиаҳи Фқди урфи рабаи болрбўбиаҳ .

Пас ҳар ки худро нашносад аз маърифати кул маҳҷӯб бошаду мурод аз ин ҷумлаи ин ҷои маърифат инсониятасту ихтилофи мардумони андари он .

Аз аҳли қибла гуруҳе гӯйанд : « инсони ҷуз рӯҳ нест . Ин ҷасади ҷавшану ҳайкал онасту мавзеу мأўии гоҳ ва бенят он то аз халали табоиъ маҳфӯз бошаду ҳису ақли сифати он . » ва ин ботиласт ; аз он чаҳ ҷон чун аз ин бенят ҷудо шавад варо меинсон хонанд ва ин ном аз он шахси мурда май брнхизд чун ҷон бо вай буд мардумӣ буд зинда , чун бамурд инсонӣ бошад мурдау дигари он ки ҷон низ дар қолаби сутурон мавҷӯдаст ва эшонро инсон менахонанд агар иллати инсонияти ҳам рӯҳ будӣ боистӣ ки ҳар ҷой ки ҷон будӣ ҳукми инсонияти мавҷӯд будӣ . Пас далел собит шуд бар бутлони қавли эшон .

Ва гуруҳе дигар гуфтанд ки : « ин исм воқеъаст бар рӯҳу ҷасад ба як ҷой ва чун яке аздигрӣ мФорқ шавад ин исм соқит гардад ; чунон ки бар асбӣ чун ду ранг муҷтамаъ гардад яке сиёҳу дигари сипеди онро аблақ хонанд ва чун он ду ранг аз як дигар ҷудо гардад , яке сифед буд ва яке сиёҳ . » ва ин низ ботиласт ; лқўлаҳ , таъолӣ : « ҳилли أтии алии алإнсони ҳайни ман алдҳри лами икни шиӣои мзкўро ( ۱/олонсон ) »у мари хоки одамро беҷон инсон хонд ва ҳануз ҷон ба қолаби напайваста буд .

Ва гуруҳе дигар гӯйанд : « инсон ҷузвӣаст номтҷзӣу маҳали он диласт ки қоидаи ҳамаи авсофи одамӣ анаст . » ва ин ҳам маҳоласт ; ки агар якеро бикашанду дил аз вай берун кунанд ҳам исми инсоният аз ӯ соқит нашавад ,у пеш аз ҷон ба иттифоқ дар қолаби одам дил набӯд .

Ва гуруҳе аз муддаӣони мутасаввифаро андари ин маънии ғалатӣ афтодааст ва гӯйанд ки : « инсони оклу шорбу маҳал тағайюр несту ани сар илоҳӣаст ва ин ҷасади талбис онаст ва он мўдъаст андари имтизоҷи табъу иттиҳоди ҷасаду рӯҳ . »

Гӯйем : ба иттифоқи ҷумлаи уқало , мҷонину Фсоқу ҷҳолу куффорро исм инсониятаст вдри эшон ҳеҷ маънӣ нест аз ин асрор ,у ҷумлаи мутағаййиру окл ва шорбанд ва дар қолабу вуҷӯду шахси ҳеҷ маънӣ нест ки онро инсон хонанд ва аз баъди адамаш низ нау худованди ъзу ҷли ҷумлаи мояҳоро ки андари мо мураккаб гардонидааст , инсон хондааст бидӯни маъниҳо ки он дар баъзе одамиён нест ; лқўлаҳ , таъолӣ : « влқди хлқнои алإнсони ман сулолаи ман тин , сами ҷълноаҳи нутфаи фии қарори макин , сами хлқнои алнтФаҳи ълқаҳи Фхлқнои алълқаҳи мзғаҳи Фхлқнои алмзғаҳи ъзомои Фксўнои алъзоми лҳмои сами أншأноаҳи хлқои охири Фтборки аллоҳи أҳсни алхолқин ( 12 , 13 , ۱۴/и алмؤмнўн ) . »

Пас ба қавли худои ъзу ҷл ки асдқ алқоӣлинаст , аз хок то хоки ин сӯрати махсӯси маҳсус бо ҳамаи таъбияу тағайюроташ инсонаст ; чунон ки гуруҳе гуфтанд аз аҳли суннат ки : инсон ҳеаст ки сӯраташ бар ин ҳиأт маъҳудаст ки мӯати ин исмро аз вай нафй накунад бо сувари маъҳуду олати мавсӯм бар зоҳиру ботину мурод аз сувари маъҳуди тани дурусту бемор буду олати мавсӯми оқилу маҷнӯну ботФоқ ҳарчӣ саҳеҳтар буд , комилтар буд андари хилқат .

Пас бидон ки таркиби инсони он ки комилтар буд ба наздики муҳаққиқон аз се маънӣ бошад : яке рӯҳу дигари нафасу сдигри ҷасад ва ҳар Айниро аз ин сифатӣ буд ки бидон қоим буд : рӯҳро ақл ,у нафасро ҳўӣу ҷасадро ҳис .

Ва мардуми намӯна Эйаст аз кули оламу олами номи ду ҷаҳонаст ва аз ҳар ду ҷаҳон дар инсон нишонаст . Нишони ин ҷаҳони боду хоку обу оташ , таркиби вай аз блғму хӯни всФроу савдоу нишони он ҷаҳони биҳишту дӯзаху ърсоти ҷон ба ҷои биҳишт аз латофату нафас ба ҷои дӯзах аз офату ваҳшату ҷасад ба ҷои ърсот . Ҷамоли ин ҳар ду маънӣ ба қҳрўи мؤонст . Пас биҳишти таъсири ризои вайу дӯзахи натиҷаи схтш , ҳамчунин рӯҳи муъмин аз рӯҳи маърифату нафаси вай аз ҳиҷоби залолат ва то дар қиёмати муъмини аздўзхи халоси наёбад ва ба биҳишт нарасад , ҳақиқати руяти наёбад ва ба сафоӣ муҳаббат нарасад ҳамчунин то бандаи андари дунё аз нафаси наҷоти наёбад ва ба таҳқиқ иродат нарасад ки қоидаи он рӯҳаст ба ҳақиқати қурбат ва маърифат нарасад .

Пас ҳар ки андари дунёи вайро бишносад ва аз дигарон эъроз кунад ва бар сироти шариъат қиём кунад ба қиёмати дӯзах ва сирот набинад .

Ва дар ҷумлаи рӯҳи муъмини доъӣ буд ба биҳишт ; ки андари дунёи намӯнаи он вайаст ,у нафаси доъии вай буд ба дӯзах ; ки андари дунёи намӯнаи он вайаст . Он якеро мудаббири ақли тамом ва он дигарро қоиди ҳавои ноқиси тадбири он яке савоб ва аз он он дигари хато . Пас бар толибони ин даргоҳи воҷиб буд ки пайвастаи тариқи мухолифат вай сипаранд то ба хилофи ваии мари рӯҳу ақлро мадад карда бошанд ; ки он мавзеи сар худовандаст , ҷли ҷалола .