Қавла , таъолӣ : « мо ъндкми инФди вмоънди аллоҳи боқ ( ۹۶/олнҳл ) . »

Ва қавла , таъолӣ : « кули ман алайҳои ?фони вибқии ваҷҳи рбки зулҷалолу алإкром ( 26у ۲۷/и арраҳмон ) . »

Бидон ки фаноу бақо бар забони илм ба маънии дигар буд ва бар забони ҳол ба маънии дигару зоҳирёни андари ҳеҷ иборат аз ибороти мутаҳайиртар неанд ки андари ин иборат .

Пас бақо бар забони илму муқтазои луғат бар се гӯна бошад :

Яке Бақоӣ ки тарафи аввали вай андар фаносту тарафи охири андари фано ; чун ин ҷаҳон ки ибтидо набӯд ва дар интиҳо набошаду андар вақт ҳаст вдигри Бақоӣ ки ҳаргиз набӯд ва бӯда гашту ҳаргиз фонӣ нашавад ва он биҳиштасту дӯзах ва он ҷаҳону аҳли ону сдигри Бақоӣ ки ҳаргиз набӯд ки набӯд ва ҳаргиз набошад ки набошад ва он бақоӣ ҳақасту сифоти ваии ҷли ҷалолаи лами излу лоязоли вай бо сафоташ қадимасту муроди бақои ваии давоми вуҷӯд вайаст . Таъолии аллоҳи ъмои иқўли алзолмўн . Касро андари авсофи вай бо вай мушорикат нест .

Пас илми фанои он буд ки бадоне ки дунё фонӣаст ,у илми бақои он ки бадоне ки уқбо боқӣаст ; лқўлаҳ , таъолӣ : « волохраҳи хайру أбқӣ ( ۱۷/олоълӣ ) . » ин ҷо « абқӣ » бар ваҷҳ маболиғат гуфт ; аз он ки бақои умри он ҷаҳони андар фано набошад .

Аммо бақои ҳолу фанои он , он буд ки чун ҷаҳл фонӣ шавад ломҳолаҳи илм боқӣ монад ,у маъсият фонӣ шавад тоъат боқӣ монад , чун бандаи илму тоъати худро ҳосил гардонид ва низ ғифлат фонӣ шавад ба бақои зикр ; яъне банда чун ба ҳақ олам гардад ва ба илми вай боқӣ шавад аз ҷаҳли бадв фонӣ шавад ва чун аз ғифлат фонӣ шавад ба зикри вай боқӣ шавад ва ин , исқоти авсоф мазмум бошад ба қиёми авсофи Маҳмӯд .

Аммо хавоси аҳли ин қиссаро бад-ӣни иборат на ин бояд ки ёд кардему ишорати эшон андари ин асл , ба илм ва ҳол нест ва эшон фаноу бақоро ба ҷуз дар дараҷаи камоли аҳли вилоят истеъмол накунанд ; онон ки аз ранҷи муҷоҳидат руста бошанд ва аз банди мақомоту тағайюри аҳволи ҷустау талаб андар ёфт брсидаҳу ҳамаи дӣданиҳои дида бидидау ҳамаи шуниданиҳои гӯши бишнидау ҳама донистаниҳои дили бдонстаҳ ва ҳама ёфтаниҳои сари бёФтаҳ , ва андар ёфт он офат ёфт он бидида , ва рӯй аз ҷумлаи бгрдонидаҳу қасди андари муроди фонӣ шудау роҳи брсидаҳи даъвии соқит шуда ва аз маънӣ мунқатиъ гаштау каромоти ҳиҷоб шуда , мақомот ғошия гашта аҳволи либоси офати пӯшида дар айни мурод аз муроди бимроди мондаи машраб аз кули соқити ббўдаҳ , инс бо мстأнсот ҳадар гашта ; лқўлаҳ , таъолӣ : « лиҳлки ман ҳлки ани байнау яҳёи ман ҳии ани байна ( ۴۲/олонФол ) . »у андари ин маънӣ ман мегӯям :

« Фозои фаннии алъбди ани أўсоФаҳи أдрки албқоءи бтмомаҳ . » чун бандаи андари ҳолати вуҷӯди авсоф , аз офати авсоф фонӣ шуд ба бақои муроди андари фанои мурод боқӣ шуд ; то қурб ва баъдаш набошад вўҳшт ва инсаш намонад . Сҳўу скру фироқ ва висол набӯд . Тмсу астлом нау асмоу эълом на , самоту арқом на . Андари ин маънии яке аз машойихи разии аллоҳ анҳуам мегуяд :

Фии алҷмлаҳ , фано аз чизеи ҷуз ба руяти офати ону нафии иродати он дуруст наёяд ки ҳар киро сӯрат бастааст ки фано аз чизе ба ҳиҷоби он чиз дуруст ояд брхтоаст . На чунон ки одамӣ чун чизеро дӯст дорад гуяд ки : « ман бидон боқӣам . » ва то чизе душман дорад гуяд : « ман аз он фонӣам . » ки ин ҳар ду сифат толибасту андари фанои муҳаббат ва адоват несту андари бақои руяти тафриқаи не .

Ва гуруҳеро андари ин маънии ғалатӣ афтодааст ва мепиндоранд ки : « ин фано ба маънии Фқди зот ва нест гаштан шахсаст ва ин бақои он ки бақои ҳақ ба бандаи пайвандад . » ва ин ҳар ду маҳоласт .

Ва андари Ҳиндӯстон мардӣ дидам ки муддаӣ буд ба тафсири втзкиру илм ки бо ман андари ин маънӣ мунозира кард . Чун нигоҳ кардам ваии худ май фаноро нашнохту бақороу қадимро азмҳдс фарқ намедонист кард . Ва аз ҷҳоли ин тайифа бисёранд ки фанои куллият мераво доранд ва ин мкобраҳи аён буд ; ки ҳаргизи фанои аҷзои тинатӣу инқитоъи он раво набошад .

Пас мари ин мхтёну ҷаҳларо гӯйем ки : « бад-ӣни фано чаҳ мехоҳед ? » агар гӯйанд : « фанои айн » , маҳол буд . Ва агар гӯйанд : « фанои васф » , раво буд фанои сифатӣ ба бақои сифатии дигар ; ки ҳавола ҳар ду сифат ба банда бошад ва маҳол бошад ки касе ба сифат ғайриӣ қоим бошаду мазҳаби нстўрён , аз рӯмёну насоро , онаст ки гӯйанд : « Марям ба муҷоҳидат аз кули авсофи носут фонӣ шуду бақои лоҳути бадви пайваст . Ва вай бидон бақо ёфт то боқӣ шуд ба бқоءи аллоҳ ,у исои натиҷаи он буд . Ва асли таркиби исо на аз мояи инсоният буд ; ки бақои вай ба таҳқиқи бақои илоҳят буд . Пас вайу модарашу худованд ҳар се боқӣонанд ба як бақо ки он қадимасту сифат ҳақаст . » ва ин ҷумла мувофиқаст мари қавли ҳшўёнро ки аз муҷассама ва мушаббаҳаанд ки зоти худовандро маҳал мҳўодс гӯйанду мари қадимро сифати муҳаддис раво доранд .

Гӯйем бо ҷумла ки : чаҳ муҳаддиси маҳали қадим буд ва чаҳ қадими маҳали муҳаддис ? ва чаҳ қадимро васфии муҳаддис буд ва чаҳ муҳаддисро васфии қадим ?у ҷавози ин мазҳаб даҳр бошаду далели ҳдси оламро ботил гирданду сунъу сонеъро ё қадим бояд гуфт ва ё ҳар дуро муҳаддис ба имтизоҷи махлуқ бо номахлуқу ҳулӯли номахлуқ ба махлуқ ва ин хусрони мари эшонро басанда бошад ки чун қадимро маҳал ҳаводис гӯйанд ва ё ҳодисро маҳали қадим ё сунъу сонеъро қадим , чун ба бурҳон зарурат гардад муҳаддисии сунъ , сонеъашонро муҳаддис бояд гуфт ; ки маҳали чиз чун айни чиз буд . Чун маҳали муҳаддис буд бояд то ҳоли ҳам муҳаддис бошад . Пас ин ҷумларо ё лозимед ки муҳаддисро қадим гӯйанд ё қадимро муҳаддис ва ин ҳар ду залолат буд . Ва фии алҷмлаҳ , ҳар чизе ки ба чизеи мавсулу мақруну муттаҳиду ммтзҷ буд ҳукм ҳар ду чиз чун яке буд . Пас бақои мо сифати мосту фанои мо сифати моу андари тахсӣси авсофи моро фанои мо чун бақои мо буду бақо чун фано . Пас фанои васфӣ буд ба бақои васфии дигар .

Ва боз агар касе иборат аз фано кунад ки : « бақоро бадв таъаллуқ набошад » , раво буд ва агар аз бақо ки : « фаноро бадви таъаллуқ на » , ҳам раво буд ; ки мурод аз он фано , зикри ғайр буду бақои зикри ҳақ . « ман фаннии ман алмроди бқии болмрод . Ҳарки аз муроди худ фонӣ шавад ба муроди ҳақ боқӣ шавад » ; аз он чаҳ муроди ту фонӣасту муроди ҳақи боқӣ . Чун қоим ба мурод худ бошӣ муроди ту фонӣ шавад қиёмат ба фано буд ;у боз чун мутасаррифи мурод ҳақ бошӣ муроди ҳақи боқӣ буд қиёмат ба бақо буд .

Ва мисоли ин , чунон буд ки ҳарчӣ андари султон оташ уфтад , ба қаҳри вай ба сифат вай гардад . Чун султони оташи васфи шийъро андари шийъ мубаддил мегирданд , султони иродати ҳақ аз султони оташи аввалитар ; аммо ин тасарруфи оташи андари васф оҳанасту айн ҳамонаст , ҳаргизи оҳан оташ нагардад . Валлоҳи аълам .