Бидон ки андар ҳастӣ рӯҳи илм зарурӣасту андари чигунагии он ақли оҷизу ҳаркасӣ аз уламоу ҳукамои уммат бар ҳасби қиёси худ андари он чизе гуфтаанду аснофи куфрро низ андари он суханаст ки чун куффори Қурайш ба таълими ҷуҳудони мари нзри бен алҳорсро бФрстоднд то аз расӯли слии аллоҳи алайҳи кайфияти рӯҳи бпрсиднду моҳияти он , худованди таъолии нахусти айни он исбот кард ; қавла , таъолӣ : «у исأлўнки ани алрўҳ ( ۸۵/олإсроء ) » , онгоҳи қадамро аз вай нафй кард ; қавла , таъолӣ : « қул алрўҳи ман أмри рабӣ ( ۸۵/олإсроء ) . »

Ва расӯли слии аллоҳ алайҳ фармуд : « алأрўоҳи ҷунуди мҷндаҳ , Фмои таъоруфи минҳои аӣтлФ ва мо тнокри минҳои ахтлФ . »

Ва монанди ин далоил бисёраст бар ҳастӣ он , бе тасарруфи андари чигунагии он .

Пас гуруҳе гуфтанд : « алрўҳи ҳўи алҳиўаҳи алзии яҳё ба алҷсд . Рӯҳи он зиндагӣаст ки тан бидон зинда буд . »у гуруҳе аз мутакаллимон низ ҳам бар инанду бад-ӣни маънии рӯҳи арзӣ буд ки ҳайвони бадв зинда бошад ба фармони худои ъзу ҷл ва он аз ҷинси таълӣфу ҳаракат ва иҷтимоаст ва монанди ин аз эъроз ки бидон шахс аз ҳол ба ҳол мегардад .

Ва гуруҳе дигар гуфтанд : « ҳўи ғайри алҳиўаҳи влои иўҷди алҳиўаҳи إлои маъаҳо комаи лоиўҷди алрўҳи алои маъаи албниаҳи влни иҷди أҳдҳмои дуни алохр , колأлму алълми баҳо ; лأнҳмои шиӣони лоиФтрқон . Рӯҳ маънӣӣаст ба ҷузи ҳаёт ки вуҷӯди он беҳаёт раво набошад ; чунон ки бе шахси муътадил , ва яке зини ду бедайгарӣ набошад ; чунон ки дарду илм . »у бад-ӣни маънии ҳам арзӣ буд ; чунон ки ҳаёт .

Ва бози ҷумҳӯри машойиху бештарӣ аз аҳли суннату ҷамоати рҳмҳми аллоҳ бар онанд ки : рӯҳ Айнӣаст на васфӣ ки то вай ба қолаб мавсуласт бар маҷрои одат , худованди таъолии андари он қолаби ҳаёт май офаринаду ҳаёти одамӣ сифатӣаст ваҳй бидонаст . Аммо рӯҳ мўдъаст андари ҷасад ва раво бошад ки вай аз одамӣ ҷудо шаваду одамӣ зинда монад ба ҳаёт ; чунон ки дар ҳолати хоб вай баравад ва ҳаёт бимонад , аммо раво набошад ки андари ҳол рафтани ваии илм ва ақл бимонад ; аз он чаҳ пайғамбари слии аллоҳи алайҳ фармӯдааст ки : « арвоҳи шуҳадои андари ҳўосл туюр бошанд » , вломҳолаҳ бояд то ин Айнӣ бошад ;у пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « алأрўоҳи ҷунуди мҷндаҳ » , ломҳолаҳи ҷунуд боқӣ бошанд ва бар арзи бақо раво набошаду арз ба худ қоим набошад . Пас он ҷисмӣ буд латиф ки бияёд ба фармони худои ъзу ҷл ва баравад ба фармони вайу пайғамбари слии аллоҳ алайҳ гуфт : « ман андари шаби миъроҷи одаму Юсуфу ҳорӯну Мӯсоу исоу иброҳӣмро алайҳими ассаломи андари осмон ҳо бидидам . » ломҳолаҳи он арвоҳ эшон бошад ва агар рӯҳи арзӣ будӣ ба худ қоим набӯдӣ то дар ҳол ҳастӣ мари онро бтўонстӣ дид ; ки вуҷӯди онро маҳаллӣ бояд ки ваии оризи он маҳал бошаду маҳали он ҷавҳар буду ҷавоҳири муаллифу латиф ҷисм бошанд ва чун ҷоиз алрؤиаҳ бошад раво буд ки дар ҳўосл туюр бошад ва раво бошад ки лашкарӣ бошаду мари эшонро омад ва шудӣ бошад ; чунон ки ахбор бидон нотиқаст ва омад ва шуд эшон ба амри худованд таъолӣ бошад ; лқўлаҳ , таъолӣ : « қул алрўҳи ман амри рабӣ ( ۸۵/и алإсроء ) . »

Монад ин ҷои хилофи млоҳдаҳ ки эшон рӯҳро қадим гӯйанду мари онро бпрстнду фоили ашёу мудаббири он ба ҷузи вайро ндонанд ва онро « рӯҳи алолаҳ » хонанд ва « лами изл » ва ӯро мудӣр гӯйанд аз шахсе ба шахсеи дигар ва бар ҳеҷ шабаҳат ки халқро афтодааст чандон иҷтимо нест ки бар ин ; аз он чаҳ ҷумлаи насоро бар инанд ҳарчанд ки ба иборати хилоф он кунанду ҷумлаи ҳиндӯи таббату чину Мочӣн барӣнанду иҷтимои шиъёну қромтаҳу ботинён бар инаст , ва он ду гуруҳи мбтл низ бад-ӣни мақолат қоиланд ва ҳар гуруҳе аз ин ҷумла ки ёд кардем мари ин қавлро муқаддамот доранд ва ба бароҳин даъвӣ кунанд .

Гӯйем бо ин ҷумла ки : ба ин лафзи қадам чаҳ мехоҳед ? муҳаддисии мутақаддими андари вуҷӯд ва ё қадӣмӣ ҳамеша буд ? агар гӯйанд : бад-ӣни қавли мурод муҳаддисӣаст мутақаддими андари вуҷӯд , андари асл хилоф бархест ; ки мо ҳам рӯҳ муҳаддис мегӯйем бо тақаддуми вуҷӯдаш бар вуҷӯди шахс ; комаи қол алнабӣ , алайҳи ассалом : « إни аллҳтъолии халқи алأрўоҳ қабл алأҷсод » , ва чун ҳдси он дуруст шуд ломҳолаҳи муҳаддис ба муҳаддис муҳаддис бошад ва ин як ҷинс буд аз халқи худоӣ ки ба дигари ҷинс май пайвандад ва аз андари пайвастани эшон ба як дигар , худованди таъолии ҳаётии падед май орад бар тақдири худ ; яъне арвоҳи ҷинсӣ аз халқанду аҷсоди ҷинсии дигар . Чун тақдири ҳаёт ҳайвонӣ кунад фармон диҳад то рӯҳ ба ҷасади пайвандад , зиндагонии андари зинда ҳосил ояд аммо гаштани вай аз шахс ба шахс , раво набошад ; аз он чаҳ чун як шахсро ду ҳаёт раво набошад , як рӯҳро ду шахси ҳам раво набошад ва агар ахбор бидон нотиқ набӯду расӯли андари ахбори худ содиқ набӯдӣ , маъқӯли рӯҳ ба ҷуз ҳаёт набӯдӣ ва он сифатӣ буд на Айнӣ .

Ва агар гӯйанд ки : « муроди мо бад-ӣни қавл , қадӣмӣ ҳамеша будаст . » гӯйем : « ба худ қоимаст ё ба ғайр ? » агар гӯйанд : « қадими қоим ба нафасаст . » гӯйем : « худованд оламаст ё на худованд оламаст ? » агар гӯйанд : « на вайаст » , исбот қадимин бошад ва ин маъқӯл нест ; ки қадим маҳдӯд набошад ; ки вуҷӯди зоти яке ҳад дайгарӣ бошад ва ин маҳол буд .

Ва агар гӯйанд : « худованд оламаст . » гӯйем : « пас вай қадимасту халқи муҳаддис . Маҳол бошад ки муҳаддисро бо қадим имтизоҷ бошад ва ё иттиҳоду ҳулӯл ва ё муҳаддиси макон қадим ояд ва ё қадими ҳомил ӯ бошад ; ки ҳарчӣ ба чизеи пайвандад ҳамчун вай буду васлу фасли ҷуз бар муҳаддисот раво набӯд ки аҷнос якдигаранд . » таъолии аллоҳи ани злк .

Ва агар гӯйанд ки : « ба худ қоим несту қиёми он ба ғайраст . » аз ду берун набӯд : ё сифатӣ бошад ё арзӣ .

Агар арз гуяд , ломҳолаҳи андари маҳаллӣ бояд гуфт ё андари ломҳл . Агар андар маҳаллӣ гуяд , маҳали он чун вай буду исми қадам аз ҳар ду ботил шавад ва агар андар ломҳл гуяд , маҳол бошад ; ки чун арз ки ба худ қоим набӯд андари ломҳл маъқӯл набошад .

Ва агар гуяд : « сифатӣаст қадим » , чунон ки ҳулӯлён ва тносхиаҳ гӯйанд ва он сифатро сифат ҳақ хонанд , маҳол бошад ки сифати қадими ҳақи мари халқро сифат гардад ва агар раво буд ки ҳаёти ваии сифат халқ гардад , раво бошад ки қудраташи қудрат халқ гардад . Онгоҳи сифат ба мавсуфи қоим буд , чигуна бошад мари сифати қадимро мавсуфи муҳаддис ? пас ломҳолаҳи қадимро бо муҳаддиси ҳеҷ таъаллуқ набошаду қавли млоҳдаҳи андари ин ботиласту рӯҳ махлуқаст ва ба фармони ҳақ . Он ки ҷуз ин гуяд мкобраҳи аён буду муҳаддисро аз қадими фарқ натавонад кард . Ва раво набошад ки вале андари сиҳҳати вилояти худ ба авсофи ҳақи ҷоҳил буд ва наҳамдолла таъолӣ ки худованди моро аз бидъату хатар маҳфӯз гардонид , ва ақл дод то бидон назар ва истидлол кардем ва имон дод то вайро ба ҳидоят вай бишнохтем ҳамдӣ ки он ба ғоятӣ мавсул набошад ; ки ҳамди мутаноҳии андари баробари Наим бениҳоят мақбул набошад .

Ва чун зоҳирёни ин ҳикоят аз аҳл усӯл бишуниданд , пиндоштанд ки ҷумлаи мутасаввифаро эътиқод инаст то ба ғалатии бузургу хусронеи возеҳ аз ҷамоли ин ахёри маҳҷӯби гаштанду латифаи вилояти ҳақу лўомъу лавойиҳи раббонӣ бар эшон пӯшида шуд ; аз баъди он ки бузургону содотро рад карданд Фомои ради халқ чун қабули эшон буду қабули эшон чун рад .