Аз пас имони нахустин чиз ки бар банда фариза шавад таҳорат кардан буд мари гузоради намози рови он таҳорати бадан буд аз наҷосату ҷанобат ва шустан се андому масҳ кардан бар сар бар мтобъти шариъат ва ё таяммум дар ҳоли Фқди об ё шиддати мараз ва ё хавфи мараз ; чунон ки аҳкоми ин маълумаст .
Пас бидон ки таҳорат бар ду гӯна буд : яке таҳорати тану дигари таҳорати дил .
Чунон ки бе таҳорати бадани намоз дуруст наёяд , бе таҳорати дили маърифат дуруст наёяд пас таҳорати танро оби мутлақ бояд ба оби мушавваш ва мустаъмал нишоеду таҳорати дилро тавҳиди маҳз бояд ба эътиқоди мухталит ва мушавваш нишоед . Пас ин тайифаи пайвастаи бзоҳр бар таҳорат бошанду бботн бар тавҳид ; комаи أмр алнабӣ , алайҳи ассалом : « довами алии алўзўءи иҳббки ҳоФзок . »у қавла , таъолӣ : « إни аллоҳи иҳби алтўобину иҳби алмттҳрин ( ۲۲۲/олбқраҳ ) . »
Пас ҳар ки ба зоҳир бар таҳорат мудовимат кунад малоикаи вайро дӯст доранд ,у ҳарки ба ботин бар тавҳид қиём кунад худованди таъолии вайро дӯст дораду расӯли слии аллоҳи алайҳ пайваста мегуфтӣ : « аллоҳами тҳри қалбии ман алнФоқ . Бори худоёи диламро аз нифоқи поки гардон » , ва ба ҳеҷ ҳоли нифоқи андари дилаш сӯрат нагирифтӣ , аммо руяти каромоти хештани мар ӯро май исбот ғайр намӯду исботи ғайри нифоқ буд андари маҳали тавҳид ҳар чанд як зарра аз каромоти машойихи серумаи дида мурӣдон карданд , охири андари маҳали камоли он ҳиҷоб макрам бӯдааст ; аз он чаҳ ҳарчӣ ғайр буд руяти он офат буд , хоҳи худро бинад хоҳи дайгариро .
Ва Абуязид гуфт , разии аллоҳи анҳу : « нифоқи алъорФини أФзли ман إхлоси алмридин . »
Нифоқи расидагони фозилтар аз ихлоси толибон ; яъне он чаҳ мурӣдро мақом бошад комилро ҳиҷоб бошад мурӣдро ҳиммати он ки каромот ёбаду комилро ҳиммати он ки макрам ёбад .
Ва дар ҷумлаи исботи карамоти мари аҳли ҳақро нифоқи намояд ; аз он чаҳ он мъонқаҳ ғайр бошад . Пас офати дӯстони худоӣ , наҷоти ҷумлаи аҳли маъсият буд аз маъсияту офати аҳли маъсият , наҷоти ҷумлаи аҳли залолат аз залолат ; ки агар кофарони бдонндӣ ки маъсияти эшон нописанди худои ъз ва ҷласт , чунон ки осӣон донанд , ҷумла аз кФрнҷот ёбандӣ ва агар осӣони бдонндӣ ки ҷумлаи муомилоти эшон маҳал иллатаст , чунон ки дӯстон донанд ҷумла аз маъсият наҷот ёбандӣ ва аз ҳамаи офот тоҳир шавандӣ .
Пас бояд ки таҳорати зоҳири мувофиқи таҳорати сар буд ; яъне чун даст бишӯяд бояд ки дил аз дӯстӣ дунё бишӯяд ва чун астнҷо кунад , чунон ки аз наҷосати зоҳири наҷоти ҷуст аз дӯстии ғайр ба ботин наҷот ҷӯяд ва чун оби андар даҳон кунад бояд ки даҳон аз зикри ғайр холӣ гирданд ва чун истиншоқ кунад бояд ки буии шаҳватҳо бар худ ҳаром кунад ва чун рӯй бишӯяд бояд ки аз ҷумлаи мأлўФоти якборагӣ эъроз кунад ва ба ҳақ иқбол кунад ва чун даст бишӯяд бояд ки тасарруф аз ҷумлаи насибҳои худ мунқатиъ гирданд ва чун масҳ сар кунад бояд ки умӯри худ ба ҳақ таслим кунад ва чун пой бишӯяд бояд ки низ ҷуз бар ҳақи фармони худои таъолии ният иқомат накунад то ҳар ду таҳорати вайро ҳосил ояд ; ки ҷумлаи умӯри шаръии зоҳир ба ботин пайвастааст . Чун имони қавли забони зоҳиру тасдиқ ба дили ботин , ҳақиқати ният ба дилу аҳкоми тоъат бар тани пас тариқи таҳорати дили тафаккуру тадаббур буд андари офати дунё ва дидан он ки дунёи сарой ғаддорасту маҳали фано , дил аз он холӣ нашавад ҷуз ба муҷоҳидат бисёр ва муҳимтарин муҷоҳидатҳо ҳифзи одоб зоҳирасту мулозимат бар он андари ҳамаи аҳвол .
Аз иброҳӣми хавоси рҳмҳоллаҳ алайҳ меояд ки гуфт : « маро аз хдоитъолии умри абад май бояд андари дунё , то ҳамаи халқи андари неъмати дунё машғӯл гирданду хизмати ҳақ фаромӯш кунанд ва ман андари балои дунё ба ҳифзи одоби шариъат қиём кунаму ҳақро ёд дорам . »
Ва меояд ки бўтолби ҳарамии чиҳил сол ба Маккаи муҷовир буд , андари Макка таҳорат накард ҳар бор аз Макка ба таҳорат берун омадӣ гуфтӣ : « заминиро ки худованди таъолӣ ба худ азоФт кардааст , ман кроҳит дорам ки оби мустаъмали ман бар он замини резад . »
Ва аз иброҳӣми хавоси раҳмаи аллоҳ алайҳ меояд ки : ваии андари ҷомеъи раии мбтўн буд . Андари як шбонрўзи шаст ғусли бкрдаҳ буд . Охири вФотш дар миёни об буд .
Абӯалии рӯдбории раҳмаи аллоҳи алайҳи як чандгоҳ ба балои васвоси андари таҳорат мубтало шуд . Гуфто : рӯзии саҳаргоҳ ба об фурӯ шудам то ба вақти офтоб баромадан бимонадам андари он миёнаи ранҷури дили ббўдм ва гуфтам : « бори худоё , алъоФиаҳ . » ҳотифӣ овоз дод ки : « алъоФиаҳи фии алълм . »
Аз Сафён саврӣ меояд раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : мари як намозро шаст бор таҳорат карда буд , андари беморӣ дар ҳоли берун рафтан аз дунё . Гуфт : « то чун фармон андар ояд ман тоҳир бошам . »
Гӯйанд шблии раҳмаи аллоҳи алайҳи рӯзӣ таҳорат кард ба қасди он ки ба масҷид андар ояд аз ҳотифӣ шунид ки : « зоҳири шастӣ , сафоӣ ботин куҷост ? » гуфто : бозгаштаму ҳамаи малик ва мирос бидодам ва як сол ҷуз бидон миқдори ҷома ки намоз бидон раво буд нпўшидми онгоҳ ба наздики ҷунайди омадам . Вай гуфт , разии аллоҳи анҳу : « ё бобикр , ин сахти сӯдманди таҳоратӣ буд ки кардӣ . Худои туро пайвастаи тоҳири дороад . » гуфт : аз пас он ҳаргиз бетаҳорат набӯд ; то ҳаддӣ ки чун аз днбои бхўост рафтани таҳораташро нақз афтод . Ишорат ба мурӣдӣ кард ки : марои таҳоратии даҳ . Мурӣди вайро таҳорат доду тхлили маҳосин фаромӯш кард . Ваии родри он ҳол забон набӯд ки сухан гуфтӣ . Дасти он мурӣд бигирифт ва ба маҳосини худишорати Фрмўдто тхлил кард .
Аз вай меояд ки гуфт : ман ҳеҷ вақте адабӣ тарк накардаам аз одоби таҳорат ки на дар ботинами бандӣ падедор омад .
Ва аз Абуязиди раҳмаи аллоҳ алайҳ меояд ки гуфт : ҳаргоҳ ки андешаи дунё бар дилам гузар кунад таҳоратии бикунам ва чун андеша уқбо гузарад ғуслӣ ; аз он чаҳ дунё муҳаддисаст андешаи он ҳдс бошаду уқбои маҳали ғайбату ором бо он ҷанобат . Пас аз ҳдси таҳорат воҷиб шаваду азҷнобти ғусл .
Ва азшблӣ меояд раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : рӯзӣ таҳорат кард . Чун андар масҷид омад ба сараш Нидо карданд ки : « ё бобикр , таҳорати он дорӣ ки бад-ӣни бстохӣ ба хонаи мо хоҳӣ омад ? » ин бишунид бозгашт . Нидо омад ки : « аз даргоҳ мо мебозгардӣ , куҷо хоҳӣ шуд ? » гуфто : наърае бузад , Нидо омад ки : « бар мо мешноът кунӣ ? » бар ҷой хамӯш бистод Нидо омад ки : « даъвии таҳаммули балоӣ мо мекунӣ ? » фарёд баровард ки : « алмстғоси бки мнк . »
Ва машойихи ин қиссаро рҳмҳми аллоҳи андари таҳқиқи таҳорати сухан бисёрасту мурӣдонро мудовимати таҳорати зоҳиру ботин фармӯдаанду қасдашон ба даргоҳи ҳақ буд . Чун касе ба зоҳири қасд хизмат кунад бояд ки ба зоҳир таҳорат кунад ва чун ба ботини қасд қурбат кунад бояд ки таҳорат ботин кунад . Таҳорати зоҳир ба об ва аз он ботин ба тавбау руҷӯъ кардан ба даргоҳи ҳақ , таъолӣ .
Кунун ман ҳукми тавбау мутаъаллиқоташро бшрҳ биорам то ҳақиқати он туро маълум гардад ани шоءи аллоҳ .