Бидон аъзки аллоҳ ки : скру ғалаба иборатӣаст ки арбоб маъонӣ кардаанд аз ғалабаи муҳаббати ҳақи таъолӣу сҳўи иборатӣ аз ҳусӯли муроду аҳли маъониро андари ин маънии сухан бисёраст , гуруҳеи инро бар он фазл мениҳанду гуруҳе бар хилоф .

Онон ки скрро бар сҳў фазл ниҳанд ва он Абуязидаст , разии аллоҳи анҳу ,у мтобъон ӯ гӯйанд ки : сҳў бар тамкину эътидоли сифати одамият сӯрат гирад ва он ҳиҷоби аъзам буд азҳқи таъолӣу скр бар заволи офату нақси сифоти башарияту зҳоби тадбиру ихтиёри вай ,у фанои тасарруфаши андари худ ба бақои қӯтӣ ки андар ӯ мавҷӯдаст ба хилофи ҷинси вай , ва ин аблғу атуму акмал буд ; чунон ки Довӯди алайҳи ассаломи андари ҳоли сҳў буд , феълӣ аз вай ба вуҷӯд омад , худованди таъолии он феълро ба вай азоФт кард ва гуфт : «у қатли Довӯди ҷолўт ( ۲۵۱/олбқраҳ ) ,у Мустафои слии аллоҳи алайҳи андари ҳоли скр буд , феълӣ аз вай ба вуҷӯд омад , худованди таъолии он феълро ба худ азоФт кард ; қавла , таъолӣ : « вмои Ромяти ази Ромяти влкни аллоҳи Ромӣ ( ۱۷/олأнФол ) . » Фштони мо байни абду абд ! он ки ба худ қоим буд ва ба сифоти худ собит , гуфтанд : « ту кардӣ » , бар ваҷҳи каромат ва он ки ба ҳақи қоим буд ва аз сифоти худ фонӣ , гуфтанд : « мо кардем , он чаҳ кардем . » пас азоФти феъли банда ба ҳақи некӯтар аз азоФти феъли ҳақ ба банда ; ки чун феъли ҳақ ба бандаи музоф буд банда ба худ қоим буд ва чун феъли банда ба ҳақи музоф буд ба ҳақи қоим буд ; ки чун банда ба худ қоим буд , чунон буд ки Довӯдро слии аллоҳи алайҳи як назар ба ҷое афтод ки менабоист , то дид он чаҳ дид ва чун ба ҳақи қоим буд чунон буд ки Мустафоро слии аллоҳи алайҳи як назар афтод ҳам аз он ҷинс , зан бар мард ҳаром шуд ; аз он чаҳ он дар маҳали сҳў буд ва ин дар маҳали скр .

Ва бози онон ки сҳўро фазл ниҳанд бар скр ва он ҷунайдаст , разии аллоҳи анҳуу мтобъон вай гӯйанд : скри маҳал офатаст ; аз он чаҳ он ташвиш аҳволасту зҳоби сиҳҳату гум кардани сари риштаи хеш ва чун қоидаи ҳамаи маъонӣ толиб бошад ё аз рӯй фанои вай , ё аз рӯй бақои вай , ё аз рӯй маҳваш ё аз рӯй асботш чун саҳеҳ улҳол набошад фоидаи таҳқиқ ҳосил нашавад ; аз он чаҳ дили аҳли ҳақи муҷаррад май бояд аз кули мусбатот , ва ба нобаннои ҳаргиз аз банди ашё роҳат набошад ва аз офати он растгорӣ на .

Ва мондани халқи андари чизҳо бидӯни ҳақ , бидонаст ки чизҳоро чунон ки ҳаст менабенанд , ва агар бенандии брҳндӣ . Ва дидори дуруст бар ду гӯна бошад : яке он ки нозири андари шийъ ба чашми бақоӣ он нигараду дигари он ки ба чашми фанои он . Агар ба чашм бақо нигарад мари кулро андари бақои худ ноқис ёбад ; ки ба худ боқӣ неанд андари ҳоли бақоашон , ва агар ба чашм фано нигарад , кули мавҷӯдоти андари ҷанби бақои ҳақ фонӣ ёбад ва ин ҳар ду сифат аз мавҷӯдоти мар ӯро эъроз фармоед . Ва он он буд ки пайғамбар гуфт слии аллоҳи алайҳу силами андари ҳоли дуои худ ки : « аллоҳами أрнои алأшёءи кмоҳӣ . » аз он чаҳ ҳар ки дид осуд ва ин маънии қавл худоӣаст , ъзи вҷл : « Фоътбрўо ё аввалии алأбсор ( ۲/олҳшр ) » ва то надид озод нагардад .

Пас ин ҷумлаи ҷузи андари ҳоли сҳў дуруст наёяд ,у мари аҳли скрро аз ин маънии ҳеҷ огоҳӣ на ; чунон ки Мӯсои алайҳи ассаломи андари ҳоли скр буд , тоқати изҳори як таҷаллӣ надошт аз ҳуш бишуд ;у расӯли слии аллоҳи алайҳи андари ҳоли сҳў буд , аз Макка то ба қоби қавсин дар айни таҷаллӣ буд ва ҳар замони ҳушёртар ва бедортар .

Ва шайх ман гуфтӣу ваии ҷунайдии мазҳаб буд ки : скр , бозӣгоҳ кӯдаконасту сҳў , фаногоҳи мардон . Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам , мегӯям бар мувофиқати шайхами раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : камоли ҳоли соҳиби скр сҳў бошаду камтарини дараҷаи андари сҳў , руяти бозмондагии башарият буд . Пас сҳўӣ ки офати намояд , беҳтари азскрӣ ки айни он офат буд .

Ва аз АбуУсмони мағрибии рҳмҳоллаҳи алайҳи ҳикояти оранд ки : андари ибтидои ҳолаши бист сол азлат кард андари биёбонҳо ; чунон ки ҳис одам нишнид то аз машаққат , бенят ваии бгдохт ,у чашмҳояш ба миқдори гузаргоҳи ҷувол дузӣ монад , ва аз сӯрати одамиёни бгшт . Аз баъди бист сол , фармон суҳбат омад ва гуфт : « бо халқ суҳбат кун . » бо худ гуфт : « ибтидои суҳбат бо аҳли худоӣу муҷовирони хона вай кунам то муборактар буд . » қасд Макка кард . Машойихро ба дил аз омадани ваии огоҳӣ буд , ба истиқболи вай берун шуданд . Вайро ёфтанд ба сӯрати мубаддил шуда ва ба ҳоле ки ба ҷузи рамақи хилқат бар ваии чизеи номонда . Гуфтанд : « ё боисмон , бист сол бар ин сифати зистӣ ки одаму зрётши андари рӯзгори ту оҷиз шуданд . Моро бигӯӣ , то чаро рафтӣ ва чаҳ дидӣ ва чаҳ ёфтӣ ва чаро боз омадӣ ? » гуфт : « ба скрӣ рафтаму офат скр дидам , ва навмидӣ ёфтам ва ба аҷзи бози омадам . » ҷумла машойих гуфтанд : « ё бо Усмон ҳаромаст аз пас ту бар маъбарон , иборати сҳўу скр кардан ; ки ту инсоф ҷумла бидодӣу офати скр боз намӯдӣ . »

Пас скри ҷумла пиндошт фаност дар айни бақои сифат , ва ин ҳиҷоб бошаду сҳўи ҷумлаи дидори бақо дар фанои сифат ва ин айн кашф бошад .

Ва дрҷмлаҳ агар касеро сӯрати бандад ки скр ба фанои наздиктар буд аз сҳў , маҳол бошад ; аз он чаҳ скр сифатӣаст зиёдат бар сҳў , ва то авсофи банда рӯй ба зёдтӣ дорад бехабар буд , ва чун рӯй ба нуқсон наад онгоҳи толибро бадв умедӣ бошад .

Ва ин ғояти мақол эшонаст андари сҳўу скр .

Ва аз Абуязиди разии аллоҳи анҳу ҳикоятии оранди мқлўб , ва он онаст ки : яҳёи ибни маози разии аллоҳи анҳу бадви номае набшат ки : « чаҳ гӯйии андар касе ки ба як қатра аз баҳри муҳаббат маст гардад ? » боязиди разии аллоҳи анҳу ҷавоби набшат ки : « чаҳ гӯйӣ дар касе ки ҷумлаи дарёҳои олам , шарбат муҳаббат гардад ҳамаро дрошомд ва ҳануз аз тишнагӣ май хурӯшад ? »

Ва мардумонро сӯрати бандад ки яҳё аз скр иборат кардаасту боязид аз сҳў ,у бархилоф инаст ; ки соҳиби сҳў он бошад ки тоқати қатра Эй надораду соҳиби скри он ки ба мастӣ ҳама бихӯрад ва ҳануз дигараш бояд ; аз он чаҳ шурби олат скр бошад , ҷинс ба ҷинси аввалитару сҳў ба зид он бошад бо машраби нёромд .

Аммо скр бар ду гӯна бошад : яке ба шароби маваддати вдигр ба коси муҳаббату скри маваддатӣ маълул бошад ; ки таваллуди он аз руяти неъмат буду скри муҳаббатӣ беиллат буд ; ки таваллуди он аз руяти манъам буд . Пас ҳарки неъмат бинад , бар худ бинад худро дида бошад ва ҳар ки манъам бинад ба вай бинад , худро надида бошад , агарчӣ андар скр бошад скрш сҳў бошад .

Ва сҳў низ бар ду гӯнааст : яке сҳў ба ғифлат ,у дигари иқомат бар муҳаббат .

Ва сҳўӣ ки ғифлатӣ буд он ҳиҷоби аъзам буду сҳўӣ ки муҳаббатӣ буд он кашфи абин буд . Пас он ки мақруни ғифлат буд агарчӣ сҳў бошад скр буд ва он ки мавсули муҳаббат буд агарчӣ скр буд сҳў бошад . Чун асли мустаҳкам буд сҳў чун скр буду скр чун сҳў ва чун беасл буд ҳамчунон .

Ва фии алҷлмаҳи сҳўи скри андари қадамгоҳи мардон ба иллати ихтилоф маълул бошад , ва чун султони ҳақиқат рӯй бинмоед , сҳўу скр ҳар ду туфайлии намояд ; аз он чаҳ атрофи ин ҳардуи маъонӣ ба як дигар мавсуласту ниҳояти яке бдоити дигар як бошад венҳояту бдоити ҷузи андари тФориқ сӯрат нагирад ва он чаҳ нисбати он ба тафриқа бошад , андари ҳукм мутасовӣ бошаду ҷамъи нафии тФориқ буд . Ва андари ин маънӣ гуяд :

Ва андари сарахси ду пер буданд : яке луқмону дигари Абулфазли ҳасан , раҳмаи аллоҳи ъалиҳумо . Рӯзии луқмон ба наздики Абулфазл андар омад , вайро ёфт ҷузвии андари даст . Гуфт : « ё абоолФзл , андари ҷузв чаҳ ҷӯӣ ? » гуфт : « ҳамон ки ту андари тарки вай . » гуфт : « пас хилоф чарост ? » гуфто : « хилофи ту май бинӣ ки аз ман мебипурсӣ ки чаҳ май ҷӯӣ . Аз мастии ҳушёри шӯ ва аз ҳушёрии безори гирд , то хилофи брхиздт , бадоне ки ман ва ту чаҳ металабем . »

Пас тиФўрёнро бо ҷунайдёни ин миқдор хилоф равад ки ёд кардем ,у андари муомилот , мутлақ , мазҳаби ваии тарки суҳбату ихтиёри азлат буду мурӣдонро ҷумла ин фармоед ва ин тариқии Маҳмӯду сиратӣ сутӯдааст агар ба сар шавад . Ва ҳўоълм .