Бидон ки аввали мақоми соликони тариқи ҳақ тавбааст ; чунон ки аввали дараҷаи толибони хизмати таҳорат ; , комаи қоли аллоҳ , таъолӣ : « ё аиҳо аллазӣнаи амнўои тўбўои إлии аллоҳи тавбаи нсўҳо ( ۸/олтҳрим ) . » ва низ гуфт : « втўбўои إлии аллоҳи ҷмиъо ( ۳۱/олнўр ) . »у расӯли слии аллоҳи алайҳ ва силам гуфт : « мо ман шийъи أҳби إлии аллоҳи ман шоби тоӣб . Нест чизе бар худованди таъолии дӯсттар аз ҷавонӣ тавба карда . » ва низ гуфт , слии аллоҳи алайҳ : « алтоӣби ман алзнби кмни лои занби ?ла » , сами қол : « إзои أҳби аллоҳи ъбдои лами израҳи занб . » сами тела : « إни аллоҳи иҳби алтўобин ( ۲۲۲/олбқраҳ ) . »

: « тоӣб аз гуноҳ бегуноҳ шавад ва чун худои таъолии бандаеро дӯст дорад гуноҳи вайро зиён надорад . » гуфтанд : « аломат тавба чист ? » гуфто : « надомат . »

Аммо он чаҳ гуфт : « гуноҳи мари дӯстонро зиён надорад » ; яъне банда ба гуноҳ кофар нашавад ва андаремонаш халал дар наёяд ва чун сармояро гуноҳ зиён надорад зиёни маъсиятӣ ки оқибати он наҷот бошад , ба ҳақиқат зиён набошад .

Ва бидон ки тавбаи андари луғат ба маънӣ руҷӯъ бошад ; чунон ки гӯйанд : « тоб , эй рҷъ . » пас бозгаштан аз наҳй худованди таъолӣ бидонча хубаст аз амри худованди таъолии ҳақиқати тавба буд ва пайғамбар гуфт , алайҳи ассалом : « алндми тавба . Пушаймонӣ тавба бошад . » ва ин лафзӣаст ки шароити тавбаи бҷмлаҳи андари ин мўдъаст ; аз он чаҳ як шарти тавбаро асФаст бар мухолифату дигари андари ҳоли тарки зулат ,у сдигри азм нокардан ба мъоўдт ба маъсият ва ин ҳар се шарти андари надомат бастааст ; ки чун надомат ба ҳосил омад андари дили ин ду шарти дигари табаъ он бошад .

Ва надоматро се сабаб бошад ; чунон ки тавбаро : яке хавфи уқубат бар дил султон шавад ва андӯҳ кардаҳо бар дил сӯрат гирад надомат ҳосил ояду дигари он ки иродати неъмат бар дил муставле шавад маълум гардад ки ба феъли бадви нофармонии он наёбад аз он пушаймон шавад ба умеди он ки биёбаду сдигри шарми худованд шоҳид шавад вози мухолифат пушаймон гардад . Пас яке аз ин се тоиб буд ва яке мниб ва яке аўоб .

Ва тавбаро се мақомаст : яке тавба ,у дигари инобату сдигри аўбт . Тавбаи хавфи уқобро , إнобти талаби савобро , أўбти риояти фармонро ; аз он чаҳ тавбаи мақоми омма муъминонаст ва он аз кабӣра буд ; лқўлаҳи таъолӣ : « ё аиҳо аллазӣнаи амнўои тўбўои إлии аллоҳи тавбаи нсўҳо ( ۸/олтҳрим ) . »у инобат мақом авлиёсту муқаррабон ; лқўлаҳ , таъолӣ : « ман хашии арраҳмони болғиби вҷоءи бқлби мниб ( ۳۳/қ ) . »у أўбт мақом анбиёсту мурсалон ; лқўлаҳ , таъолӣ : « нъми алъбди إнаҳи أўоб ( ۳۰/с ) . »

Пас тавбаи руҷӯъ аз кбоир буд ба тоъат ,у инобати руҷӯъ аз сғоир ба муҳаббату أўбти руҷӯъ аз худ ба худованд , таъолӣ . Фарқи миёни он ки аз фавоҳиш ба овомир руҷӯъ кунад ва аз он он ки аз ламаму андеша ба муҳаббат руҷӯъ кунаду миёни он ки аз худии худ ба ҳақ руҷӯъ кунад , зоҳираст .

Ва асли тавба аз зўоҷри ҳақ таъолӣ бошаду бедории дил аз хоби ғифлат ва дидани айби ҳоле , ва чун банда тафаккур кунад андари сӯъи аҳволу қубҳи афъоли худ ва аз он халос ҷӯяд , ҳақи таъолии асбоби тавба бар вай саҳл гирданду вайро аз шавамӣ маъсият вай барраанд ва ба ҳаловат тоъат бирасонад .

Ва раво бошад ба наздики аҳли суннату ҷамоату ҷумлаи машойихи маърифат ки касе аз як гуноҳ тавба кунаду гуноҳон дигар мекунад , худованди таъолӣ бидонча вай аз он як гуноҳ боз бӯдааст вайро савоб диҳад ва бошад ки ба баракоти он аз гуноҳони дигараши бози орад ; чунон ки шахсеи михўораҳ ва зоне бошад аз зино тавба кунад ва бар май хӯрдан Миср мебошад тавбаи вай аз он як гуноҳ дуруст бошад бо иртикобаш бар ин гуноҳи дигар .

Ва бҳшмён аз мӯътазила гӯйанд : « исми тавба дуруст наёяд , ҷуз бар касе ки аз ҳамаи кбоир мҷтнб бошад . » ва ин қавл маҳоласт ; аз он чаҳ бар ҳар маосӣ ки банда накунад вайро бидон уқубат накунанд , ва чун ба тарки як навъ бигӯед аз уқубати он эмин шавад , ломҳолаҳ бидон тоиб буд венис касе агар баъзе аз фароизи бикунад ва баъзе даст боз дорад , ломҳолаҳ бидонча мекунад вайро савоб бошад ; чунон ки бар он ки менакунад уқоб бошад ва агар касеро олати маъсият мавҷӯд набошаду асбоби он муҳайё на , аз он тавба кунад тоиб бошад ; аз он чаҳ тавбаро як рукни надомат буд ки вайро бидон тавбаи бргзштаҳи надомат ҳосиледу андари ҳол аз он ҷинси маъсият маъразаст ва азм дорад ки агар олат мавҷӯд гардаду асбоби муҳайё , ман ҳаргиз ба сари ин маъсият боз нигарадам .

Ва машойих мухталифанд андари васфи тавбау сиҳҳати он .

Саҳли бен Абдуллоҳ бо ҷамоатии рҳмҳми аллоҳ баронанд ки : « алтўбаҳи أни лотнсии знбк . »

Тавба он бошад ки ҳаргиз гуноҳ кардаро фаромӯш накунӣу пайвастаи андари тшўир он бошӣ то агарчӣ амал бисёр дорӣ бидон мъҷб нагардӣ ; аз он чаҳ ҳасрати кирдори бади мақдам буд бар аъмоли солеҳ . Ва ҳаргизи ин кас мъҷб шавад ки гуноҳ фаромӯш накунад ?

Ва бози ҷунайду ҷамоатии рҳмҳми аллоҳ бар онанд ки : « алтўбаҳи أни Теннессии знбк . »

Тавба он бошад ки гуноҳро фаромӯш кунӣ ; аз он чаҳ тоиби муҳиб буду муҳиби андари мшоҳдт буду андари мшоҳдти зикри ҷафо ҷафо бошад чандгоҳ бо ҷафо бошад бози чандгоҳ бо зикри ҷафоу зикри ҷафои азўФо ҳиҷоб бошад .

Ва руҷӯъи ин хилофи андари хилофи муҷоҳидату мшоҳдт бастааст . Зикри ин дар мазҳаби саҳлён бояд ҷуст . Он ки тоибро ба худ қоим гуяд нисёни занби вайро ғифлат донад ва он ки ба ҳақ қоим гуяд зикри занби вайро ширки намояд ва дар ҷумла агар тоиби боқӣ алсФаҳ бошад уқдаи асрораш ҳал нагашта бошад ва чун фонӣ алсФаҳ бошад зикри сифати варо дуруст наёяд . Мӯсои алайҳ ассалом гуфт : « таббати إлик ( ۱۴۳/олأъроФ ) » , дар ҳоли бақои сифату расӯли слии аллоҳ алайҳ гуфт : « лоأҳсии сноءи алейк » , дар ҳоли фанои сифат . Фии алҷмлаҳи зикри ваҳшати андари маҳали қурбат ваҳшат бошаду тоибро бояд ки аз худии худ ёд наёяд , гуноҳаш чигуна ёд ояд ? ва ба ҳақиқати ёди гуноҳи гуноҳ буд ; аз он чаҳ маҳал эърозаст вҳмчнон ки гуноҳи маҳал эърозаст ёди он ҳам маҳал эъроз бошад взкри ғайри он ҳамчунон . Ва чунон ки зикри ҷурм ҷурм бошад нисён ӯ ҳам ҷурм буд ; аз он чаҳ таъаллуқи зикру нисён ҳар ду ба ту бозбстаҳаст .

Ҷунайд гуфт раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : кутуб бисёр брхўондми марои чандон фоида набӯд ки андари ин байт :

Чун вуҷӯди дӯстии андари ҳазрати дӯстии ҷиноят буд васфашро чаҳ қимат буд ?

Ва фии алҷмлаҳи тавбаи таъӣди раббонӣ буду маосии феъли ҷисмонӣ . Чун бар дили надомат андар ояд , бар тани ҳеҷ олат намонад ки надомати дилро дафъ кунад . Чун дар ибтидои феъли ваии дофеъ тавба набӯд , чун биёмад андари интиҳо низ феълаши ҳофиз тавба набошад . Ва худованд гуфт , ъзи вҷл : « Фтоби алайҳи إнаҳи ҳўи алтўоби арраҳим ( ۳۷/олбқраҳ ) . »у мари инро дар наси китоби назоир бисёраст ; то ҳаддӣ ки аз маърӯфӣ ба исбот кардан ҳоҷат наёяд .

Пас тавба бар се гӯна бошад : яке аз хато ба савобу дигар аз савоб ба асўбу сдигр аз савоби худ ба ҳақ .

Аз хато ба савоб ; лқўлаҳ , таъолӣ : « волзини إзои Фълўои фоҳишаи أўи злмўои أнФсҳми зкрўои аллоҳи ФостғФрўои лзнўбҳм . . . Алоиаҳ ( ۱۳۵/оли умрон ) . »

Ва аз савоб ба асўби он ки Мӯсо гуфт , алайҳи ассалом : « таббати алик ( ۱۴۳/олأъроФ ) . »

Ва аз худ ба ҳақ ; комаи қол алнабӣ , слии аллоҳи алайҳ : «у إнаҳи лиғони алии қалбӣу ании лأстғФри аллоҳи кули явми сабъин мара . »

Иртикоби хатои зишт ва мазмумасту руҷӯъ аз хато ба савоби хубу Маҳмӯд ва ин тавба омасту ҳукми ин зоҳираст , ва то أсўб бошад бо савоби қарор гирифтан вақфатасту ҳиҷоб ;у руҷӯъ аз савоб ба асўби андари дараҷаи аҳли ҳиммати сутӯда ва ин тавба хосаст ва маҳол бошад ки хавос аз маъсият тавба кунанд . Надидӣ ки ҳамаи олами андари ҳасрати руяти худои ъз ва ҷл месӯхтанду Мӯсои алайҳи ассалом аз он тавба кард ? аз он чаҳ руят ба ихтиёри хосту андари дӯстии ихтиёри офат буд , тарки офати ихтиёри ваии мари халқро тарк руят намӯд .