Бидон ки тавбаро шарт таъӣд нест ; аз баъди он ки азм бар руҷӯъ нокардан ба маъсият дуруст бошад . Агар тоибиро фатратӣ уфтад ва ба маъсият боз гардад ба ғайри сиҳҳати азми руҷӯъ , андари он айёми гузаштаи ҳукму савоб тавба ёфта бошад .
Ва аз мубтадӣону тоибони ин тайифа буданд ки тавба карданду боз фатрат афтодашон ва ба харобӣ бозгаштанд , онгоҳ ба ҳукми танбеҳӣ ба даргоҳ омаданд ; то яке аз машойихи рҳмҳм аллоҳ гуфтааст ки : « ман ҳафтод бор тавба кардаму боз ба маъсияти бозгаштам то ҳафтод ва якум бор истиқомат ёфтам . »
Ва АбуАмри нҷиди разии аллоҳ анҳу гуфт : ман ибтидо тавба кардам андари маҷлиси бўъсмони ҳирӣ ва як чандгоҳ бар он ббўдм . Онгоҳи андари дилами маъсиятро мутақозӣ падедор омад мари онро мтобъ шудам ва аз суҳбати ин пер эъроз кардам . Ҳарҷо ки варо аз даври бдидмӣ аз тшўири бгрихтмӣ то маро набинад рӯзӣ ногоҳ бадви расидам маро гуфт : « эй писар , бо душманони худ суҳбат макун , магари онгоҳ ки маъсӯм бошӣ ; аз он чаҳ душмани айб ту бибинад ва чун маъюб бошӣ душман шод гардад ва чун маъсӯм бошӣ андӯҳгин гардад . Ва агар туро май бояд ки маъсият кунӣ , ба наздики мо ой то мо балоӣ ту бикашем ва ту душман ком нагардӣ . » гуфт : дилам аз гуноҳ сайр шуду тавбаи дурусти гашт .
Ва низ шунидам ки яке аз маосӣ тавба карду боз ба сари он бозгашт . Он гоҳ пушаймон шуд . Рӯзӣ бо худ гуфт ки : « агар ба даргоҳ боз оем ҳолам чигуна бошад ? » ҳотифӣ овоз дод : « атътнои Фшкрнок , сами трктнои Фأмҳлнок . ?фони ъдти إлинои қблнок . Моро тоъат доштӣ туро шукр кардем бевафое кардӣ ва моро бгзоштии туро муҳлати додем . Акнӯн агар бозоиӣ ба оштии туро қабул кунем . »
Кунун бозгардем ба ақоўили машойих , разии анҳуам .