Зўолнўн мисрӣ гуяд : « тавбаи алъўоми ман алзнўбу тавбаи алхўоси ман алғФлаҳ . »

Тавбаи ом аз гуноҳ бошаду тавбаи хос аз ғифлат ; аз он чаҳ омро аз зоҳири ҳоли пурсанаду хавосро аз таҳқиқи мъомлт ; аз он чаҳ ғифлати мари авомро неъматасту мари хавосро ҳиҷоб .

АбўҳФси ҳаддоди раҳма аллоҳ гуяд : « лӣси ллъбди фии алтўбаҳи шийъ ; лони алтўбаҳи إлиаҳи ломнаҳ . » аз тавба ба бандаи ҳеҷ чиз нест ; аз он чаҳ тавба аз ҳақ ба бандааст на аз банда ба ҳақу бад-ӣни қавл бояд то тавбаи мктсб банда набошад ки мўҳбаҳ эй буд аз мавоҳиби ҳақи субҳонау таъолӣ . Ва таъаллуқи ин қавл ба мазҳаб ҷунайд бошад .

Ва Абулҳасани бўшнҷаҳи разии аллоҳ анҳу гуяд дар тавба : « إзои зикрати алзнб , сами лотҷд ҳлоўаҳ ъанд зикраи Фҳўи алтўбаҳ . »

Чун гуноҳро ёд кунӣ ва аз ёд кардан он дар дил лиззатӣ наёбӣ он тавба бошад ; аз он чаҳ зикри маъсият ё ба ҳасратӣ буд ё ба иродатӣ . Чун касе ба ҳасрату надомати маъсияти худ ёд кунад тоиб бошад ва ҳар ки ба иродати маъсият ёд кунад осӣ бошад ; аз он чаҳ дар феъли маъсияти чандон офат набошад ки андари иродати он ; аз он ки феъли он як замон буду иродаташ ҳамеша . Пас он ки як соъат ба тан бо маъсият буд на чунон бошад ки рӯзу шаб ба дил бо он суҳбат кунад .

Зўолнўн мисрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алтўбаҳи тўбтон : тавбаи алإнобаҳ ,у тавбаи алإстҷобаҳ . Фтўбаҳи алإнобаҳи ?дани итўби алъбди хўФои ман уқубата ,у тавбаи алإстҷобаҳи أни итўби ҳёءи ман карама . »

Тавбаи ду гӯна бошад : яке тавбаи инобат ,у дигари тавбаи истиҷобати тавбаи инобати он буд ки банда тавба кунад аз хавфи уқубати худои ъзу ҷлу тавбаи истиҷобати он ки тавба кунад аз шарми карами худоӣ , ъзу ҷл . Тавбаи хавф аз кашфи ҷалол буд , ва аз он ҳаё аз назораи ҷамол . Пас яке дар ҷалол аз оташи хавфи вай май сӯзад ва яке андари ҷамол аз нур ҳаё мефурӯзад яке аз ин ду скрон буду дайгарии мадҳуш . Аҳли ҳаёи асҳоб скр буванд воҳли хавфи асҳоби сҳўсҳў .

Ва сухани андари ин дарозаст , ман кӯтоҳ кардам хавфи ттўилро . Ва биллоҳи алъўну алъсмаҳу ҳсбнои аллоҳу нъми алрФиқ .