Қол алнабӣ , алайҳи ассалом « أҷиъўои бтўнкм , даъвои алҳрс ;у أърўои أҷсодкм , қсрўои алأмл ;у أзмأўои أкбодкм , даъвои алднё , лълкми трўни аллоҳи бқлўбкм . »

Ва низ гуфт алайҳи ассалом дар ҷавоби саволи Ҷабраил аз эҳсон ки : « аъбди аллоҳи конки туроа , Фإни лами ткни туроаи ?фонаи ирок . »

Ва ваҳй фиристод ба Довӯд , алайҳи ассалом : « ё Довӯд , أтдрии мо маърифатӣ ? » қол « ло . » қол : « ҳиўаҳи алқлби фии мшоҳдтӣ . »

Ва муроди ин тайифа аз иборати мшоҳдти дидор диласт ки ба дили ҳақи таъолиро мебинад андари халаъу малаъ .

Ва абўолъбос ато гуяд раҳмаи аллоҳи алайҳ аз қавли худоӣ , ъзу ҷл : « ани аллазӣнаи қолўои рбнои аллоҳ ( ۳۰/Фслт ) , болмҷоҳдаҳ , сами астқомўои алии бисоти алмшоҳдаҳ . »

Ва ҳақиқати мшоҳдт бар ду гӯна бошад : яке аз сиҳҳати яқину дигар аз ғалабаи муҳаббат , ки чун дӯсти андари маҳали муҳаббат ба дараҷа Эй расад ки куллияти ваии ҳамаи ҳадис дӯст гардад ҷуз ӯро набинад ; чунон ки Муҳамади бен восеъ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « мо раъйати шиӣои қти إлои врأити аллоҳи фӣа , أии бсҳаҳи алиқин . Надидам ҳеҷ чизи ало ки ҳақи таъолиро дар он бидидам . »

Шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳ : « мо раъйати шиӣои қти إлои аллоҳ . » яъне бғлботи алмҳбаҳу ғалаёни алмшоҳдаҳ .

Пас яке феъл бинад ва андар дид феъл ба чашми сар фоил бинад ва ба чашми сари феъл ва якеро муҳаббат аз кул бирабоед то ҳама фоил бинад . Пас тариқи ин истидлолӣ буд ва аз он он ҷазбӣ . Маънии он буд ки яке мустадал буд то исботи далоили ҳақоиқи он бар вай аён кунад ва яке маҷзӯб ва рабӯда бошад ; яъне далоилу ҳақоиқи вайро ҳиҷоб ояд ; « лأни ман урфи шиӣои лоиҳоби ғайра , ва ман أҳби шиӣои лоитолъи ғайра , Фтркўои алмнозъаҳи маъаи аллоҳу алоътрози алайҳи фии аҳкомау أФъолаҳ . » он ки бишносад бо ғайри нёромд ва он ки дӯст дорад ғайр набинад . Пас бар феъл хусумат накунад то мнозъ набошад ва бар кирдор эътироз накунад то мутасарриф набошад .

Ва худованди таъолӣ аз расӯли слии аллоҳи алайҳу силаму миъроҷи ваии моро хабар дод ва гуфт : « мозоғи албсру мотғӣ ( ۱۷/олнҷм ) . » ман шудаи алшўқи إлии аллоҳ , чашм ба ҳеҷ чиз боз накард то он чаҳ ббоист ба дил бидид . Ҳаргоҳ ки муҳиби чашм аз мавҷӯдот фаро кунад ломҳолаҳ ба дили мавҷадро бибинад ; лқўлаҳ , таъолӣ : « лақади рои ман оёти рабаи алкбрӣ ( ۱۸/олнҷм ) » ;у қавла , таъолӣ : « қул ллмؤмнини иғзўои ман أбсорҳм ( ۳۰/олнўр ) ; эй абсори алъиўни ман алшҳўоту абсори улқулуби ани алмхлўқот . » пас ҳарки ба муҷоҳидати чашми сарро аз шаҳавот бихобанд , ломҳолаҳи ҳақро ба чашм сар бибинад . « Фмни кони أхлси муҷоҳидаи кони أсдқи мушоҳида . » пас мшоҳдти ботини мақруни муҷоҳидати зоҳир буд .

Ва саҳли бен Абдуллоҳ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ман ғзи Басраи ани аллоҳи турфаи айни лоиҳтдии тӯли умра . »

Ҳаркии басари басират ба як турфаи алъайн аз ҳақ фаро кунад ҳаргизи роҳи наёбад ; аз он ки илтифот ба ғайрро самараи бозгзоштн ба ғайр буд ва ҳар киро ба ғайри бозгзоштнд ҳалок шуд . Пас аҳли мшоҳдтро умри он буд ки андари мшоҳдт буд , ва он чаҳ андари мғоибаҳ буд онро умр нашмуранд ; ки он мари эшонро марг бар ҳақиқат буд .

Чунон ки аз Абуязид пурседанд раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : « умри ту чандаст ? » гуфт : « чаҳор сол . » гуфтанд : « ин чигуна бошад ? » гуфт : « ҳафтод соласт то дар ҳиҷоб дунёем , аммо чаҳорсоласт то вайро май байнаму рӯзи ҳиҷоб аз умр нашмурам . »

Шблӣ гуфт : раҳмаи аллоҳи алайҳ : « аллоҳами ахбأи алҷнаҳу алнори вФии хбоёи ғибк ҳатто тааббуди бғири восита . »

Бори худоё , биҳишту дӯзахро ба хбоёии ғайби хеш пинҳон куну ёди он аз дил халқ бизадойу бмҳоў эй фаромӯши гардон то туро аз барои он напарастанд . Чун андари биҳишти табъро насибаст имрӯз ба ҳукми яқини ғофили ибодат аз барои он мекунад чун дилро аз муҳаббат насиб нест ғофилро , ломҳолаҳ аз мшоҳдт маҳҷӯб бошад .

Ва Мустафои слии аллоҳи алайҳу силам аз шаби миъроҷи мари Оишаро хабар дод ки : « ҳақро надидам . »у ибни аббоси разии аллоҳи ънҳмо ривоят кунад ки : « расӯли алайҳи ассалом маро гуфт : ҳақро бидидам . »

Халқ бо ин хилоф бимонаданд ва он чаҳ беҳтар боист вай аз миёнаи бабрад . Аммо он чаҳ гуфт : « дидамаш » , иборат аз чашм сар кард ва он чаҳ гуфт : « надидам » , баён аз чашми сар . Яке аз ин ду , аҳл ботин буданд ва яке аҳли зоҳир . Сухан бо ҳар як барандозаи рӯзгор вай гуфт . Пас чун сар дид агар восита чашм набошад чаҳ зиён ?

Ва ҷунайд гуфт раҳмаи аллоҳи алайҳ ки : « агар худованд маро гуяд ки : маро бибин , гӯям : набинам ; ки чашми андари дӯстӣ , ғайр буду бегонау ғайрати ғайрияти маро аз дидор мебоз дорад ; ки андари дунё бевосита чашм медидамаш . »

Дӯстро худ аз дида дареғ доранд ; ки дида бегона бошад .

Он перро гуфтанд : « хоҳӣ то худовандро бибинӣ ? » гуфто : « на . » гуфтанд : « чаро ? » гуфт : « чун Мӯсо бхўост надид ва Муҳамад нахост бидид . » пас хости мо ҳиҷоби аъзами мо буд аз дидори ҳақ , таъолӣ ; аз он чаҳ вуҷӯди иродати андари дӯстии мухолифат буду мухолифат ҳиҷоб бошад ва чун иродати андари дунё сипарӣ шуд мшоҳдт ҳосил омад ва чун мшоҳдт сабот ёфт дунё чун уқбо буду уқбо чун дунё .

Абуязид гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « إни ллаҳи ъбодои луи ҳҷбўои ани аллоҳи фии алднёу алохраҳи лортдўо . »

Худовандро таъолӣ бандагонанд ки агар дар дунёу уқбо ба турфаи алъайнӣ аз вай маҳҷӯб гирданд муртад шаванд , эй пайвастаи мари эшонро ба давоми мшоҳдт май пурвирд ва ба ҳаёти муҳаббаташон зинда медораду ломҳолаҳ чун мкошФ маҳҷӯб гардад матруд шавад .

Зўолнўн гуяд , раҳмаи аллоҳ : рӯзӣ дар Миср май гузаштам . Кӯдаконеро дидам ки санг бар ҷавонӣ меандохтанд . Гуфтам : « аз вай чаҳ мехоҳед ? » гуфтанд : « девонааст . » гуфтам : « чаҳ аломати девонагӣ бар вай падед меояд ? » гуфтанд : « мегуяд ки : ман худовандро май байнам . » гуфтам : « эй ҷавонмард , ин ту май гӯйӣ ё бар ту мегӯйанд ? » гуфто : « на , ки ман мегӯям ; ки агар як лаҳзаи ман ҳақро набинам ва маҳҷӯб бошам тоъати ндормш . »

Аммо ин ҷои қавмиро ғалатӣ афтодааст аз аҳли ин қисса , мепиндоранд ки руяти қулӯбу мшоҳдт аз ваҷҳи сӯратӣ буд ки андари дили ваҳми мари онро исбот кунад андари ҳоли зикр ва ё фикр ва ин ташбеҳи маҳз буду залолати ҳувайдо ; аз он чаҳ худованди таъолиро андоза нест то андари дил ба ваҳм андоза гирад , ё ақл бар кайфияти вай матлаъ шавад . Ҳарчӣ мавҳум буд аз ҷинси ваҳм буд ва ҳарчӣ маъқӯл аз ҷинси ақлу ваии таъолӣу тақаддуси мҷонс аҷнос несту латоифу ксоиФи ҷумлаи ҷинси икдгрнди андари маҳали мзодти эшон мари як дигарро ; аз он чаҳ андари таҳқиқи тавҳиди зиди ҷинс буд андари ҷанби қадим ; ки аздод муҳаддисанду ҳаводиси як ҷинсанд . Таъолии аллоҳи ани злку ъмои иқўли алзолмўн .

Пас мшоҳдти андари дунё чун руят буд андари уқбо . Чун ба иттифоқу иҷмоъи ҷумлаи саҳобаи андари уқбои руяти раво буд , андари дунё низ мшоҳдти раво буд . Пас фарқ набошад миёни мухбирӣ ки аз руяти уқбо хабар диҳаду миёни мухбирӣ ки аз мшоҳдти дунё хабар диҳад . Ва ҳар ки хабар диҳад аз ин ду маънӣ ба иҷозат хабар диҳад на ба даъвӣ ; яъне гуяд ки дидорўи мшоҳдти раво буд ва нагӯяд ки маро дидор ҳаст ; аз он чаҳ мшоҳдти сифати сар буду хабар додани иборати зиён ва чун зиёнро аз сари хабар буд то иборат кунад ин мшоҳдт набошад ки даъвӣ буд ; аз он чаҳ чизе ки ҳақиқати он андари уқули саботи наёбади забон аз он чигуна иборат кунад ? ало ба маънии ҷавоз ; « лأни алмшоҳдаҳи қусӯри аллсони бҳзўри алҷанон . » пас сукутро дараҷаи бартар аз нутқ бошад ; аз он чаҳ сукути аломати мшоҳдт буду нутқи нишони шаҳодат ва бисёр фарқ бошад миёни шаҳодат бар чизеу миёни мшоҳдти чизе ва аз он буд ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳу силами андари дараҷаи қурбу маҳали аъло ки ҳақи таъолии вайро бидон махсӯси гардонида буд « лоأҳсии сноءи алейк » гуфт ; яъне ман санои туро аҳсо натавонам кард ; аз он чаҳ андари мшоҳдт буду мшоҳдти андари дараҷаи дӯстии ягонагӣ буду андари ягонагии иборати бегонагӣ буд . Онгоҳ гуфт : « анати комаи أснити алии нФск . Ту онӣ ки брхўд сано гуфтае » ; яъне ин ҷо гуфта ту , гуфта ман бошаду санои ту , санои ман . ЗФонро аҳл он надорам ки аз ҳоли ман иборат кунаду баёнро мустаҳаққ набинам ки ҳоли маро зоҳир кунад .

Ва андари ин маънӣ яке гуяд :

Инаст аҳкоми мушоҳидот ба тамомӣ бар сиблати ихтисор ,у биллоҳи алъўну алтўФиқ .