Чун муҳимтарин чизҳо бдонстӣ ки мурӣдро ҳақи суҳбат буд , ломҳолаҳи риояти суҳбат фариза бошад ; аз он чаҳ танҳо бӯдани мурӣдро ҳалокат буд ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « алшитони маъаи алвоҳад . Дев бо он кас буд ки танҳо буд » ;у қавла , таъолӣ : « мо икўн ман наҷӯй сулсаи алои ҳўи робиъаам ( ۷/олмҷодлаҳ ) , набошад аз шумо се каси ало ки чаҳоруми эшон худованд таъолӣ бошад . » пас ҳеҷ офати мурӣдро чун танҳо бӯдан нест .
Ва андар ҳикоёт ёфтам ки мурӣдиро аз он ҷунайди разии анҳу сӯрат нест ки : « ман ба дарҷати камоли расидам ва танҳо бӯдани маро аз суҳбати беҳтар . » ба гӯшае андар шуду сар аз суҳбати ҷамоати дркшид . Чун шаб андар омадӣ уштурии бёўрдндӣу вайро гуфтандӣ ки : « туро ба биҳишт май бояд шудан . » вай бар он нишастӣ ва мерафтӣ то ҷойгоҳӣ падед омад хурраму гуруҳеи хуби сӯрату таомҳои хушу обҳои равон то саҳаргоҳи вайро он ҷои бдоштндӣ . Онгоҳ ба хоб андар шудӣ , чун бедор шудӣ худро бар дар савмиъа худ дидӣ то ръўнти одамияти андари вай таъбия кард внхўти ҷавонии андари дили ваии таъсири худ зоҳир кард . Забон даъвӣ бикшод ва мегуфт : « маро чунин мебошад . » то хабар ба ҷунайди бурданд вай бархест ва ба дар савмиъа вай омад . Вайро ёфт зҳўии андари сари афкандау такаббурии фурӯи гстридаҳ . Ҳол аз вай бипурсед . Ваии ҷумла бо ҷунайд бигуфт . Ҷунайди разии аллоҳ анҳу гуфт : « чун имшаб бидон ҷой барисӣ , се бор бигӯӣ : лоҳўли влоқўаҳи алои биллоҳи алълии алъзим . » чун шаб андар омад вайро май бурданду вай бар ҷунайд ба дил инкор мекард . Чун замонии баромади мари таҷрибаро се бори калима « лоҳўл » бигуфт он ҷумлаи бхрўшиднд ва бирафтанд . Вай ёфт худро андари миёни мзблаҳ Эй нишастау лухтии устихонҳои мурдори баргарди ваии ниҳода . Бар ?хитои худ воқиф шуду таъаллуқ ба тавба кард ва ба суҳбати пайваст .
Ва мурӣдро ҳеҷ офат чун танҳоӣ набошад . Ва шарти суҳбати эшон онаст ки ҳар касеро андари дарҷат вай бидоранд , чун бо перон ба ҳурмат бӯдан ва бо ҳам ҷинсон ба ъушрати зистан ва бо кӯдакони шафқати брзидн ; чунон ки перонро андари дараҷа падарон донаду ҳамҷинсонро андари дараҷа бародарон донаду кӯдаконро андари маҳали фарзандон ва аз ҳақад тбро кунад ва аз ҳасад бипарҳезад ва аз кӣна эъроз кунаду насиҳат аз ҳеҷ кас дареғ надорад . Ва раво нест андари суҳбат , як дигарро ғайбат кардану хиёнати брзидн ва ба қавлу феъл бо як дигари инкор кардан ; аз он чаҳ чун ибтидои суҳбат аз барои худоӣ буд ъзу ҷл бояд то ба феълӣ ё ба қавлӣ ки аз банда зоҳир шавад онро бурӣда нагардонанд .
Ва ман аз шайхи алмшоихи Абулқосими куркони пурсидами разии аллоҳи анҳу ки : « шарт суҳбат чист ? » гуфт : « он ки ҳазз худ наҷӯӣ андари суҳбат ; ки ҳамаи офоти суҳбат аз онаст ки ҳар касе аз он ҳазз худ талабанду толиби ҳаззро танҳои беҳтар аз суҳбат ва чун ҳаззи худ фурӯ гузораду ҳзўзи соҳиби худро риоят кунад андари суҳбат мсиб бошад . »
Яке гуяд аздрўишон ки : вақте аз Кӯфа бирафтам ба қасди Макка , иброҳӣми хавосро ёфтам разии аллоҳи анҳу дар роҳ . Азуии суҳбати хостам . Маро гуфт : « суҳбатро амӣрӣ бояд ё фармонбардорӣ , чаҳ хоҳии амир ту бошӣ ё ман ? » гуфтам : « амир ту бош . » гуфт : « ?ҳулло , ту аз фармони амир берун меЭй . » гуфтам : « раво бошад . » гуфт : чун ба манзил раседем , маро гуфт : « биншин . » чунон кардам . Ваии об аз чоҳ баркашид . Сард буд , ҳизум фароҳам оварад ва оташ барафрӯхт андари зери майлӣ ва ба ҳар кор ки ман қасд кардамӣ гуфтӣ : « шарти фармони нигоҳи дор . » чун шаб андар омад боронии азим андар гирифт . Ваии мураққаъаи худ берун кард ва то бомдод бар сари ман устода буду мураққаъа бар ду дасти афканда ва ман шарманда мебудам ба ҳукми шарт ҳеҷ натавонистам гуфт . Чун бомдод шуд , гуфтам : « аиҳо ашшайх , имрӯзи амир ман бошам . » гуфт : « савобед . » чун ба манзил раседем , ваии ҳамон хизмат бар даст гирифт . Ман гуфтам : « аз фармон берун меЭй . » маро гуфт : « аз фармон касе берун ояд ки амирро хизмат худ фармоед . » то ба Маккаи ҳам бар ин сифат бо ман суҳбат кард ва чун ба Маккаи омадем аз шарм вай бигурехтам то дар мно маро бидид ва гуфт : « эй писар бар ту бодо ки бо даравишони суҳбат чунон кунӣ ки ман бо ту кардам . »
Рӯй ани инси бен молик , анаи қол : « суҳбати расӯли аллоҳи слии аллоҳи алайҳу силами ъушри синӣну хизмата , Фўоллаҳи мо қоли лӣ :ов қт , ва мо қоли лшиءи феълат : лами феълати кзо ? влои лшиءи лами أФълаҳи أлои феълати кзо . » гуфт : « даҳ соли расӯлро алайҳи ассалом хизмат кардам ба худоӣ ки ҳаргиз маро нагуфт ки :ов ,у ҳаргизи ҳеҷ кор накардам ки маро бигуфт ки : чаро кардӣ ? ва он чаҳ накардам , ҳаргиз маро нагуфт ки : фалони кор чаро накардӣ ? »
Пас ҷумлаи даравишон бар ду қисматанд : яке муқӣмону дигари як мусофирону машойихро разии анҳуам суннат онаст ки : бояд то мусофирони мари муқӣмонро бар худ фазл ниҳанд ; аз он чаҳ эшон бар насиби худ май раванду муқӣмон ба ҳақ хизмат нишастаанду андари мусофирони аломат талабасту андари муқӣмон аморат ёфт . Пас фазл бошад онро ки ёфт ва фурӯ нишаст ва аз талаб биёсуд бар он кас ки май талабаду муқӣмонро бояд ки мусофиронро бар худ фазл ниҳанд ; аз он чаҳ эшон асҳоб алойиқанду мусофирон аз алойиқ фард гаштаанду онони андар талабанду ӣнони андар вифқатанд . Ва бояд то перони ҷавононро бар худ фазл ниҳанд ; ки эшон андари дунёи қариб алъҳд таранду гуноҳашон камтараст ва бояд то ҷавонони перонро бар худ фазл ниҳанд ки эшон андари ибодат собиқанду андари хизмати мақдам ва чун чунин бошад ҳар ду гуруҳ ба як дигар наҷот ёбанду ало ҳалок гирданд .