Қавла , таъолӣ : « ҳни либоси лакаму أнтми либоси лҳн ( ۱۸۷/олбқраҳ ) . »

Қавла , алайҳи ассалом : « тнокҳўои тксрўо . Фأнии أбоҳии бкми алأмми явми алқимаҳу луи болсқт . »

Ва қавла , алайҳи ассалом : « إни أъзми алнсоءи биркаи أҳснҳни вҷўҳоу أрхсҳни мҳўро . » ва ин аз сҳоҳ ахбораст .

Ва дар ҷумлаи никоҳ мубоҳаст бар мардони вазнону фариза бар он ки аз ҳаром натавонад парҳезеду суннати мари онро ки ҳақ аёл битавонад гузорад .

Ва машойихи ин қиссаи разии аллоҳи анҳуам гуруҳе гуфтаанд ки : « аҳли мари дафъи шаҳватро бояду касби мари фароғати дилро . » ва гуруҳе гуфтанд ки : « мари исботи наслро бояд то фарзандӣ бошад . Ва чун фарзанди ббўд агар пеш аз падари бишавади шафиъӣ буд явми алқёмаҳ ва агар падар пеш баравад дуъогӯе бимонад . »

Ва андар хабараст ки : ъмрбни улхитоби разии аллоҳи анҳу марам кулсумро духтари Фотимаи бинти Мустафо , слии аллоҳи алайҳ хутба кард аз падараши алӣ , разии аллоҳи анҳуам аҷмъин . Алӣ гуфт : « ӯ бас хирадаст ва ту мардии перӣ ,у маро ниятаст ки ба бродрзодаҳи худаш даҳуми Абдуллоҳи бен ҷаъфар , разии анҳуам . » умр пайғом фиристод : « ё боолҳсн , андари ҷаҳон занон бисёранд бузургу муроди ман азам кулсуми исбот насласт на дафъи шаҳват ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : кули сабаби инқтъи إлои сабабӣу нисбӣ . Кунун маро сабаб ҳаст , боядам то насаб низ бо он ёр бошад то ҳар ду тараф ба мтобъти ваии муҳкам гардонида бошам . » алии разии аллоҳи анҳу вайро бадв доду зайди бен умри разии аллоҳи анҳуам аз вай биёмад .

Ва қол алнабӣ , слии аллоҳи алайҳу силам : « тнкҳи алнсоءи алии أрбъаҳ : алии алмол ,у алҳсб ,у алҳсн ,у аддӣн ; Фъликми бзоти аддӣн , ?фонаи мо астФоди амраи баъди алإсломи хирои ман завҷаи муъминаи лисри إзои назари илоҳо . »

Фавойиду зўоиди беҳтарин аз пас ислом , зании муъмина мувофиқа бошад то бадв инс гирад марди муъмин ,у андари дайн ба суҳбати вай қӯтӣ бошаду андари дунёи мؤонстӣ ; ки ҳамаи ваҳшатҳо дар танҳоӣасту ҳамаи роҳатҳо андари суҳбат ва расӯл гуфт , алайҳи ассалом : « алшитони маъаи алвоҳад . » ва ба ҳақиқати мард ё зан ки танҳо буд қарини ваии шайтон буд ; ки шаҳватро андари пеши дил вай меороед . Ва ҳеҷ суҳбати андари ҳукми ҳурмату амон чун заношӯйӣ нест , агар мҷонсту мؤонст вмўоФқт бошад ; ва ҳеҷ уқубату машғӯлии чандон на , чун на ҷинс бошад . Пас дарвешро бояд ки нахусти андари кори худ таъаммул кунаду офатҳои таҷреду тазвиҷи андари пеши дил сӯрат кунад ; тодФъи кадоми офат бар дилаши саҳл тар бошад , мтобъ он шавад .

Ва дар ҷумла дар таҷреди ду офатаст : яке тарки суннатӣ аз сунан ,у дигар парвардани шаҳватӣ дар дил ва дар тану хатари афтодани андари ҳаромӣу тазвиҷро низ ду офатаст ; яке машғӯлии дил ба дайгарии вдигри шуғли тан аз барои ҳаззи нафасу асли ин масъала ба азлату суҳбат боз гардад . Он ки суҳбат ихтиёр кунад бо халқи варои тазвиҷ шарт бошад ва он ки азлат ҷӯяд аз халқ , варои таҷреди зинат буд ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « сирўои сабақи алмФрдўн . »у ҳасани бен алҳусайн албсрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « наҷай алмхФўни вҳлки алмсқлўн . »

Аз иброҳӣми хавоси раҳмаи аллоҳ алайҳ меояд ки гуфт : « ба дияии расидам ба қасди зиёрати бузургӣ ки он ҷо буд . Чун ба хона вай рафтам хона Эй дидам покиза ; чунон ки маъбади авлиё буду андари ду зовияи он хонаи ду миҳроби сохта ва дар як миҳроб перӣ нишастау андари дигари як ъаҷузае покизаи равшан ,у ҳарду заъиф гашта аз ибодат бисёр ба омадан ман шодӣ намуданд . Се рӯзи он ҷои ббўдм . Чун бози хостами гашт , пурсидам аз он пер ки : « ин афифаи туро ки бошад ? » гуфт : « аз як ҷониби духтар ъам ва аз дигари ҷониби аёл . » гуфтам : « андари ин се рӯзи сахти бегона вор дидаматон андари суҳбат ! » гуфт : « оре , шаст ва панҷ соласт то чунонаст . » иллати он пурсидам гуфт : « бидон ки мо ба кӯдакии ошиқи як дигар будем ,у падари вай ӯро ба ман намедод ки дӯстии мо мари як дигарро маълум гашта буд . Муддатии ранҷи он бкшидм то падарашро вафот омад падари ман ъам вай буд , ӯро ба ман дод . Чун шаби аввали иттифоқ мулоқот шуд , вай маро гуфт : доне ки худои таъолӣ бар мо чаҳ неъмат кардааст ки моро ба як дигари расониду дилҳои моро аз банду офатҳои нохуб фориғ гардонид ? гуфтам : балӣ . Гуфт : пас мо имшаби худро аз ҳавои нафаси боздорӣаму муроди худро дар зери пои орему мари худовандро ибодат кунем , шукри ин неъматро . Гуфтам : савобед . Дигари шаб ҳамон гуфт . Шаби сдигр ман гуфтам : ду шаб аз барои ту шукри бгзордими имшаб аз барои ман низ ибодат кунем . Кунун шаст ва панҷ соли баромад ки мо як дигарро надидаем ба ҳукми мломсту ҳамаи умри андари шукр неъмат мегузорем . »

Пас чун дарвешии суҳбат ихтиёр кунад , бояд то қӯти он мастура аз ваҷҳ ҳалол диҳаду меҳраш аз ҳалоли гузорад ва то аз ҳуқуқи худованди таъолӣу овомири ваии чизе боқӣ бошад бар вай ба ҳаззи нафаси худ машғӯл нашавад ва чун онро бгзорд , қасди фаррош вай кунаду ҳирсу муроди худ андар худ кашад , ва бо худованди таъолӣ бар ваҷҳ муноҷот бигӯед : « борхдоё , шаҳвати андари хоки одами ту сириштии мари ободонии оламроу андари илми қадими худ хостӣ ки марои ин суҳбат бошад . ё раб , ин суҳбати ман ду чизро гардон : яке мари дафъи ҳирси ҳаромро ба ҳалол ,у дигари фарзандӣ валеу разӣ ба арзонии дор . На фарзандӣ ки дили ман аз ту машғӯл гирданд . »

Ва аз саҳли Абдуллоҳи разии аллоҳ анҳу меояд ки : вайро писарӣ омад . Ҳаргоҳ ки ба хурдагӣ аз модари таоми хостӣ , модар гуфтӣ , « аз худои хоҳ . » ваии андар миҳроб шудӣу саҷда Эй кардӣ . Модари он муроди андари ниҳон ӯро пайдо кардӣ , бе он ки вай донистӣ ки он модар додааст . То ху ба даргоҳ ҳақ кард рӯзӣ аз дабиристон андар омаду модар ҳозир набӯд . Сар ба саҷдаи ниҳод . Худованди таъолии он чаҳ боист вай буд падедор оварад . Модараш даромад бидид гуфт : « эй писар , ин аз куҷост ? » гуфт : « аз он ҷо ки ҳар бор . »

Ва чун закариёи салавоти аллоҳи алайҳ ба наздики Марям андар омадӣ , ба тобистони мива зимистонӣ дид ва ба зимистони миваи тобистонӣ бар ваҷҳ таъаҷҷуб пурседӣ : « أнии лаки ҳозо ( ۳۷/оли умрон ) » вай гуфтӣ : « ман ъанд аллоҳ . »

Пас бояд ки истеъмоли суннатии мари дарвешро андари толиби дунёии ҳарому шуғли дили ниФкнд ; ки ҳалоки дарвеши андари харобии дил буд ; чунон ки аз он тавонгарон андари харобии саройу боғу хонимон ; ки он чаҳ тавонгарро хароб шавад онро иваз бошад ва он чаҳ дарвешро хароб шавад онро иваз набошад . Ва андари замонаи мо мумкин нагардад ки касеро занӣ мувофиқа бошад , бе боист зиёдату фузулу талаби маҳол ва аз он буд ки гуруҳеи таҷреду тахфиф ихтиёр карданду риояти ин хабар бар даст гирифтаанд ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « хайри анноси фии охир алзмон хафифи алҳоз . » қил : « ёрсўли аллоҳ , ва мо хафифи алҳоз ? » қол : « алзии лои أҳли ?лаи влои валади ?ла . » ва низ гуфт : « сирўои сабақи алмФрдўн . Бирӯяд ки муфрадон бар шумо сабқат гирифтанд . »

Ва муҷтамаъанд машойихи ин тариқи разии анҳуам бар он ки беҳтарину фозилтарин , муҷаррадонанд ки дили эшон аз офат холӣ бошаду табъашон аз иродати маъраз .

Ва авоми иртикоби хабари Марвиро ки пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « ҳбби илои ман днёкми слос : алтибу алнсоءу ҷаълати қурраи Айнии фии алслўоаҳ . » гӯйанд : « чун занони маҳбӯб вай бошанд бояд то тазвиҷи фозил тар бошад . » гӯйем : қол , алайҳи ассалом : « лии ҳарфатон : алФқру алҷҳод . » пас чаро даст аз ҳарфат мебидоред ? агар он маҳбӯб вайаст , ин ҳарфат вайаст пас ба ҳукми он ки ҳавоятонро майл бидон бештараст мари ҳавои худро маҳбӯби ваии хондан маҳол бошад . Касе панҷоҳ соли мтобъи ҳавоӣ худ бошад пиндорад ки мтобъ суннатаст .

Ва дар ҷумлаи нахустин фитнае ки ба сари одами муқаддар буд асли он аз занӣ буд андари биҳишту нахусти фитнае ки андари дунё падедор омад яъне фитнаи Њобилу қобили ҳам аз занӣ буд ва чун худованди табораку таъолии ду Фристаҳро хост то азоб кунад сабаби он занӣ шуд . Ва илои иўмнои ҳозо , ҳамаи фитнаҳои динӣу дунёе эшонанд ; қавла , алайҳи ассалом : « мо таркати баъдии фитнаи أзри алии алрҷоли ман алнсоء . Ҳеҷ фитна нагузоштам пас аз худ зиёнкортар бар мардони аззнон . » пас фитнаи эшон бар зоҳир чандинаст андари ботини худ чигуна бошад ?

Ва маро ки алии бен Усмон алҷлобӣам аз пас он ки ёздаҳи сол аз офати тазвиҷ нигоҳ дошта буд , тақдир кард то ба фитнае дар афтодаму зоҳиру ботинами асир сифатӣ шуд ки бо ман карданд , бе аз он ки руят бӯда буд ва як соли мустағриқ он будам ; чунон ки наздик буд ки дайн бар ман табоҳ шудӣ ; то ҳақи таъолӣ ба камоли фазлу тамоми лутфи худ исмати худ ба истиқболи дили бечора ман фиристод ва ба раҳмат , халосӣ арзонӣ дошт . Волҳмдллаҳи алии ҷазили нъмоӣаҳ .

Ва дар ҷумлаи қоидаи ин тариқ бар таҷред ниҳодаанд чун тазвиҷ омад кор дигрсон шуд ва ҳеҷ лашкар нест аз асокири шаҳвати ало ки оташи онро ба иҷтиҳод битавон нишонд ; аз он чаҳ офатӣ ки аз ту хезади олати дафъи он ҳам бо ту бошад ғайриӣ набояд то он сифат аз ту зоил шаваду заволи шаҳват ба ду чиз бошад : яке он ки андари таҳти такаллуфи даройад ва яке аз доираи касбу муҷоҳидат берун бошад он чаҳ андари такаллуфу мақдӯр одамӣаст , гуруснагӣ бошад ва он чаҳ аз такаллуф берун бошад ё хавфӣ мқлқласт , ё ҳеи содиқ ки тФориқи ҳамм ҷамъ шаваду муҳаббат , султони худ андари аҷзоӣ ҷасад пароканд ,у ҷумлаи ҳавосро аз васфи ҳамагон маъзул кунаду кули бандаро ҷад кунаду ҳазлро азуӣ фонӣ гирданд .

Ва Аҳмади ҳмодии сарахсӣ ки ба моўроءи алнҳри рафиқи ман буд мардии муҳташам буд . Варо гуфтанд : « ҳоҷатед туро ба тазвиҷ ? » вай гуфт : « на . » гуфтанд : « чаро ? » гуфт : « ман андари рӯзгори худ , ғоиб бошам аз худ , ё ҳозир ба худ . Чун ғоиб бошам аз кунин ёдам ноед ва агар ҳозири буми нафаси худро чунон дорам ки чун ноне бияёд чунон донад ки ҳазор ҳур ёфтааст . Пас шуғли дил азим бошад ба ҳарчӣ хоҳӣ гӯ бош . »

Ва гуруҳе гуфтанд : мо ихтиёри худ аз ҳар ду мунқатиъ кунем то аз ҳукми тақдиру пардаи ғайб чаҳ берун ояд агар таҷреди насиб мо ояд андари он ба иффат кӯшем ва агар тазвиҷ , мтобъ суннат бошем ва ба фироқ дил кӯшем ; ки чун дошт вай бо банда бошад таҷреди вай чун аз он Юсуф буд алайҳи ассалом ки андари ҳоли қудрат рӯй аз муроди худ бгрдонид ва ба қаҳри ҳўӣу руяти уюби нафас машғӯл шуд , андари он вақт ки Зулайхо бо вай хилват карду тазвиҷи вай чун аз он иброҳӣм буд алайҳи ассалом ва ба эътимодӣ ки вайро бо ҳақи таъолӣ буд шуғли аҳл , шуғл надошт чунсора рашк пайдо карду таъаллуқ ба ғайрат кард , иброҳӣми ҳоҷарро барграфт ва ба водии ғайризии заръи барад ва ба худованди супурд ва рӯй аз эшон бгрдонид . Ҳақи таъолии бдошту бпрўрди эшонро ; чунон ки хост . Пас ҳалоки банда на андари тазвиҷ ва таҷредаст ; ки балои ваии андари исботи ихтиёру мтобъти ҳавоӣ худаст .

Ва шарти одоби мтأҳл онаст ки : авроди вай фӯт нашаваду аҳволи зойеъу авқоти бшўлидаҳ , ва бо аҳли худ шафиқ буду нафақа ҳалол созадаш ва аз барои ваии риояти зулма ва салотин накунад то агар фарзандӣ бошад бшрт бошад .

Ки андари ҳикоёт маърӯфаст ки : Аҳмади ҳарби нисобўрии разии аллоҳи анҳу рӯзӣ бо ҷамъӣ аз руасоу содоти нсобўр , ки ба саломи вай омада буданд , нишаста буд ки он писари шробхўорш андар омад , маст ва равад навоз ,у бадишони бргзшт ва аз кас наяндешед . Он ҷумла мутағаййир шуданд Аҳмади он тағайюри андар эшон бидид гуфт : « шуморо чаҳ буд ки тағайюрӣ падедор омад ? » гуфтанд : « ба бргзштни ин писар бар ин ҳол бар шумо , мо мутағаййири шудем ва тшўир хӯрдем ки вай аз ту наяндешанд . » Аҳмад гуфт : « вай маъзӯраст ; аз он чаҳ шабӣ аз хонаи ҳамсоя чизе овараданд хӯрданӣ ва ману аёл аз он бихӯрадем . Он шаби моро суҳбат афтод ва ин фарзанд аз он бӯдааст . Ва хоб бар мо афтоду вирд мо бишуд . Чун бомдод буд , татаббуъи кори худ бкрдим ва бидон ҳамсоя бозгаштем то он чаҳ фиристода буд аз куҷост . Гуфт : маро аз арӯсӣ оварда буданд чун нигоҳ кардем аз хонаи султонӣ буд . »

Ва шарти одоби муҷаррад онаст ки чашмро аз ношоисти боздорӣ ва нодӣданӣ набинӣ , ва ноандешиданӣ наяндешӣу оташи шаҳватро ба гуруснагӣ бинишонӣ ,у дил аз машғӯлӣ ба эҳдоси нигоҳи дорӣу мари ҳавои нафасро илм нагӯйӣу мари булъаҷабии шайтонро таъвил насозӣ ; то ба наздики тариқат мақбул бошӣ .

Инаст ихтисори одоби суҳбату мъомлт , чунон ки андак бар бисёр далел бошад .