Алҳмдллаҳи раби Алъоламину алъоқбаҳи ллмтқину лои адуони алои алии алзолмину алслўаҳу ассаломи алии хайри халқаи Муҳамаду ?алау сҳбаҳи алокрмини аҷмъин .
الحمدلله رب العالمین و العاقبة للمتقین و لا عدوان الا علی الظالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله و صحبه الاکرمین اجمعین.
Аммо баъд , чунин гуяд ҷамъкунанда ин китоби амири Унсурулмаолии Кайковуси бен Искандари ибни Қобӯси бен вшмаҳи гири бен зёри мавлои амӣралмуъминӣн бо фарзанди хеши гилоншоаҳ ки бидон эй писар ки ман пер шудаму перӣу заъифӣ бар ман чира шуду маншури азли зиндагонӣ аз мӯии хеш бар рӯй хеши китобатӣ май байнам ки он китобатро дасти чораи ҷӯӣ аз ман кашф натавонад кард , пас эй писар чун ман номи хеш дар доира гузаштагон дидам маслиҳати { чунон дидам } ки пеш аз онкии номаи азл ба ман расад номае андари накӯҳиши рӯзгору созиши кор ва беш баҳрагӣ ҷустан аз неки номӣ ёд кунаму туро аз он баҳра манд кунам , бар мӯҷиби меҳри падарӣ , то пеш аз онкии дасти замонаи туро нарм кунад худ ба чашми ақли андари сухани маннигарӣу фузӯнии ёбӣу неки номӣ ҳар ду ҷаҳон ҳосил кунӣу мабодо ки дили ту аз корбндии ин китоби бозмонд ; онгоҳ аз ман ончии шарти меҳр падарӣаст омада бошад , агар ту аз гуфтори ман баҳра нек наҷӯӣ чун бандагон дигар бошанд бшнўдну кор бастани нек ба ғанимат доранд ва агар чаҳ сиришти рӯзгор бар он ҷумла омад ки ҳеҷ фарзанди панди падари хешро кор набандад ки оташӣ дар ботин ҷавононаст ки аз рӯй ғифлати пиндошти хеши эшонро бар он дорад ки дониши хеши бартар аз дониш перон донанд , агар чаҳ марои ин маълум буд , меҳру шафқати падарии маро яла накард ки хомӯш бошам , пас ончӣ аз мӯҷиби табъ хеш ёфтам дар ҳар бобии суханӣ чанд ҷамъ кардаму ончии шоистау мухтасартар буд андарин нома навиштам , агар аз ту корбстни хезади худ , писанд омаду алои ончии шарти падарӣ буд карда бошам ки гуфтаанд ки бар гӯянда беш аз гуфтор нест , чун шунаванда харидор нест ҷой озор нест .
اما بعد، چنین گوید جمعکنندهٔ اینکتاب، امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر ابن قابوس بن وشمهگیر بن زیار، مولی امیرالمؤمنین ، با فرزند خویش، گیلانشاه، که بدان ای پسر که من پیر شدم و پیری و ضعیفی بر من چیره شد و منشور عزل زندگانی از موی خویش بر روی خویش، کتابتی میبینم که آن کتابت را دستِ چارهجویی از من کشف نتواند کرد، پس ای پسر، چون من نام خویش در دایرهٔ گذشتگان دیدم، مصلحت [چنان دیدم] که پیش از آنکه نامهٔ عزل به من رسد، نامهای اندر نکوهش روزگار و سازش کار و بیش بهرگی جستن از نیکنامی یاد کنم و ترا از آن بهرهمند کنم، بر موجب مهرِ پدری، تا پیش از آن که دست زمانه ترا نرم کند، خود به چشم عقل اندر سخن من نگری و فزونی یابی و نیکنامیِ هر دو جهان حاصل کنی و مبادا که دل تو از کاربندیِ اینکتاب بازمانَد؛ آنگاه از من آنچه شرط مهر پدری است، آمده باشد، اگر تو از گفتار من بهرهٔ نیک نجویی، چون بندگان دیگر باشند بشنودن و کار بستن نیک به غنیمت دارند و اگرچه سرشت روزگار بر آن جمله آمد که هیچ فرزند، پند پدر خویش را کار نبندد که آتشی در باطن جوانان است که از روی غفلت، پنداشتِ خویش، ایشان را بر آن دارد که دانش خویش برتر از دانش پیران دانند، اگرچه مرا این معلوم بود، مهر و شفقت پدری مرا یله نکرد که خاموش باشم، پس آنچه از موجب طبع خویش یافتم در هر بابی سخنیچند جمع کردم و آنچه شایسته و مختصرتر بود اندرین نامه نوشتم، اگر از تو کاربستن خیزد، خود، پسند آمد و الا آنچه شرط پدری بود، کردهباشم که گفتهاند که بر گوینده بیش از گفتار نیست؛ چون شنونده خریدار نیست، جای آزار نیست.
Бидон эй писар ки сиришти мардум чунон омад ки такопу ӣ кунанд то андари дунёи ончии насиб ӯ омада бошад ба гиромитарин хеш бигузоранд , акнӯн насиби ман азин ҷаҳони ин сухан омаду гиромитарин ман туе , чун соз раҳил кардам ончии насиби ман омада буд пеш ту фиристодам , то ту худком набошӣ ва аз ношоист парҳез кунӣ ва чунон зиндагонӣ кунӣ ки сазовори тухма пок туаст ва бидон эй писар ки турои тухмау набера бузургасту шариф , аз ҳар ду ҷониби Карими алтрФину пайвастаи мулӯки ҷаҳонӣ : ҷадати шамси алмъолии Қобӯси бен вшмаҳи гиру набераи ?ути хонадони мулӯк Гелонаст , аз фарзандони Кайхусраву абўолмؤиди балхии худ кор ӯу шарҳ ӯ дар шоҳнома гуфтааст . Мулӯки Гелон ба ҷадони туро зу ёдгор омаду ҷаддаи ту модарами малики зодаи марзбони бен рустами бен ширвӣни духт буд ки мусаннифи китоби марзбони нома буду сездаҳуми падараши киўси бен Қубод буд бародари нўшрўони малики одилу модари ту фарзанди малики ғозии султони Маҳмӯди Носириддин буду ҷаддаи ман фарзанди фирӯзони малики Дайламон буд .
بدان ای پسر که سرشت مردم چنان آمد که تکاپوی کنند تا اندر دنیا آنچه نصیب او آمده باشد به گرامیترین خویش بگذارند، اکنون نصیب من ازین جهان این سخن آمد و گرامیترینِ من تویی، چون سازِ رحیل کردم، آنچه نصیب من آمدهبود، پیش تو فرستادم، تا تو خودکام نباشی و از ناشایست پرهیز کنی و چنان زندگانی کنی که سزاوار تخمهٔ پاک توست و بدان ای پسر که ترا تخمه و نبیرهٔ بزرگ است و شریف، از هر دو جانب کریمالطرفین و پیوستهٔ ملوک جهانی: جدت شمسالمعالی قابوس بن وشمهگیر و نبیرهات خاندان ملوک گیلان است، از فرزندان کیخسرو و ابوالمؤیّد بلخی خود کار او و شرح او در شاهنامه گفته است. ملوک گیلان به جدّان ترا زو یادگار آمد و جدهٔ تو مادرم ملکزاده مرزبان بن رستم بن شرویندخت بود که مصنف کتاب مرزباننامه بود و سیزدهم پدرش کابوس بن قباد بود، برادر نوشروان ملک عادل، و مادر تو، فرزند ملک غازی، سلطان محمود ناصرالدین بود و جدهٔ من فرزند فیروزان ملک دیلمان بود.
Пас эй писар ҳушёр бошу қимати бародар хеш бишнос ва аз кам бӯдагон мабош , ҳар чанд ки ман нишони хӯбӣу рӯзбеҳӣ май байнами андари ту , яке гуфтор бар шари {и ти }и такрор воҷибаст ва огоҳ бош эй писар ки рӯз рафтан ман наздики сет ва омадан ту низ бар асари ман зуд бошад ки то имрӯз ки дарин сарои сипанҷӣ бояд ки бар кор бошӣу парваришӣ ки сарои ҷовдониро шояд ҳосил кунӣ ки сарои ҷовдонии бартар аз сарой сипанҷӣасту зод ӯ азин сарой бояд ҷуст ки ин ҷаҳон чун киштзор ӣ сети ончии дарави кории даравӣ , аз баду неки ҳамон бдрўӣу дурудаи хеши кас дар кишт зор нахурду ободонии сарои фонӣ аз сарои боқии сету неки марди ани дарин сарои ҳиммат шерон доранду бади мардони феъли сегону саги ҳам онҷо ки нахҷӣр кард бихӯраду шер чун нахҷӣр сайд кард ҷой дигар хӯрду нахҷӣргоҳи ин сарой сипанҷӣасту нахҷӣри ту некӣ кардан , пас нахҷӣр ӣнҷо кун то вақт хӯрдан дар сарои боқии осон буд ки тариқи он сарой бо бандагони тоъат худоаст ъзўҷл ва монандаи он кас ки роҳ худо ҷӯяду тоъати худои таъолӣ чун оташӣаст ки ҳар чанд накӯяш барафрӯзӣ бартарӣ ва фузӯнӣ ҷӯяд ва монанди ин касеаст ки аз роҳи худои давр буд чун обӣ буд ки то ҳар чанд болоаши диҳӣ Фрўтрӣ ҷӯяду нигунӣ ; пас эй азизи ман , бар хештани воҷиби дон шинохтани роҳи худои табораку таъолии ҷлу ҷалола ва ъам нўолаҳу азми шаънау шурӯ кардан дар роҳи ҳақи ҷлу ъло аз сари иҳтимому ҳузури тамом , чночаҳи муҷтаҳидони мардонау соликони фарзонаи дарин роҳи қадам аз сар сохтаанд , балки аз сари сари бархеста ва аз худ фонӣ шудау пушти поу пушти даст бар олами фонӣ ва боқӣ зада ва дар олами сару ваҳдати толибу ҷӯёии воҳид аҳад гашта ва дар он пайдои нопидои ҳариқу ғариқ шуда ва аз сари тўъу рағбати ҷон эсор карда , зиҳии саодати он неки бахти бандае ки вайро ин давлат даст диҳад ва ба халъату ташрифи шарифи ин дараҷау мақоми мстсъд ва сарафроз гардад . Смдоу мъбўдои ҷамеъи муъминину муъминот ва мусалламину мусалламотро тавфиқи роҳи рости каромати фармой ва агар бечораи осӣ ӣӣ ки аз сари ғифлату ҷаҳолати зимоми ихтиёр аз дасти ваии беруни рафтау қадамӣ чанд бғири ихтиёр ба мтобъти шайтону ҳавои ءи нафаси аммора бе роҳи ниҳода ва аз ҷодаи шариъату тариқати Маҳмадии слии аллоҳи алайҳу алии ?алау асҳобаи аҷмъини алтибини алтоҳрини беруни афтода аз роҳи караму лутф бе чун он бандаи бечораи заъифро аз залолату гумроҳӣу қайди шайтони мардӯди лъини халосии бахши бихир ё акрами алокрмин ва ё арҳми алроҳмин ва пас бидон эй писар ки ин насиҳати нома ва ин китоби мубораки шарифро бар чиҳил ва чаҳор боби ниҳодам , умед ки бар мусаннифу хонандау нависанда ва шунаванда муборак ва маймун уфтад , иншоаллоҳу таъолии вҳдаҳи алъзиз .
پس ای پسر هشیار باش و قیمت برادر خویش بشناس و از کمبودگان مباش، هر چند که من نشان خوبی و روزبهی میبینم اندر تو، یکی گفتار بر شرط تکرار واجب است و آگاه باش ای پسر که روز رفتن من نزدیکاست و آمدن تو نیز بر اثر من زود باشد که تا امروز که درین سرای سپنجی باید که بر کار باشی و پرورشی که سرای جاودانی را شاید، حاصل کنی که سرای جاودانی برتر از سرای سپنجی است و زادِ او ازین سرای باید جست که این جهان چون کشتزاریاست آنچه درو کاری دروی، از بد و نیک همان بدروی و درودهٔ خویش کس در کشتزار نخورد و آبادانی سرای فانی از سرای باقیاست و نیکمردان درین سرای همت شیران دارند و بدمردان فعل سگان، و سگ همانجا که نخجیر کرد، بخورد و شیر چون نخجیر صید کرد، جای دیگر خورَد و نخجیرگاه، اینسرای سپنجی است و نخجیرِ تو، نیکی کردن؛ پس نخجیر اینجا کن تا وقت خوردن در سرای باقی آسان بُوَد که طریق آن سرای با بندگان، طاعت خدا است عزوجل و مانندهٔ آنکس که راه خدا جوید و طاعت خدای تعالی، چون آتشی است که هر چند نکویش برافروزی، برتری و فزونی جوید و مانند این، کسی است که از راه خدای دور بود چون آبی بود که تا هر چند بالاش دهی، فروتری جوید و نگونی؛ پس ای عزیز من، بر خویشتن واجب دان شناختن راه خدای تبارک و تعالی جل و جلاله و عم نواله و عظم شأنه و شروع کردن در راه حق جل و علا از سر اهتمام و حضور تمام، چناچه مجتهدان مردانه و سالکان فرزانه درین راه قدم از سر ساختهاند، بلکه از سر سر برخاسته و از خود فانی شده و پشت پا و پشت دست بر عالم فانی و باقی زده و در عالم سرّ و وحدت طالب و جویای واحد احد گشته و در آن پیدا ناپیدا حریق و غریق شده و از سر طوع و رغبت جان ایثار کرده، زهی سعادت آن نیکبخت بندهای که وی را این دولت دست دهد و به خلعت و تشریف شریف این درجه و مقام مستسعد و سرافراز گردد. صمدا و معبودا جمیع مؤمنین و مؤمنات و مسلمین و مسلمات را توفیق راه راست کرامت فرمای و اگر بیچارهٔ عاصییی که از سر غفلت و جهالت زمام اختیار از دست وی بیرون رفته و قدمی چند بغیر اختیار به متابعت شیطان و هواء نفس امّاره بیراه نهاده و از جادّهٔ شریعت و طریقت محمّدی صلّی الله علیه و علی آله و اصحابه اجمعین الطّیبین الطاهرین بیرون افتاده از راه کرم و لطف بیچون آن بندهٔ بیچارهٔ ضعیف را از ضلالت و گمراهی و قید شیطان مردود لعین خلاصی بخش بخیر یا اکرم الاکرمین و یا ارحم الراحمین و پس بدان ای پسر که این نصیحتنامه و این کتاب مبارک شریف را بر چهل و چهار باب نهادم، امید که بر مصنف و خواننده و نویسنده و شنونده مبارک و میمون افتد، انشاءالله و تعالی وحده العزیز.
Феҳристи абвоб
فهرست ابواب
Боби аввал дар шинохти эзади таъолӣу тақаддус
باب اول در شناخت ایزد تعالی و تقدس
Боби дувум дар офариниши пайғамбарони алайҳи ассалом
باب دوم در آفرینش پیغمبران علیه السلام
Боби сиўми андари сипоси доштан аз худованди неъмат
باب سیوم اندر سپاس داشتن از خداوند نعمت
Боби чаҳоруми андари фузӯнии тоъат аз роҳ тавонистан
باب چهارم اندر فزونی طاعت از راه توانستن
Боби панҷуми андар шинохтани ҳақи падару модар
باب پنجم اندر شناختن حق پدر و مادر
Боби шашуми андари фурӯтанӣу афзӯнии гуҳару ҳунар
باب ششم اندر فروتنی و افزونی گهر و هنر
Боби ҳафтуми андари пешӣ ҷустан дар сухани донеу дониш
باب هفتم اندر پیشی جستن در سخندانی و دانش
Боби ҳаштуми андари ёд кардани пандҳои анўшрўони одил
باب هشتم اندر یاد کردن پندهای انوشروان عادل
Боби нуҳуми андари тартиби перӣу ҷавонӣ
باب نهم اندر ترتیب پیری و جوانی
Боби даҳуми андари хештани дорӣу тартиб хӯрдан
باب دهم اندر خویشتنداری و ترتیب خوردن
Боби ёздаҳуми андари шароб хӯрдану шарти он
باب یازدهم اندر شراب خوردن و شرط آن
Боби давоздаҳуми андари меҳмонӣ кардану меҳмон шудан
باب دوازدهم اندر مهمانی کردن و مهمان شدن
Боби сездаҳуми андари мазоҳ ва нараду шатранҷу шароити он
باب سیزدهم اندر مزاح و نرد و شطرنج و شرایط آن
Боби чаҳордаҳуми андари ишқ варзидану расми он
باب چهاردهم اندر عشق ورزیدن و رسم آن
Боби понздаҳуми андари таматтуъ кардану тартиби он
باب پانزدهم اندر تمتع کردن و ترتیب آن
Боби шонздаҳуми андари ойини гармоба рафтану шароити он
باب شانزدهم اندر آیین گرمابه رفتن و شرایط آن
Боби ҳафдаҳуми андар хуфтану осўдну расми он
باب هفدهم اندر خفتن و آسودن و رسم آن
Боби ҳаждаҳуми андари нахҷӣр кардану расми он
باب هجدهم اندر نخجیر کردن و رسم آن
Боби нӯздаҳум андари чавгон задану шароити он
باب نوزدهم اندر چوگان زدن و شرایط آن
Боби бистуми андари ойини ҳарбу корзор кардан
باب بیستم اندر آیین حرب و کارزار کردن
Боби бист ва якум андари ҷамъ кардани молу хоста
باب بیست و یکم اندر جمع کردن مال و خواسته
Боби бисту дувуми андар амонат нигоҳдоштан
باب بیست و دوم اندر امانت نگاهداشتن
Боби бисту сиўми андари барда харидану шароити он
باب بیست و سیوم اندر برده خریدن و شرایط آن
Боби бисту чаҳоруми андари хонау ъқор харидан
باب بیست و چهارم اندر خانه و عقار خریدن
Боби бисту панҷуми андари асбу чаҳорпо ӣ харидан
باب بیست و پنجم اندر اسب و چهارپای خریدن
Боби бисту шашуми андари зан хостану шароити он
باب بیست و ششم اندر زن خواستن و شرایط آن
Боби бисту ҳафтуми андари фарзанд парвардану ойини он
باب بیست و هفتم اندر فرزند پروردن و آیین آن
Боби бисту ҳаштуми андари дӯст гузидану расми он
باب بیست و هشتم اندر دوست گزیدن و رسم آن
Боби бисту нуҳуми андари андеша кардан аз душман
باب بیست و نهم اندر اندیشه کردن از دشمن
Боб сӣам андари уқубат кардану афв кардан
باب سیام اندر عقوبت کردن و عفو کردن
Боби сӣ ва якум андари толиби илмӣу фақиҳӣу мударрисӣ
باب سی و یکم اندر طالب علمی و فقیهی و مدرسی
Боби сӣу дувуми андари тиҷорат кардану шароити он
باب سی و دوم اندر تجارت کردن و شرایط آن
Боби сӣу сиўми андари тартиби саёқати илми тиб
باب سی و سیوم اندر ترتیب سیاقت علم طب
Боби сӣу чаҳоруми андари илми нуҷуму ҳандаса
باب سی و چهارم اندر علم نجوم و هندسه
Боби сӣу панҷуми андари расми шоирӣу ойини он
باب سی و پنجم اندر رسم شاعری و آیین آن
Боби сӣу шашуми андари одоби хунёгар ӣ
باب سی و ششم اندر آداب خنیاگری
Боби сӣу ҳафтуми андари одоби хизмат кардани подшоҳон
باب سی و هفتم اندر آداب خدمت کردن پادشاهان
Боби сӣу ҳаштуми андари одоби надимӣ кардан
باب سی و هشتم اندر آداب ندیمی کردن
Боби сӣу нуҳуми андари ойини котибу шароити котибӣ
باب سی و نهم اندر آیین کاتب و شرایط کاتبی
Боби чиҳилуми андари шароити вазирии подшоҳ
باب چهلم اندر شرایط وزیری پادشاه
Боби чиҳил ва якум андари расми споҳсолор ӣ
باب چهل و یکم اندر رسم سپاهسالاری
Боби чиҳилу дувуми андари ойину шарти подшоҳӣ
باب چهل و دوم اندر آیین و شرط پادشاهی
Боби чиҳилу сиўми андари ойину расми деҳқонӣ ва ҳар пешаи гонӣ
باب چهل و سیوم اندر آیین و رسم دهقانی و هر پیشه گانی
Боби чиҳилу чаҳоруми андари ойини ҷавонмардӣ
باب چهل و چهارم اندر آیین جوانمردی