Ҳамд беҳаду мадҳ бе ъад лоиқи ҳазрати иззати молик алмаликӣ бошад ки ҳамчунон ки дар бадви фитрати аввалӣ ,у ҳўи алзии ибдўои алхлқ , ки ҳақоиқи анвоъро аз мтолъи ибдоъ барме оварад , ҳаюлои инсонро , ки самти олам халқӣ дошт , чиҳил тавр дар мадориҷи асткмол аз сӯрат ба сӯрату ҳол ба ҳоли бгрдонид , ки хамрати тинаҳи одами бедии арбаъӣни сбоҳо , то чун ба ниҳоят тарбият раседу асари ҳусӯли шойистагии қабул дар вай падед омад , халъати сӯрати инсониро , ки тарози олам амре дошт , киу инзли алрўҳи ман амра , ба як дафъа , ки ва мо амрнои алои воҳида , бар тариқ кун Фикўн , клмҳи албсри أўи ҳўи ақрб , дар вай пӯшонед , то вуҷӯди аввал ӯ рақам тамомӣ ёфт ,у навбати таквин ба кун сонӣ раседу мустаъиди таҳаммули амонати раббонии гашт , ки сами أншоноаҳи хлқои охир ; ба изои бадви фитрати дръўди ншأт , сами нъидаҳ , маънавияти инсонро , ки мабдаи вуҷӯди сӯрат навъят ӯсту онҷо , яъне дар бадви вуҷӯд , ба як лмҳаҳ ёфта буд , дар таълими гоҳи илми алонсони мо лами иълму корхонаи إъмлўои солҳо , ба таҷреди зоту таҳзиби сифоту тараққӣ дар мадориҷи камолу тҳлӣ ба сўолҳи аъмоли сол ба соли бали ҳолои Фҳол аз мартаба ба мартабау манзил ба манзил мегузаронад то онгоҳ ки бо маъоди арҷънии илои рбки расонаду сӯрати мустаъор ӯро ки либоси аввали ҳаюлои авлои инсонӣ буд ва дар куни аввал ба чандон тахмиру тршиҳи махсӯс шуда , дафъаи воҳида истирдод кунад , ки Фإзои ҷоءи аҷлҳми лои истأхрўни соъаҳу лоистқдмўн , то чун Нидои лмни алмалики алиўм бо ҷавоби ллаҳи алвоҳади алқҳор , аз ҳазрати молики алмалик дар фазои оламҳои малик ва малакӯт уфтад ,у мавъиди кули шайъи ҳолки алои виҷҳаи даройад , ваъдаи комаи бдأкми тъўдўн ба анҷоз расида бошад ,у ҳикмати канти кнзои мхФё ба итмоми пайваста , злки тақдири алъзизи алълим .

Ва салавоти номаҳсӯру тҳёти номаъдӯди сазовори нисори вуҷӯди муқаддаси сарвари роҳи намоёни дайну меҳтари пешвоёни аҳли яқини Муҳамад Мустафо бошад ки халоси хилоиқ аз зулмоти ҳайрату ҷаҳолат ба нури иршод ва ҳидоят ӯст ,у амони аҳли имон аз вртоти ғифлату залолат аз эътисом ба ҳабли исмат ӯ слии аллоҳи алайҳу ?алау أсҳобаҳу силами тслимои ксиро .

Муҳаррири ин мақолау муаллифи ин рисола мегуяд : таҳрири ин китоб ки мавсӯмаст ба ахлоқи носирӣ дар вақте иттифоқ афтод ки ба сабаби тақаллуби рӯзгори ҷилои ватан бар сиблати изтирор ихтиёр карда буд ,у дасти тақдир ӯро ба мақоми хиттаи қаҳистони пои банди гардонида , ва чун онҷо , ба сабабӣ ки дар садри китоб мстўраст , дар ин таълӣфи шурӯи пайваст ба мӯҷиби қазия

Ва наси кули мо иўқии алмрء ба нафсау арзаи кутуби ?ла ба садақа , ҷиҳати астхлоси нафасу арз аз вазъи дибоҷа бар сиғтии мувофиқи одати он ҷамоат дар саноу атрои содоту кброи эшон ва агарчӣ он саёқати мухолифи ъқидту мбоини тариқати аҳли шариъат ва суннатаст чора набӯд , ба ин иллати китобро хутба бар ваҷҳи мазкӯр сохта шуд . Ва ба ҳукми онкии мазмуни китоби муштамил бар фаннӣ аз фунун ҳикматаст ва ба мувофиқату мухолифати мазҳабӣу нҳлтӣ таъаллуқ надорад , туллоби фавойидро бо ихтилофи ақоид ба мутолиаи он рағбат афтоду нусхаҳои бисёр аз он китоб дар миёни мардуми мунташири гашт , баъд азон чун лутфи кирдигор , ҷлти асмоўаҳ , ба воситаи анояти подшоҳи рӯзгор , ъмти мъдлтаҳ , ин бандаи сипоси дорро аз он мақоми ноМаҳмӯди махраҷӣ каромат кард , чунон ёфт ки ҷамъӣ аз аъёни аФозлу арбоби фазойили ин китобро ба шарафи мутолиаи худ мушарраф гардонида буданду назари ризои эшон рақам артзо барон кашида , хост ки дибоҷаи китобро ки бар саёқии ғайри маразӣ буд , бадал гирданд , то аз всмти онкӣ касе ба инкору тъиири мубодирати намояд , пеш аз вуқуф бар ҳақиқати ҳолу заруратӣ ки боис бӯда бар он мақол , бе мулоҳизаи маънии лаъли ?лаи узроу анати тлўм холӣ монад , пас ба мӯҷиби ин андешаи ин дибоҷаи бадали он тсдир кард . Агар арбоби насх ки бар ин калимот воқиф шаванд мФттҳи китобро бо ин тарз кунанд ба савоб наздиктар бошад , валлоҳи алмўФқу алмъин .