Қавлаи таъолӣ :у кзлки ҷълнокми أмаҳи всто . . . Гуфтаанд ин ояти атф бар онаст ки гуфту лақади астФиноаҳи фии алднё эй комаи астФинои иброҳӣму зритаҳи кзлки ҷълнокми أмаҳи всто эй хёрои ъдло ва таҳқиқ онаст ки ин кзлк дар ҷои офарин ниҳодаанд , чунончии порсӣ гӯйон гӯйанд чизе сутуданиро ки « чунонаст » . Шуморо гуруҳе кардем эй уммати Муҳамад « всто » беҳинау гузида . Ва азин кушода тар онаст ки гуфт кантами хайри أмаҳу араби беҳина ҳар чизро васат хонанд ,у миёни марғзор ки обу гиёҳи бештар буд ва некӯтар васат гӯйанд ,у марди беҳинатарро всит хонанд ва аўст хонанд қоли аллоҳи таъолии қоли أўстҳм эй хирааму аъдлҳм .

Лткўнўои шуҳадоъи алии аннос чун эшонро аҳл шаҳодат гардонид , сифати адолат дар пеш дошт ки адолати қарин шаҳодатаст . Яъне лтшҳдўои алии аломми бтблиғи алрсолаҳи явми алқимаҳ ,у икўн алрасул алии сдқкми шҳидо , эй мъдлои мзкёи лакам . Гуфт аз он шуморо ъдло хондему беҳина уммат кардем то фардои қиёмати пайғомбаронро гувоҳӣ диҳед бараматон эшон , ки эшон пайғоми ҳақи расониданд ва уммат напазируфтанд ва барост надоштанд . Пас чун уммати Муҳамади пайғомбаронро гувоҳӣ диҳанд бтблиғи рисолати он қавм ки баришон гувоҳӣ диҳанд гӯйанд бача донистед ва шумо аз мо пас будед ? ва моро наёфтед ва надидед ? ҷавоб диҳанд « бохбори аллоҳи аёнои фии китобаи алнотқи алии лисони расӯлаи алсодқ . » ҳар чанд ки мъоинти шуморо надидаем , аммо дар китоби худо хондаем ва аз расӯл ҳақ шунидаем , ва аз суннати вай донистаем , ки эшон пайғоми расониданд ва шумо напазируфтед он гуҳи расӯли худои эшонро тзкит кунаду бъдолти эшон гувоҳӣ диҳад . Ин оят далеласт ки илми айн шаҳодатаст ,у иқомати он бе иқрори машҳӯди алайҳ дурустаст . Ки раби Алъоламин шаҳодати ин уммат бар пешинён исбот кард бмҷрди илми эшон аз китобу суннат , ва эшонро нодидау иқрор эшон ношунида ва гуфтаанд шаҳиди ӣнҷои бмънӣ раисаст чунонк ҷой дигар гуфту адъўои шҳдоءкм эй рؤсоӣкми пас маънӣ он бошад ки дарин гувоҳӣ додан бар шумоу меҳтари шумо Мустафоаст , ӯ бо шумо гувоҳӣ диҳад Фзлки қавлау икўн алрасул алайкуми шҳидоу ишҳди лзлки мо

Рӯй ани абии Саиди алхдрии қоли қоли расӯли аллоҳи идъии Нӯҳи явми алқимаҳи Фиқоли ҳилли блғт ? Фиқўли нъми Фидъии қавма , Фиқоли ҳилли блғкм ? Фиқўлўни мо أтонои ман нзир ва мо атонои ман аҳади Фиқоли ?лаи ман шҳўдк ? . Фиқўли Муҳамаду умматаи Фидъўну ишҳдўни анаи қади блғ .

Қоли Фзлки қавлау кзлки ҷълнокми أмаҳи всто ва рӯй ҷобири ан алнабӣ анаи қоли أноу умматии явми алқимаҳи алии кӯами мушаррафин алии алхлоӣқ , мо ман анноси аҳади алои ради анаи мно , ва мо ман набии кизбаи қавмаи алоу нҳни шҳдоؤаҳи анаи блғи рисолоти раба .

Қавлаи таъолӣ ва мо ҷълнои алқблаҳи алтии кант алайҳо накардем турои он қибла ки аввал бар он будӣ , яъне сахраи байти алмуқаддаси магари онро то онкии туро аз он боз гардонид бқблаҳи дигар , то бидонем ва ба байнем ки он кист ки бар пай расӯл меравад чунонк ӯ мераваду ҳақ май пазирад чунонк ҳақ мегардад . Ва он касро боз байнем . Аз он кас ки ба пас боз мегардад . Ва раво бошад ки бойени қибла каъба хоҳад , яъне ки накардем турои он қибла ки имрӯзи ту бар онӣ , магар то ба байнем . Илми ӣнҷо дар мавзе руятаст . Аҳл маъонӣ гуфтанд ин калимаи тақрири рост на астФодтро . Мегуяд онро кардем то ончии маълуми мости шуморо муқарар шавад , ва пайдо гардад , ин чунонаст ки касе гуяд оташи ҳизумро сӯзад , дайгарӣ гуяд на сӯзад , ӯ ҷавоб диҳад ки ҳизум биору оташ дар он зан то бидонем ки май сӯзад ё на . Яъне ки то ончии ман донистаам бнздики ту муқарар шавад . Маънӣ дигар гуфтаанд إлои лнълм яъне лнълми Муҳамади ман итбъаҳи ммни инқлби алии уқбоаи ФозоФи илмаи ило нафса тФзилои ?лау ткримо , кқўлаҳи таъолии Флмои осФўно антқмно манеҳаму кқўлаҳи иؤзўни аллоҳу расӯлау нзоӣрҳмо .

Қавлаи таъолӣу إни канти лкбираҳи إлои алии аллазӣнаи ҳудои аллоҳи раби Алъоламин гувоҳӣ бидод ки эшон бар паии расӯли рафтанду баҳри ду қибла намоз карданд , таҳвили қибла баришон гарон наомад , ва дар кори расӯл дар ҳайрат ва тараддуд науфтоданд , гувоҳӣ дод аллоҳ ки эшон рост роҳонанду баҳақ роҳ барон , ва эшонро ин фазилатӣ бузургворасту кароматии тамом .

Қавла ва мо кони аллоҳи лизиъи إимонкм эй слўоткми илои алқблаҳи алаввалии сабаби нузули ин ояти он буд ки ҷуҳудон гуфтанд агар қиблаи ҳақ каъбааст пас эшон ки намози байт алмуқаддас карданд ҳама бар залолатанд , ва эшон ки дар он рӯзгор фурӯ шуданд чун асъади бен зрораҳу броءи бен мърўри бзлолт фурӯ шуданд . Аллоҳ таъолӣ гуфт дар ҷавоби эшон ва мо кони аллоҳи лизиъи إимонкми аллоҳи таъолии табоҳ кардани имони шуморо нест , ки ончӣ кардед аз намози байти алмуқаддаси ҳақ буду рост , ва ба наздики аллоҳи маҳфӯзу савоби он ҳосил .

Қоли аҳли алмъонӣ ва мо кони аллоҳи лизиъи إимонкм яъне ансроФкми маъа алнабӣ ҳайси срФкми лимҳси аимонкм , Флои изиъаҳи аллоҳи дуни ани икўни мҳФўзои ъндаҳ ҳатто иҷзикм ба гуфт ин фармон бурдорӣ шумо ва аз қиблаи бқблаҳи бози гаштан , бар мтобъти расӯл , аллоҳи таъолии онро зойеъ накунад бал ки онро май писандад ,у бнздик хеш медорад то фардо ки шуморо бон савоб диҳад , ва мо кони аллоҳи лизиъи إимонкм радаст бар мрҷӣон ки гуфтанд амал аз имон нест . Ваҷҳ далолат онаст ки раби алъзаҳи ӣнҷои намозро имон хонд ,у намози амал бандааст , агар аз имон набӯдӣ раби алъзаҳи онро имони нхўондӣ , мазҳаби аҳл ҳақ онаст ки имони як асласт аз се чизи мураккаб : аз қавлу амалу ният . Бар вифқи суннат , то ин се чизи баҳам ҷамъ нашавад он асл собит нагардад , мисоли ин нафас одамӣаст мураккаб аз се чиз аз сару ҷавориҳу дил то ин се чиз баҳам набӯд нафас тамом нахонанд , чун яке аз ин се биФтоди исми нафас аз ваии биФтод . Қавл аз имон бмнзлт сараст аз нафас ,у амали бмнзлти ҷавориҳ ,у нияти бмнзлти дил . Чун ин ҳар се хислат бар мувофиқати суннат баҳам омад исми муъминии бҳқиқт бар вай афтод . Аммо чун аз ваии пурсанад ки муъминии ту ? адаб суннат чунонаст ки гуяд анои муъмини ани шоءи аллоҳ , анои муъмин арҷу ва ин истисно на аз баҳр онаст ки дар имону тавҳиди вай шакаст локини хавфи хотамати рост ,у атбоъи салафи солеҳину аъиммаи дайнро , Мустафо ъ гуфт « ман қоли أнои муъмини ҳқои Фҳўи мунофиқи ҳқо »у умр хитоб гуфт « ман қоли أнои муъмини ҳқои Фҳўи кофари ҳқо » Сафён саврӣ гуфт « анноси ънднои мؤмнўни фии алоҳкому алмўорис , ва ло надарӣ мо ҳам ъанд аллоҳ » ва дар қуръон ва дар ахбори сҳоҳ длоӣл фаровонаст ки аъмоли банда аз имонаст , ва дар имони ҳам зиёдат ва ҳам нуқсонаст ,у астсноء дар он шарт онаст . Ва мазҳаби мараҷии ботил ва туғёнаст .

Абӯи зри ғаффорӣ аз расӯл худо пурсед ки имон чист ? расӯли ин оят бархонад лӣси албри أни тўлўои вҷўҳкм қабл алмшрқу алмғрб . . . Илои охири алоиаҳи дарин ояти намозу зкоаҳ ва навохт даравишону слти раҳму вФоءи аҳду сабр дар бأсоءу шиддат аз ҷумлаи имони шимурд ,у ҷои дигари ғзо кардан дар мол ва дар нафас имон хонд ва гуфт إнмои алмؤмнўни аллазӣнаи омнўои биллоҳу расӯлаи сами лами иртобўоу ҷоҳдўои бأмўолҳму أнФсҳми фии сиблати аллоҳ . Ҷои дигари истизон аз расӯли худоӣ аз имони шимурд , Фқоли таъолии إнмои алмؤмнўни аллазӣнаи омнўои биллоҳу расӯлау إзои конўои маъааи алии أмри ҷомеъи лами изҳбўо ҳатто истأзнўаҳу Мустафои слии аллоҳи алайҳу ?ала ва силам гуфт « алоямони бзъу сбъўни бобо , адноаҳи амотаҳи алозии ани алтриқ ,у арФъаҳи қавли лои илоҳи алои аллоҳ »

Ва қол « алўзўءи штри алоямон » ,у қол « ани ман тамоми алоямони лҳсни алхлқ »

Ва сأлаҳи раҷули мо алоямон ? , Фқол « алсбру алсмоҳаҳ » .

Ва қол « алоямони нисфони нисфи сабру нисфи шукр »

Ва ҷоءи раҷули илои расӯли аллоҳи бأмаҳи ?лаи сўдоءи Фқол ё расӯли аллоҳи алии рқбаҳи муъминаи тҷзии ҳзаҳи ании қоли ташаҳҳудин ани лои илоҳи алои аллоҳ . Ва ании абди аллоҳу расӯлау тслини алхмсу тсўмини шаҳри рамазон ? қолати нъм , қоли аътқҳои ?фонҳо тҷзии ънк .

Дарин оёту ахбори далолат равшанаст ки аъмоли банда айн имонаст ва аҷзоъ онаст , имони худ на як ҷузъаст танҳо чунонк мараҷӣ гуфт , балки ҷзؤҳост ва онро шохҳост аз аъмолу тоъоти банда , чунонк дар аъмол меафзоед имон вай меафзоед , ва чунонк маъсият меафзоед имони вай май коҳад . Ва мараҷӣ ки гуфт имони як ҷузъаст ва он қавласт беамал , ло ҷурм гуяд миёни халқ дар имон тафозул нест , ва гуяд имони Фриштгону пайғомбарону имони аҳли фисқ ва фасод яксонаст . Ки дар он тафовут нест , ва дар он зиёдат ва нуқсон нест , ва агар касе намозу рӯзау зкоаҳу ҳаҷи бигузораду зино ва дуздӣ кунад ва хамр хӯрд , чун калима шаҳодат гуфт бзбон ,у имон бғиб дод бадал , мараҷӣ мегуяд имони ин кас тамомаст , ва агар гуяд анои муъмини ҳқои ин сухан аз вай ростаст . Ва бдонки ин муътақид бар хилофи қавли худо ва расӯласт ,у мкобраҳ исломасту тҳоўн дар дайнаст . Ва мараҷӣ бар забони ҳафтод пайғомбар малъунаст ва аз шафоати Мустафо маҳрӯмаст :у бзлк

Иқўл алнабӣ алмрҷӣаҳи малъунаи алии лисон сабъин набиё

Ва қоли синфони ман умматии лои тнолҳмои шафоатии явми алқимаҳи алмрҷӣаҳу алқдриаҳ .

Ва қоли Саиди бен ҷбири алмрҷӣаҳи яҳуди ҳзаҳи алмлаҳ .

Сами қоли фии охири алоиаҳи إни аллоҳи болноси лрؤФи раҳими ҳиҷозӣу шомӣу ҳФси рءўФи бошбоъи ҳамза бар вазн Фъўл хонанд ва ба иқўли алшоър :

Нтиъи рсўлноу нтиъи рибо

Боқии бтхФиФ ҳамз хонанд рءўФ ва ба қоли ҷрир

Ҳўи арраҳмони кони баннои рءўФо

Тарӣ ллмслмини алейк ҳқо

КФъли алўолди алрءўФи арраҳим

РءўФу раҳими ду номанд худоиро ъзу ҷли бмънии раҳмати вай бар офаридагону меҳрбонии вай баришон ,у рءўФи бноء маболиғатаст ва дар маънии раҳмати балиғтар , яъне сахт меҳрбонасту бахшоянда бар бандагон ,у маънии раҳмат на иродат неъматаст чунонк аҳл таъвил гуфтаанд бал ки иродати неъмати сифатӣ дигараст ,у раҳмату меҳрбонии сифатии дигар ,у аллоҳи таъолии баҳри ду мавсуфу баҳри ду сифати боиндаҳ . Қол алнабӣ « ани аллоҳи субҳонаи арҳми бъбдаҳи ман алўолдаҳи бўлдҳо »