Қавлаи таъолӣ : «у лақади отиноки сбъои ман алмсонӣ » алоиаҳ . . . эй сбъои ман алкромоти алтии иснии баҳои алейк ё Муҳамад , аллоҳи таъолии миннати ниҳод бар Мустафо ( с ) бҳФти каромат ки бо вай кард , аз он кароматҳо ки ӯро бон биситойанд ва бар вай сано гӯйанд : аввал ҳидоятасту нусрат : «у иҳдики срото мустақиман ,у инсрки аллоҳи нсрои ъзизо » . Дигар набувватасту рисолат : «у أрслноки ллноси рсўло » . Сеюм рأФтсти арҳмт : « болмؤмнини рؤФи раҳим » . Чаҳоруми басират : « алии басираи أно ва ман атбънӣ » . Панҷуми сакина : « أнзли аллоҳи скинтаҳи алии расӯла » . Шашуми муҳаббат : « мо вдъки рбк ва мо қулӣ » . Ҳафтуми қурбат : « сами Динои Фтдлӣ » .

قوله تعالی: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی» الآیة... ای سبعا من الکرامات التی یثنی بها علیک یا محمّد، اللَّه تعالی منّت نهاد بر مصطفی (ص) بهفت کرامت که با وی کرد، از آن کرامتها که او را بآن بستایند و بر وی ثنا گویند: اول هدایتست و نصرت: «وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً، وَ یَنْصُرَکَ اللَّهُ نَصْراً عَزِیزاً». دیگر نبوّتست و رسالت: «وَ أَرْسَلْناکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا». سوم رأفتست ارحمت: «بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ». چهارم بصیرت: «عَلی‌ بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی». پنجم سکینه: «أَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلی‌ رَسُولِهِ». ششم محبّت: «ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ ما قَلی‌». هفتم قربت: «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی».

Ва гуфтаанд сабъ мсонӣ онаст ки аз баҳри шарафи Мустафо ( с ) ҳафт уқубат аз уммати ваии бардошт дар дунё ва ҳафт дар уқбо : Фомои алтии фии алднёи ФолхсФ ,у алмсх ,у алтмс ,у алқзФ ,у алтоъўн ,у алғрқ ,у аламути алзриъ , ва аммо алтии фии алохраҳи Фсўоди алўҷаҳ ,у зарқаи алъиўн ,у алоғлол ,у алслосл ,у алонкол ,у таоми алзқўм ,у шароби алҳмим .

و گفته‌اند سبع مثانی آنست که از بهر شرف مصطفی (ص) هفت عقوبت از امّت وی برداشت در دنیا و هفت در عقبی: فامّا التی فی الدّنیا فالخسف، و المسخ، و الطّمس، و القذف، و الطّاعون، و الغرق، و الموت الذّریع، و امّا التی فی الآخرة فسواد الوجه، و زرقة العیون، و الاغلال، و السّلاسل، و الانکال، و طعام الزّقّوم، و شراب الحمیم.

«у алқуръони алъзим » азимаст қадари қуръон ки раби алъзаҳи даҳ ном аз номҳои хеш бар он ниҳод : яке азиз : «у إнаҳи лктоби азиз » дигари ҳаким : « тлки оёти алкитоби алҳким » . Сеюм мҳимн : «у мҳимнои алайҳ » . Чаҳоруми ҳақ : « Фأмои аллазӣнаи омнўои Фиълмўни أнаҳ алҳақ ман рбҳм » . Панҷуми нур : «у атбъўои алнўри алзии أнзли маъаа » . Шашуми Маҷид : « бали ҳўи қуръони Маҷид » . Ҳафтуми мубин : « тлки оёти алкитоби улмубин » . Ҳаштуми Карим : « إнаҳи лқрони Карим » нуҳуми азим : «у алқуръони алъзим » . Даҳум онаст ки худро ҷли ҷалолаи аҳсан алхолқин гуфту қуръонро аҳсани алҳдис : « аллоҳ назул أҳсни алҳдис » . Он гуҳи худро гуфт : « лӣси кмслаҳи шайъи ء »у қуръонро гуфт : « лои иأтўни бмслаҳ » .

«وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ» عظیم است قدر قرآن که ربّ العزّه ده نام از نامهای خویش بر آن نهاد: یکی عزیز: «وَ إِنَّهُ لَکِتابٌ عَزِیزٌ» دیگر حکیم: «تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْحَکِیمِ». سوم مهیمن: «وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ». چهارم حق: «فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ». پنجم نور: «وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ». ششم مجید: «بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِیدٌ». هفتم مبین: «تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ». هشتم کریم: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ» نهم عظیم: «وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ». دهم آنست که خود را جلّ جلاله احسن الخالقین گفت و قرآن را احسن الحدیث: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ». آن گه خود را گفت: «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‌ءٌ» و قرآن را گفت: «لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ».

Ҳакии ани бъзҳми анаи қол : канти фии албҳри азҳони алмўҷу аштғли кули инсони бнФсаҳи Фохзи аъробии мсҳФои бедау рафъаи илои алсмоءу қоли илоҳӣу Сайидии أи тғрқноу кломки маънои Фскни албҳри ман соъата .

حکی عن بعضهم انّه قال: کنت فی البحر اذهان الموج و اشتغل کلّ انسان بنفسه فاخذ اعرابیّ مصحفا بیده و رفعه الی السّماء و قال الهی و سیّدی أ تغرقنا و کلامک معنا فسکن البحر من ساعته.

« лои тамаддуни ъиник » алоиаҳ . . . ё Муҳамади ин зинати дунё ки аз кофарон дареғ надоштаем ту нек дар он мангару буии астиноси мгир , чашми ту аз он азизтараст ки он нигарад ки мо бон ннгристаҳем ё он писандад ки мо на писандидаем , Мустафо ( с ) бойени хитоби чунон адаб гирифт ки шаби миъроҷи Наими биҳишт низ бирав арза карданд дар он ҳам нанигарасту баҳр чаҳ расед ва ҳар чаҳ медид ҳаме гуфт : алтҳёти ллаҳ , то ҳақи ҷли ҷалолаи он адаб аз вай бипасандед ва бар вай сано кард ки : « мо зоғи албср ва мо тғӣ » , онҷо ки дӯстӣ бар камол буд ночор дар он ғайрат буд , Мӯсо ( ъ ) дидори хост ! ҷавоб омад ки : « лнтаронеу локини анзри إлии алҷбл » эй Мӯсои ту акнӯн моро набинӣ бкўаҳи ҳамеи нигар , бо Мустафо ( с ) гуфт : эй Муҳамади ҳони дидае ки бидон бмонигарӣ , нигари назари он бъорит бкс надиҳӣ , мстлзоти дунёу уқборо чаҳ маҳали он буд ки рахти хеш дар дидаи ту нааду забони ҳоли Сайид ( с ) бнъти тавозуъ ҳаме гуяд :

«لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ» الآیة... یا محمّد این زینت دنیا که از کافران دریغ نداشته‌ایم تو نیک در آن منگر و بوی استیناس مگیر، چشم تو از آن عزیزتر است که آن نگرد که ما بآن ننگریسته‌ایم یا آن پسندد که ما نه پسندیده‌ایم، مصطفی (ص) باین خطاب چنان ادب گرفت که شب معراج نعیم بهشت نیز برو عرضه کردند در آن هم ننگرست و بهر چه رسید و هر چه می‌دید همی‌گفت: التّحیّات للَّه، تا حق جلّ جلاله آن ادب از وی بپسندید و بر وی ثنا کرد که: «ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی‌»، آنجا که دوستی بر کمال بود ناچار در آن غیرت بود، موسی (ع) دیدار خواست! جواب آمد که: «لَنْ تَرانِی وَ لکِنِ انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ» ای موسی تو اکنون ما را نبینی بکوه همی‌نگر، با مصطفی (ص) گفت: ای محمّد هان دیده‌ای که بدان بما نگری، نگر نظر آن بعاریت بکس ندهی، مستلذّات دنیا و عقبی را چه محلّ آن بود که رخت خویش در دیده تو نهد و زبان حال سیّد (ص) بنعت تواضع همی‌گوید:

«у ахФзи ҷноҳки ллмؤмнин » хФзи алҷноҳи кинояи ани ҳасани алхлқ , ишоратаст бкмоли халқу ғояти шафқати вай бар халқи худо , на бинӣ ки бар бисоти билети аҳади ҳазорон шарбати қаҳр нӯш карда ва аз захми бегонагони буии расидаи ончи расида , он гуҳи домани раҳмати худро баст кардау забони шафқати бигушода ки : « аллоҳами аҳади қавмии Фонҳми лои иълмўн » .

«وَ اخْفِضْ جَناحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ» خفض الجناح کنایة عن حسن الخلق، اشارتست بکمال خلق و غایت شفقت وی بر خلق خدا، نه بینی که بر بساط بلیّت احد هزاران شربت قهر نوش کرده و از زخم بیگانگان بوی رسیده آنچ رسیده، آن گه دامن رحمت خود را بسط کرده و زبان شفقت بگشاده که: «اللهم اهد قومی فانهم لا یعلمون».

« ва қул إнии أнои алнзири улмубин » ании анои клмтист ки ҷузи арбоби сФўтро аз аҳли тамкин мусаллам нест , эшон ки дар олами тФрид аз айни ҷамъ нафас зананд , ълоӣқу хлоӣқ мунқатиъ донанд , асбоби музмаҳилу ҳудӯди муталошӣу ишорату иборати мутаноҳӣ , якборагии дил бо сӯии ҳақи пардохтау ғайр ӯ бгзоштаҳ ,у илайҳи алошораҳи бқўлаҳи таъолӣ : « қул аллоҳи сами зарраам » .

«وَ قُلْ إِنِّی أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ» انّی انا کلمتیست که جز ارباب صفوت را از اهل تمکین مسلّم نیست، ایشان که در عالم تفرید از عین جمع نفس زنند، علائق و خلائق منقطع دانند، اسباب مضمحل و حدود متلاشی و اشارت و عبارت متناهی، یکبارگی دل با سوی حق پرداخته و غیر او بگذاشته، و الیه الاشارة بقوله تعالی: «قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ».

Дар хабараст ки ҷобири бен абди аллоҳ бар дар сарои расӯли худоӣ ( с ) дар мезад , расӯл ( с ) гуфт : ман фии албоб ? ҷобир гуфт ано , расӯл ( с ) аз он гуфт вай кроҳит намӯд боз пас мегуфт ки ано , ано , ании лои ақўли ано эй ҷобир ту гуфтӣ ки ано ! ман борӣ нагӯям ки ано , фармон омад аз ҷаббори коиноти ҷли ҷалола : « ва қул إнии أно » эй Муҳамади ту дайгарӣ , кор ту дигараст , туро мусаллам доштем ки гӯйӣ : ании ано , лонки канти банноу лно .

در خبر است که جابر بن عبد اللَّه بر در سرای رسول خدای (ص) در می‌زد، رسول (ص) گفت: من فی الباب؟ جابر گفت انا، رسول (ص) از آن گفت وی کراهیت نمود باز پس میگفت که انا، انا، انّی لا اقول انا ای جابر تو گفتی که انا! من باری نگویم که انا، فرمان آمد از جبّار کائنات جلّ جلاله: «وَ قُلْ إِنِّی أَنَا» ای محمّد تو دیگری، کار تو دیگرست، ترا مسلّم داشتیم که گویی: انّی انا، لانّک کنت بنا و لنا.

Ва дар ахбор миъроҷаст ки дар хилват ӯ аднӣ бар бисоти инбисоти ин роз бирафт ки : ё Муҳамад кун лии комаи лами ткни Фокўни лаки комаи лами азал , ҳамонаст ки гуфт : « Фосдъи бмои тؤмру أързи ани алмшркин » Эй кун лно ва қул банноу азои канти банноу лнои Флои тҳтФли бғирноу срҳи бмои хсснок бау аълни мҳбтнои лак :

و در اخبار معراج است که در خلوت او ادنی بر بساط انبساط این راز برفت که: یا محمّد کن لی کما لم تکن فاکون لک کما لم ازل، همانست که گفت: «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ» ای کن لنا و قل بنا و اذا کنت بنا و لنا فلا تحتفل بغیرنا و صرّح بما خصّصناک به و اعلن محبتنا لک:

« ва лақад наилм أнки изиқи сдрки бмои иқўлўн » таъзияти дил Мустафоаст ( с )у таслияти ваии бони ранҷҳо ки аз кофарон буи мерасед . намегуяд эй Муҳамад , аз ранҷи дили ту хабар дорем ва аз онч бар ту меравад огоҳем , ту дили хеш дар майдони мўослти мо равони дору бҳзрти намоз дар ой ки намози мзнаҳ мушоҳидааст ва бо мушоҳидаи дӯсти бор бало кашӣдан осонаст : « Фсбҳи бҳмди рбк ва кун ман алсоҷдин » яке аз перон тариқат гуфт : дар бозори Бағдоди якеро дидам ки аъвони девони хилофат дар вай овехта буданд ва бемуҳобо ӯро захм мекарданд , бохр ӯро бхўобониднд ва ҳазор тозӣона бар вай заданд , оҳӣ накард ! баъд аз он фарои пеш вай рафтам , гуфтам эй ҷавонмарди он ҳамаи захмҳо бар ту карданд чаро оҳӣ накардӣ ва ҷазаъӣ нанамудӣ ? то бар ту раҳмат кардандӣ , гуфт эй шайхи мҳзўрми дор ки маъшӯқами баробар буд ва аз баҳри вай маро мезаданд , аз назораи ваии ?илами захм бар ман осон шуд :

«وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِما یَقُولُونَ» تعزیت دل مصطفی است (ص) و تسلیت وی بآن رنجها که از کافران بوی می‌رسید. می‌گوید ای محمّد، از رنج دل تو خبر داریم و از آنچ بر تو می‌رود آگاهیم، تو دل خویش در میدان مواصلت ما روان دار و بحضرت نماز در آی که نماز مظنه مشاهده است و با مشاهده دوست بار بلا کشیدن آسانست: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السَّاجِدِینَ» یکی از پیران طریقت گفت: در بازار بغداد یکی را دیدم که اعوان دیوان خلافت در وی آویخته بودند و بی محابا او را زخم می‌کردند، بآخر او را بخوابانیدند و هزار تازیانه بر وی زدند، آهی نکرد! بعد از آن فرا پیش وی رفتم، گفتم ای جوانمرد آن همه زخمها بر تو کردند چرا آهی نکردی و جزعی ننمودی؟ تا بر تو رحمت کردندی، گفت ای شیخ محذورم‌دار که معشوقم برابر بود و از بهر وی مرا می‌زدند، از نظاره وی الم زخم بر من آسان شد:

Маънӣ дигар гуфтаанд арбоби тариқат аз рӯй ҳақиқат , мегуяд : эй Муҳамад мо майдонем ки дили ту бтнг меояд бони носазо ки бегонагон дар сифоти мо мигўинд аз зану фарзанду шарику анбоз , ту дил бтнг меару хуш ҳаме бошад ки ҷалоли иззати моро аз гуфт носазои сазои эшон ҳеҷ забон нест , ваҳдонияту Фрдонити моро аз он нуқсон нест , мо ҳамон қуддус ва муназзаҳем аз гумону нуқсону пиндора ва айдун , яктоу ягона ки дар азал будем дар абади ҳамон якто ва ягонаем аз қиёс ва ҳамҳо берун :

معنی دیگر گفته‌اند ارباب طریقت از روی حقیقت، می‌گوید: ای محمّد ما میدانیم که دل تو بتنگ می‌آید بآن ناسزا که بیگانگان در صفات ما میگویند از زن و فرزند و شریک و انباز، تو دل بتنگ میار و خوش همی‌باشد که جلال عزّت ما را از گفت ناسزای سزای ایشان هیچ زبان نیست، وحدانیّت و فردانیّت ما را از آن نقصان نیست، ما همان قدوس و منزّه‌ایم از گمان و نقصان و پنداره و ایدون، یکتا و یگانه که در ازل بودیم در ابد همان یکتا و یگانه‌ایم از قیاس و هم ها بیرون: