Қавла : « адФъи болатии ҳаии أҳсни алсиӣаҳ » худованди Карими кирдигори номдори ҳакими ҷли ҷалолау тақаддусати асмоؤаҳи дарин ояти Мустафоро мефармоед бмкорми ахлоқу маҳосини одот , рӯй тозау сухании чарбу дилии нарму халқии хуши бадкоронро афв кардан ,у айби маъюбони пӯшидан ,у биҷои бадии некӣ кардан . Бзбони тариқати аҳсани дарин мавзе онаст ки дилӣ фатво диҳад бомлоءи ҳақ , ва сиӣаҳ онаст ки нафас фармоед бҳўои худ , гуфтанд эй Сайиди фармӯдаи нафасро бинмуда ҳақ дафъ кун « адФъи болатии ҳаии أҳсни алсиӣаҳ » Сайиди салавоти аллоҳи алайҳ пайваста гуфтӣ : « рбнои лои тклнои илои анФснои турфаи айну лои ақали ман злк » , бори худоёи ин пардаи нафаси мо аз пеши дил мо бурдор то ин мурғи дили як раҳи азин қФси нафас халос ёбад . Ва бар ҳўоءи рзоءи мавло парвоз кунад , бори худоёи ин бори нафаси бор худӣаст бори худӣ аз мо фурӯ на то аз худ барраем ва бо ту пардозем . эй ҷавонмарди нигар то нагӯйӣ ки нафаси муборак ӯ салавоти аллоҳи алайҳ ҳамчун нафас дигарон бӯда ки агар як зарра аз тобиши нафас ӯ бар ҷону дили садиқон олам тофтӣ ҳама дар олами қудсу риёзи инси равони гаштандӣу бмқъди сидқ фурӯ омадандӣ бо ин ҳама мегуяд : худованди ин ҳиҷоби роҳи ҳақиқати мост аз роҳ мо бурдор , фармон омад ки эй Муҳамади нохостаи худ дар канор ту ниҳодем : « أ лам нашарҳ лаки сдрку взънои ънки взрк » , эй Муҳамади он бори туе аз ту фурӯ ниҳодем , иродати мо кори ту сохт , анояти мо чароғи ту биФрўхт , ту на бахуд омадӣ ва на барои худ омадӣ , на бахуд омадӣ ки туро оварадем « أсрии бъбдаҳ » . На барои худ омадӣ ки раҳмати ҷаҳонёнро омадӣ . « ва мо أрслноки إлои раҳмаи ллъолмин » .

« ва қул раби أъўзи бки ман ҳмзоти алшётин »

Қол алнабӣ ( с ) : « ман астъози биллоҳи Фқди аткأи алии мткإ « азим » .

Ва қол ( с ) : « ағлқўои абвоби алмъосии болостъозаҳу аФтҳўои абвоби алтоъоти болтсмиаҳ » .

Мафҳум хабар онаст ки бандаи маъсият ки мекунад бтҳииҷ шайтон мекунаду ёрӣ додани вай , чун калима астъозт бигӯед шайтон аз вай рамида гардад ва дар маосӣ бар вай баста шавад ,у бандаи тоъат ки май оради бтўФиқу мъўнти аллоҳи таъолӣ май орад чун ном аллоҳ гуяд мадади аноят дар пайвандад ва дар тоъат бар вай кушода гардад , пас май дон ки аъўзи биллоҳи гуфтани сабаби растгорӣ бандааст аз оташи сӯзон ,у бисмии аллоҳи гуфтани сабаб расӣдани ваии ббҳшти ҷовидон .

Рӯзии он матруди даргоҳ , Иблиси маҳҷӯр бар Мустафои ошкорои гашт , расӯл гуфт ё Иблис кам аъдоؤки ман умматӣ ?

Аз уммати ман чанд кас душман тавонад ? гуфт ё расӯли аллоҳи понздаҳи кас : эмоми одил , тавонгари мутавозеъ , бозаргони ростгӯӣ , олами хошиъ , муъмини носеҳ , тоӣб ки бар тавба боистад , муъмин ки раҳими дил буд , порсо ки аз ҳаром бипарҳезад , бандае ки пайваста бар таҳорат буд , молдорӣ ки зкоаҳ аз мол берун кунад ва бидиҳад , ҷавонмардӣ ки дасти саховат кушода дорад , дарвеши навозӣ ки пайваста садақа диҳад , мутааббидӣ ки қуръон донад ва хонд , мутаҳаҷҷидӣ ки ҳамаи шаб намоз кунаду худоро ёд кунад . Гуфт ё Иблис кам аҳбоؤки ман умматӣ ?

Аз уммати ман чанд кас дӯст тавонад гуфт даҳ кас , ё расӯли аллоҳи аввали султони ҷоӣри дувуми бозаргони хоин , сеюм тавонгари мутакаббир , чаҳоруми хамри хор , панҷуми зинокор , шашуми рибои хор , ҳафтуми марди қаттол , ҳаштум ҳар ки мол ятем хӯрд ва бок надорад нуҳум ӯ ки дорад молу зкоаҳи бандаад , даҳуми онкии амл дароз дорад ва ҳеҷ аз марг ёд накунад .

« ҳатто إзои ҷоءи أҳдҳми аламут » марг давост марги каромату марги иҳонат , марги каромати мؤмнонросту марги иҳонати кофаронро , мؤмнонрои бадар марг гуяд : « ё أитҳои алнФси алмтмӣнаҳи арҷъии إлии рбки розӣаи Марзия » . Кофаронро гӯйанд : « أхрҷўои أнФскми алиўми тҷзўни азоби алҳўни бмои кантами тқўлўни алии аллоҳи ғайр алҳақу кантами ани оётаи тсткбрўн » . Мؤмнонрои Фриштаҳ раҳмат ояд бо сад ҳазор рӯҳу роҳату башарӣу каромат ки : « أлои тхоФўоу лои тҳзнўоу أбшрўои болҷнаҳи алтии кантами тўъдўн » , кофаронро Фриштаҳ азоб ояд бо сёти сиёсату амӯди оташ « изрбўни вҷўҳҳму أдборҳму зўқўои азоби алҳриқ » , агар касе гуяд муъмин бо он ҳамаи каромату рифъату изҳори манзалати бадари марг аз чаҳ кроҳит дорад маргро ? ҷавоб онаст ки кроҳити вай на аз мркаст ки аз фӯти лиззати хизмат ҳақаст , ва бар муъминони ҳеҷ каромату неъмат чун хизмату зикр ҳақ нест , пайғомбарӣ аз пайғомбарони худои таъолии буқат мрк мегирист , ваҳй омад буи ки аз марг май нолӣ ва мрк менахоҳӣ . ? гуфт ло ё раб ,у локини ғайраи алии ман изкрки баъдӣу лсти ақдри алии злк .

Ва гуфтаанд нафаси муъминро рӯзгорӣ бо рӯҳи мхолтти афтодау буии астиноси гирифтаи буқати марги он кроҳити нафасро буд бар фироқи рӯҳ , на рӯҳро буд бар фироқи нафас , азин латиф тар гуфтаанд нафас ки менолад на аз марг менолад балки вайро бар рӯҳ ғайрат меояд ки нақдии басари машраб васл мешавад , шаби фироқаши бохри расидау субҳи висоли дамида ,у сӯзи ишқро марҳами дида ,у нафасро вақте бо хок медиҳанд ки : « минҳои хлқнокм ва фӣҳо нъидкм » .

Қавла : « أи Фҳсбтми أнмои хлқнокми ъбсо » , абӯи бикри воситии ин оят бар хонд ва гуфт : азҳари алолўону халқи алхлқи лизҳри вуҷӯдаи Флўи лами ихлқи лмои урфи анаи мавҷӯду лизҳри камоли илмау қудратаи бзҳўри афъолаи алмтқнаҳи алмҳкмаҳу лизҳри оёти алўлоиаҳи алии алоўлёءу оёти алшқоўаҳи алии алошқёء . Гуфт худованди зўи алҷлоли қодир бар камоли бҷлолу иззати хешу камоли қудрати хеши коиноту муҳаддисот дар вуҷӯд оварад то ҳастӣ вай бидонанду худовандӣ вай бишносанд , ва аз сунъи ваии бкмоли илму қудрати вай далел гиранд , ва чунон ки илми вай боишон рафтаи нишони дӯстӣ бар дӯстон пайдо кардау рақами душманӣ бар душманон кашида эшонро аз ктми адам дар вуҷӯд оварад бар вифқи илми хеш ки вай дар азал донист ки халқро офаринади хост ки халқи вай бо вифқи илми вай баробар ояд . Довӯди пайғомбар дар муноҷот хеш гуфт : илоҳии ҷалоли лами изли мнъўти бнъти камоли мавсуфи бсФти астғноء аз ҳамаи мустағнӣу бнъти худ боқӣ , на турои бкси ҳоҷат ва на туро аз касе ёрӣу мъўнт , ин халқ чаро офаридӣ ? ва дар вуҷӯди эшон ҳикмат чист ? ҷавоб омад ки ё Довӯд « канти кнзои мхФёи Фоҷбти ани аърФ » .

Ганҷӣ будам ниҳон , кас маро надонистау нашинохтаи хостам ки маро бидонанду дӯсти доштам ки маро бишносанд аҳббти ан аърФ ишоратаст ки бноءи маърифат бар муҳаббатаст ҳар ҷо ки муҳаббатаст маърифатаст , ва ҳар ҷо ки муҳаббат нест маърифат нест , бузургони дайн ва тариқат гуфтаанд : лои иърФаҳи алои ман търФи илайҳу лои иўҳдаҳи алои ман тўҳди ?ла ,у лои исФаҳи алои ман таҷаллии лсраҳ . Нашносад ӯро магар касе ки ҳақи ҷли ҷалолаи худро бова яктои намояд , ва ӯро сифат накунад магари он кас ки ҳақи ҷли ҷалолаи худро бар сар ӯ пайдо кунад , иборати тарҷумон сараст . Ва сари назораи ҳақ , нахусти бибинанди он гуҳи забон аз ончӣ сар дид иборат кунад забони нишони аҳли мъомлтст аммо аҳли ҳақиқатро иборат ва ишорат нест , эшон чунин гуфтаанд ки : ман арафаи лами исФаҳ ва ман васфаи лами иърФаҳ , ҳар крои таҷаллии сар дар ҳақ ҳақиқат ҳосиласт сар ӯ дар айни мшоҳдту ҷон ӯ дар баҳр мъоинт ғарқаст чун дӯсти ҳозир бӯданашон додан аз дӯсти тарки ҳурмат буд .

Пер тариқат гуфт : ҳар крои мшоҳдти ботини дуруст гашт нахоҳад ки забон аз он иборат кунад . ё зоҳири вай аз он бо хабар шавад , шблӣ гуфт : он шаб ки ҳусайни Мансурро кушта буданд ҳамаи шаб бо ҳақи муноҷоти доштам то саҳаргоҳ , пас сар бар саҷда ниҳодам гуфтам худовандо бандае буд аз он ту муъмину муваҳҳиду муътақид дар ъдоди авлиёъи ин чаҳ бало буд ки буи фурӯ оварадӣ ва аз куҷои мустуҷиби ин фитнаи гашт ? гуфто бихоб андар шудам чунон намуданд маро ки ндоءи иззати бсмъ ман раседӣ ки : ҳозои абди ман ъбоднои атлъноаҳи алии сари ман асрорнои ФоФшоаҳи Фонзлно ба мотарӣ . Он тара фурушаст ки ӯро бар бқлаҳи худ Нидо кардан мусалламаст аммо ҷавҳариро бар ҷавҳар шаб афрӯзанд кардан маҳоласт .