Қавлаи таъолӣ : ва ман оётаи аллилу алнҳору алшмсу алқмр . . . Алоиаҳи каломи худовандӣ ки маликашро азл несту ҷадашро ҳазл нест , ъзшро зл несту ҳукмашро рад нест , ӯро над нест ва аз вай бад нест . Худоӣ ки ҷуз аз вай малик несту малики ваии бспоаҳ ва ҳашам нест , иззати ваии бтблу илму хайл ва хадам нест . Подшоҳӣ ки ҳафт осмони рафеъи айвони даргоҳ ӯ , ҳафт бисоти мниъи мақари хосгён ӯ , хуршеди олами орой чун ҷоми симоби бҳкмт ӯ , ҳайкали моҳи гоҳ чун наъли заррину гоҳ чун дрқаҳи симин бақадрат ӯ , олами алавӣу олами суфло ҳама нишонаст бар ваҳдонияту Фрдонит ӯ .

قوله تعالی: وَ مِنْ آیاتِهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ... الآیة کلام خداوندی که ملکش را عزل نیست و جدّش را هزل نیست، عزّش را ذلّ نیست و حکمش را ردّ نیست، او را ندّ نیست و از وی بدّ نیست. خدایی که جز از وی ملک نیست و ملک وی بسپاه و حشم نیست، عزّت وی بطبل و علم و خیل و خدم نیست. پادشاهی که هفت آسمان رفیع ایوان درگاه او، هفت بساط منیع مقرّ خاصگیان او، خورشید عالم آرای چون جام سیماب بحکمت او، هیکل ماه گاه چون نعل زرین و گاه چون درقه سیمین بقدرت او، عالم علوی و عالم سفلی همه نشانست بر وحدانیت و فردانیت او.

Касе ки хоҳад то мулкиро бсзои бидонад ва бишносад нахуст дар вилояташ нигарад , он гуҳ дар сипоҳаш нигарад , он гуҳ дар сунъ ва феълаш нигарад , пас он гуҳ дарав нигарад то ӯро бсзои бидонад .

کسی که خواهد تا ملکی را بسزا بداند و بشناسد نخست در ولایتش نگرد، آن گه در سپاهش نگرد، آن گه در صنع و فعلش نگرد، پس آن گه درو نگرد تا او را بسزا بداند.

Чнонстӣ ки раб алъзаҳ гуфтӣ : абдӣ агар хоҳӣ ки дар вилоятамнигарӣ ллаҳи малики алсмоўоту алأрз вагар хоҳӣ ки дар сипоҳамнигарӣ ллаҳи ҷунуди алсмоўоту алأрзи вари хоҳӣ ки дар феъламнигарӣ Фонзри إлии осори раҳмати аллоҳи Киеви иҳии алأрзи баъди мўтҳои вари хоҳӣ ки дар сунъамнигарӣ ва ман оётаи аллилу алнҳору алшмсу алқмри вари хоҳӣ ки фардо дар маннигарӣ имрӯз аз сунъи ман бо ман нигар бидида дили أи ламтар إлии рбки Киеви мади алзл то фардои бФзли ман дар нигарӣ бидида сари вуҷӯҳи иўмӣзи нозраҳи إлии рабҳо нозира .

چنانستی که رب العزة گفتی: عبدی اگر خواهی که در ولایتم نگری لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ و گر خواهی که در سپاهم نگری لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ور خواهی که در فعلم نگری فَانْظُرْ إِلی‌ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ کَیْفَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ور خواهی که در صنعم نگری وَ مِنْ آیاتِهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ ور خواهی که فردا در من نگری امروز از صنع من با من نگر بدیده دل أَ لَمْ تَرَ إِلی‌ رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ تا فردا بفضل من در نگری بدیده سر وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی‌ رَبِّها ناظِرَةٌ.

эй ҷавонмард ! ҳар ки ҷалол ҳақ бидонаст ва аз сунъи вай бо вай нигараст мақсадаши даргоҳи аллоҳ буд , дасти тасарруфаш аз кунин кӯтоҳ буд , пои ишқаш ҳамеша дар роҳ буд , дилаш дар қабзаи иззати подшоҳ буд , бар зоҳираши кисвати убудийят буд , дар ботинаши ҳиллӣаи назар .

ای جوانمرد! هر که جلال حق بدانست و از صنع وی با وی نگرست مقصدش درگاه اللَّه بود، دست تصرّفش از کونین کوتاه بود، پای عشقش همیشه در راه بود، دلش در قبضه عزت پادشاه بود، بر ظاهرش کسوت عبودیت بود، در باطنش حلیة نظر.

Босрори рубубият буд , буруз дар роз буд , бшб дар ноз буд , ин ки раб алъзаҳ гуфт : ва ман оётаи аллилу алнҳору алшмсу алқмр на онро гуфт то ту сӯрати он ба бинӣ ва аз ан дар гузарӣ , лекини онро гуфт то ту дар ан тафаккур кунӣу ҳақоиқи он бози ҷӯӣ ва бар румузу ашороти он воқифи шӯй , бадоне ки шаб хилватгоҳ дӯстонаст , мавсиму меоди оштии ҷўёнст , вақти ниёзи намӯдани мридонст , ҳангоми роз ва ноз ошиқонаст . Банда бояд ки бо ҳақи ҷли ҷалолаи буруз дар манзили роз буд , бшб дар маҳмили ноз буд , буруз дар назари саноеъ буд , бшб дар мушоҳидаи сонеъ , буруз бо халқ дар халқ буд , бшб бо ҳақ буд дар қадами сидқ , буруз дар кор буд , бшб дар хумор буд , буруз роҳ ҷӯяд , бшб роз гуяд , то ҳақи лайл ва наҳор гзордаҳ буд ва аз сӯрати бсФти расида буд , ва ончӣ гуфт таъолӣу тақаддус : алшмсу алқмри офтоби аноят фаҳм кунаду моҳи маърифат ки аз бурҷи азаляти тобад ва аз матлаъ қурбат барояд ва бар синаи дӯстони тобад . Офтобу моҳи сӯрати зинат осмонаст ки мефармоед ҷли ҷалола : ?зинаи алсмоءи алднёи бмсобиҳи офтоби анояту моҳи маърифати зинати дилҳои муъминонаст ки мегуяд :у зинаи фии қлўбкми моҳ дар осмони гоҳи гоҳи бмиғ пӯшида шавад локин ботил нагардад , ишоратаст ки маъсияти гоҳи гоҳи маърифатро бипушади локини ҳаргиз ботил накунад .

باسرار ربوبیت بود، بروز در راز بود، بشب در ناز بود، این که رب العزة گفت: وَ مِنْ آیاتِهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ نه آن را گفت تا تو صورت آن به بینی و از ان در گذری، لیکن آن را گفت تا تو در ان تفکر کنی و حقایق آن باز جویی و بر رموز و اشارات آن واقف شوی، بدانی که شب خلوتگاه دوستانست، موسم و میعاد آشتی جویانست، وقت نیاز نمودن مریدانست، هنگام راز و ناز عاشقانست. بنده باید که با حق جل جلاله بروز در منزل راز بود، بشب در محمل ناز بود، بروز در نظر صنایع بود، بشب در مشاهده صانع، بروز با خلق در خلق بود، بشب با حق بود در قدم صدق، بروز در کار بود، بشب در خمار بود، بروز راه جوید، بشب راز گوید، تا حق لیل و نهار گزارده بود و از صورت بصفت رسیده بود، و آنچه گفت تعالی و تقدس: الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ آفتاب عنایت فهم کند و ماه معرفت که از برج ازلیت تابد و از مطلع قربت برآید و بر سینه دوستان تابد. آفتاب و ماه صورت زینت آسمان است که می‌فرماید جل جلاله: زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابِیحَ آفتاب عنایت و ماه معرفت زینت دلهای مؤمنان است که میگوید: وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ ماه در آسمان گاه گاه بمیغ پوشیده شود لکن باطل نگردد، اشارت است که معصیت گاه گاه معرفت را بپوشد لکن هرگز باطل نکند.

Қавла : лои тсҷдўои ллшмсу лои ллқмру асҷдўои ллаҳи алзии хлқҳни одами салавоти аллоҳи алайҳ дар ани ҳол ки бзлт мубтало шуд бисёр бигиристу бохри саҷда тўбт биоварад , дар он саҷдаи тўбти ваии бмҳл қабул афтод , Ҷабраил омаду одамро хабар кард ки тўбти ту мақбул шуд одам аз ани саҷдаи сари бардошт ва ин бишорат аз Ҷабраил бишунид , бшкри ин бишорат ки ёфт дигари бораи бсҷдаҳи шитофт , саҷда дигар биоварад , аввали саҷдаи узр буд , дувуми саҷдаи шукр буд , таълимаст мари бандагонро ки дар намози ду саҷда оред яке узри злтҳо хостан , дигари шукри неъматҳо кардан , ва гуфтаанд : ин ду саҷда ки бандаи орад дар ҳоли ибодати яке ҳикояти ҳол азалӣаст он рӯз ки раб алъзаҳ фармуд : أи лсти брбкми ҳамаи бсҷўд дар афтоданд дар ани ҳол ки хитоб ҳақ шуниданд , дигари саҷдаи мисоли ҳол абадӣаст дар вақти дидори худованди зўи алҷлоли андари биҳишт , чунонк дар хабараст : « азои стъи ?лаами нури Фихрўни сҷдои Фиқоли ?лаам : лӣси ҳозои авони алсҷўди бали ҳозои авони алўҷўд » .

قوله: لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَ لا لِلْقَمَرِ وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَهُنَّ آدم صلوات اللَّه علیه در ان حال که بزلّت مبتلا شد بسیار بگریست و بآخر سجده توبت بیاورد، در آن سجده توبت وی بمحل قبول افتاد، جبرئیل آمد و آدم را خبر کرد که توبت تو مقبول شد آدم از ان سجده سر برداشت و این بشارت از جبرئیل بشنید، بشکر این بشارت که یافت دیگر باره بسجده شتافت، سجده دیگر بیاورد، اول سجده عذر بود، دوم سجده شکر بود، تعلیم است مر بندگان را که در نماز دو سجده آرید یکی عذر زلّتها خواستن، دیگر شکر نعمتها کردن، و گفته‌اند: این دو سجده که بنده آرد در حال عبادت یکی حکایت حال ازلی است آن روز که رب العزة فرمود: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ همه بسجود در افتادند در ان حال که خطاب حق شنیدند، دیگر سجده مثال حال ابدی است در وقت دیدار خداوند ذو الجلال اندر بهشت، چنانک در خبر است: «اذا سطع لهم نور فیخرّون سجّدا فیقال لهم: لیس هذا اوان السجود بل هذا اوان الوجود».

Як саҷда дар ҳол вуҷӯдаст дигари саҷда дар ҳоли шуҳуд , бандаи муъмин чун ин ду саҷда биорад буқати намозу ҳангоми роз , хештанро аз ани азизони шуморад , саҷдаи аввали ҳоли вуҷӯди ингорад , саҷдаи дувуми ҳоли шуҳуди ингорад , ҳам чунон буд ки аз азал то абад дар суҷуд гузорад . Ва гуфтаанд : дайни худованд ки сабаби растгорӣ бандагонасту мояи ошнои эшон баннои он бар ду чизаст : яке намоиш аз ҳақ , дигари равиш аз банда . Намоиш онаст ки гуфт ҷли ҷалола : снриҳми оётнои фии алоФоқ , равиш онаст ки гуфт : ман амали солҳои ФлнФсаҳ ва то аз ҳақ намоиш набӯд аз банда равиш наёяд , ва он намоиши ҳам дар оёт офоқаст ҳам дар оёти анфус , дар оёт офоқ онаст ки гуфт : أу лами инзрўои фии малакӯти алсмоўоту алأрз , ва дар оёт анфус онаст ки гуфт :у фии أнФскми أи Фло тбсрўн мегуяд : хештанро нанигаред ва андеша накунед дар ниҳоди хеш ки раби Алъоламин чандини дақоиқи ҳикмату ҳақоиқи санъати бқлми лутфи қадам бар лавҳи ин ниҳод сабт кардау анвори астноъу осори такрим бар ваии нигошта , сиррии мудаввар ки сарои парда ақласту маҷмаъи илм аз ваии савмиъаи алҳўоси сохта , ин ниҳоди мҷўФ ва ин шахси муаллиф , қимат ки гирифт бъқл ва илм гирифт . Қимати одамӣ бъқласту ҳишмат ӯ бълм , камоли одамӣ бъқласту ҷамол ӯ бълм , пешонӣ чун таҳтаи сими офарид , ду абрӯ бар мисоли ду камон аз машк ноб биравӣ буза карда , ду нуқтаи нури чашм дар ду пайкари зулмати вадиати ниҳода , сад ҳазор гули маврид аз гулшани ду рух ӯ бароварда , сӣ ва ду дандон бар мисол дар дар садафи даҳон ниҳон карда , Меҳрӣ аз ақиқи обдор бар ваии ниҳода , аз онҷо ки бдоит лабаст то онҷо ки ниҳоят ҳалқаст бист ва на манзили офарӣда ва онро махориҷи бист ва на ҳарфи гардонида , аз дили султонӣ дар вуҷӯд оварда ва аз сина ӯро майдонӣ сохта ва аз ҳиммати мураккабии тези рӯ ва аз андеша буридӣ мсръ , ду дасти гирои ду пои равои офарӣда . Ин ҳама ки рафт халъат хилқатасту ҷамоли зоҳир ,у болои ин камолу ҷамол ботинаст , яке таъаммул кун дар латоифу авотифи раббонӣу осори анояту риояти илоҳӣ ки таъбияи ин муштӣ хокаст ,у анвоъи каромату тхосиси қурбат ки бар эшон ниҳода ки ҳамаи олами бёФриду бҳичи офарӣдаи назар муҳаббат накард . Бҳичи мавҷӯд расӯл нафиристод , бҳичи махлуқи пайғоми надод , чун навбат бодмён расед ки бар кашидагон лутф буданду навохтагони фазлу маодини анвор , асрори эшонро маҳали назар худ гардонид , пайғомбарон боишон фиристод , Фариштагонро рақибон эшон кард , сӯзи ишқ дар дилҳо ниҳод , бўоъси шавқу дўоъии иродат паёпай кард . Мақсӯди азин иборат ва ишорат онаст ки одамии муштӣ хокаст , ҳар чаҳ ёфт азин ташрифоту такримоти ҳамаи лутфу анояти худованд покаст . ӯ ҷли ҷалолаи ато ки диҳад бикрам худ диҳад на бостҳқоқи ту , биҷӯад худ диҳад на бсҷўди ту , бФзл худ диҳад на бФъли ту , бхдоиӣ худ диҳад на бкдхдоиии ту .

یک سجده در حال وجود است دیگر سجده در حال شهود، بنده مؤمن چون این دو سجده بیارد بوقت نماز و هنگام راز، خویشتن را از ان عزیزان شمارد، سجده اوّل حال وجود انگارد، سجده دوم حال شهود انگارد، هم چنان بود که از ازل تا ابد در سجود گذارد. و گفته‌اند: دین خداوند که سبب رستگاری بندگان است و مایه آشنایی ایشان بنای آن بر دو چیز است: یکی نمایش از حق، دیگر روش از بنده. نمایش آنست که گفت جل جلاله: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ، روش آنست که گفت: مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ و تا از حق نمایش نبود از بنده روش نیاید، و آن نمایش هم در آیات آفاق است هم در آیات انفس، در آیات آفاق آنست که گفت: أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ، و در آیات انفس آنست که گفت: وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ میگوید: خویشتن را ننگرید و اندیشه نکنید در نهاد خویش که ربّ العالمین چندین دقایق حکمت و حقایق صنعت بقلم لطف قدم بر لوح این نهاد ثبت کرده و انوار اصطناع و آثار تکریم بر وی نگاشته، سری مدوّر که سراپرده عقل است و مجمع علم از وی صومعة الحواس ساخته، این نهاد مجوّف و این شخص مؤلّف، قیمت که گرفت بعقل و علم گرفت. قیمت آدمی بعقل است و حشمت او بعلم، کمال آدمی بعقل است و جمال او بعلم، پیشانی چون تخته سیم آفرید، دو ابرو بر مثال دو کمان از مشک ناب بروی بزه کرده، دو نقطه نور چشم در دو پیکر ظلمت ودیعت نهاده، صد هزار گل مورّد از گلشن دو رخ او برآورده، سی و دو دندان بر مثال درّ در صدف دهان نهان کرده، مهری از عقیق آبدار بر وی نهاده، از آنجا که بدایت لب است تا آنجا که نهایت حلق است بیست و نه منزل آفریده و آن را مخارج بیست و نه حرف گردانیده، از دل سلطانی در وجود آورده و از سینه او را میدانی ساخته و از همّت مرکبی تیز رو و از اندیشه بریدی مسرع، دو دست گیرا دو پای روا آفریده. این همه که رفت خلعت خلقت است و جمال ظاهر، و بالای این کمال و جمال باطن است، یکی تأمّل کن در لطایف و عواطف ربانی و آثار عنایت و رعایت الهی که تعبیه این مشتی خاک است، و انواع کرامت و تخاصیص قربت که بر ایشان نهاده که همه عالم بیافرید و بهیچ آفریده نظر محبت نکرد. بهیچ موجود رسول نفرستاد، بهیچ مخلوق پیغام نداد، چون نوبت بآدمیان رسید که بر کشیدگان لطف بودند و نواختگان فضل و معادن انوار، اسرار ایشان را محل نظر خود گردانید، پیغامبران بایشان فرستاد، فرشتگان را رقیبان ایشان کرد، سوز عشق در دلها نهاد، بواعث شوق و دواعی ارادت پیاپی کرد. مقصود ازین عبارت و اشارت آنست که آدمی مشتی خاک است، هر چه یافت ازین تشریفات و تکریمات همه لطف و عنایت خداوند پاک است. او جل جلاله عطا که دهد بکرم خود دهد نه باستحقاق تو، بجود خود دهد نه بسجود تو، بفضل خود دهد نه بفعل تو، بخدایی خود دهد نه بکدخدایی تو.