Қавла : ва ман кули шайъи ءи хлқнои завҷайн дар зимни ин ояти исботи Фрдониту ваҳдоният худовандаст ҷли ҷалолау тақаддусати асмоؤаҳу тъолти сифота .

قوله: وَ مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْنا زَوْجَیْنِ در ضمن این آیت اثبات فردانیّت و وحدانیّت خداوند است جلّ جلاله و تقدّست اسماؤه و تعالت صفاته.

Ҳар чаҳ офарид аз муҳаддисоту мкўноти ҳамаи ҷуфти офариди қарини якдигар ё зиди якдигар чунонк наринау модинаҳ , рӯзу шаб , нуру зулмат , осмону замин , ва бару баҳр , шамсу қамар , ҷину инс , тоъату маъсият , саодату шақоват , ҳудоу залолат , ъзу зл , қудрату аҷз , қуввау заъф , илму ҷаҳл , зиндагӣу мурдагӣ .

هر چه آفرید از محدثات و مکوّنات همه جفت آفرید قرین یکدیگر یا ضدّ یکدیگر چنانک نرینه و مادینه، روز و شب، نور و ظلمت، آسمان و زمین، و برّ و بحر، شمس و قمر، جن و انس، طاعت و معصیت، سعادت و شقاوت، هدی و ضلالت، عزّ و ذلّ، قدرت و عجز، قوّة و ضعف، علم و جهل، زندگی و مردگی.

Сифоти халқи чунин офарид , ҷуфти якдигари офарид ва ё зиди офарид то бсФот офаридагор намонаду ваҳдонияту Фрдонит ӯ бар халқ зоҳир гардад , ки ъзш безласту қудрат беаҷзу қӯт безаъфу илм беҷаҳлу ҳаёа бемӯату фараҳ беғаму бқоء бефано .

صفات خلق چنین آفرید، جفت یکدیگر آفرید و یا ضد آفرید تا بصفات آفریدگار نماند و وحدانیت و فردانیت او بر خلق ظاهر گردد، که عزّش بی‌ذلّ است و قدرت بی عجز و قوت بی‌ضعف و علم بی‌جهل و حیاة بی‌موت و فرح بی‌غم و بقاء بی‌فنا.

Худои ягонаи яктои ягона дар зоту сифот , якто дар сазо , аз ҳамаи каси муназзаҳ ва аз ҳамаи чизи ҷудо , лӣси кмслаҳи шайъи ء , чу ӯ кас нест ва ӯро мисли ва монанд нест .

خدای یگانه یکتا یگانه در ذات و صفات، یکتا در سزا، از همه کس منزّه و از همه چیز جدا، لیس کمثله شی‌ء، چو او کس نیست و او را مثل و مانند نیست.

Монндгӣ аз анбозисту аллоҳи ҷли ҷалола бешарик ва беанбозаст , беназир ва бениёзаст . Дар манъаш бабанд ва дар ҷӯад ва азаст . Гуноҳи омрзу маъюб навозаст . Пайдокунанда меҳр худ бабанда навозӣ , дӯсти дори банда бо бениёзӣ . Ва меҳр ӯкунанда миёни худу банда беширкат ва беанбозӣ . Пас сзоء банда онаст ки дар ҳар ҳол ки буд агар хастаи тири бало буд ё ғарқаи лутфу ато , даст дар карам вай занаду паноҳ буи дорад ва аз халқ бо ваии гурезад , чунонк худ миФрмоиди ҷли ҷалола : ФФрўои إлии аллоҳ , фирор мақомӣаст аз мақомоти рўндгону манзилӣ аз манозили дӯстӣ . Касе ки ин мақом ӯро дуруст шавад нишонаш онаст ки ҳамаи нафаси худ ғаромат бинад , ҳамаи сухани худ шикоят бинад , ҳама кард худ ҷиноят бинад , умед аз кирдори худ бабрад ва бар ихлоси худ тӯҳмат наад . Агар давлатӣ ояд дар роҳи вай , аз фазл ҳақ бинад ва аз ҳукми азал , на аз ҷаҳд ва аз кирдори худ .

مانندگی از انبازیست و اللَّه جل جلاله بی‌شریک و بی‌انباز است، بی‌نظیر و بی‌نیاز است. در منعش ببند و در جود و از است. گناه آمرز و معیوب نواز است. پیدا کننده مهر خود ببنده نوازی، دوست دار بنده با بی‌نیازی. و مهر او کننده میان خود و بنده بی‌شرکت و بی‌انبازی. پس سزاء بنده آنست که در هر حال که بود اگر خسته تیر بلا بود یا غرقه لطف و عطا، دست در کرم وی زند و پناه بوی دارد و از خلق با وی گریزد، چنانک خود میفرماید جل جلاله: فَفِرُّوا إِلَی اللَّهِ، فرار مقامی است از مقامات روندگان و منزلی از منازل دوستی. کسی که‌ این مقام او را درست شود نشانش آنست که همه نفس خود غرامت بیند، همه سخن خود شکایت بیند، همه کرد خود جنایت بیند، امید از کردار خود ببرد و بر اخلاص خود تهمت نهد. اگر دولتی آید در راه وی، از فضل حق بیند و از حکم ازل، نه از جهد و از کردار خود.

Бӯи алҳусайн ибодонеи мардӣ буд аз ҷавонмардони тариқат , дарвешӣ бо вай муҳаббат дошт , ҳар ду рафтанд аз рамла то бикрони дарёи расиданд , млоҳи эшонро дар мураккаби нишонд ва ду рӯз дар он мураккаб буданд . Дарвеширо диданд дар он мураккаб дар кунҷии сари фурӯи бардаи вақт намоз бархестед ва фариза бигузорадед бози сари бмрқъ фурӯ барадед ва ҳеҷ сухан нагуфтед .

بو الحسین عبّادانی مردی بود از جوانمردان طریقت، درویشی با وی محبّت داشت، هر دو رفتند از رمله تا بکران دریا رسیدند، ملّاح ایشان را در مرکب نشاند و دو روز در آن مرکب بودند. درویشی را دیدند در آن مرکب در کنجی سر فرو برده وقت نماز برخاستید و فریضه بگذاردید باز سر بمرقّع فرو بردید و هیچ سخن نگفتید.

Бӯ алҳусайн гуфт : ман фарои пеш вай шудам гуфтам мо ёрони тўоим , агар турои чизеи бакор бояд бо мо бигӯӣ . Гуфт : фардои намози пешин аз дунё бихоҳам рафт чун бикрон дарё расед онҷо дрхтстонӣ байнед дар зери он дарахтони созу барги ман ниҳодаи ҷҳоз ман бисозеду марои онҷо дафн кунед ва ин мураққаъи ман зоиғ макунед . Дар роҳи шаҳри ҷабалаи шуморо ҷавонии зарифи назиф пеш ояд , ин мураққаъ аз шумо бихоҳад бадв диҳед .

بو الحسین گفت: من فرا پیش وی شدم گفتم ما یاران توایم، اگر ترا چیزی بکار باید با ما بگوی. گفت: فردا نماز پیشین از دنیا بخواهم رفت چون بکران دریا رسید آنجا درختستانی بینید در زیر آن درختان ساز و برگ من نهاده جهاز من بسازید و مرا آنجا دفن کنید و این مرقّع من ضایغ مکنید. در راه شهر جبله شما را جوانی ظریف نظیف پیش آید، این مرقّع از شما بخواهد بدو دهید.

Дигари рӯзи намози пешини бигузораду сари фурӯи барад чун фарози шудеми рафта буд аз дунё чунонк худ гуфта буд . Рафтем дар он дрхтстон чунонк нишон дода буд . Дидеми гӯрии кандау кафану ҳунут ва ҳар чаҳ бакор боист сохтау онҷои ниҳода . ӯро дафн кардему мураққаъ вай бардоштем ва рӯй бҷблаҳ ниҳодем . Он ҷавон ки нишон дода буд , дар роҳ омад , гуфт он вадиат биёред , гуфтам барои худоӣ бо мо бигӯӣ ки ин чаҳ қиссааст ва чаҳ ҳол ва он мард ки буд ва ту кистӣ ? гуфт : дарвешӣ буд миросӣ дошту ирс талаб кард , маро буи намуданд . Шумо мирос бмн сипореду раведи он мураққаъ буи супурдем .

دیگر روز نماز پیشین بگذارد و سر فرو برد چون فراز شدیم رفته بود از دنیا چنانک خود گفته بود. رفتیم در آن درختستان چنانک نشان داده بود. دیدیم گوری کنده و کفن و حنوط و هر چه بکار بایست ساخته و آنجا نهاده. او را دفن کردیم و مرقع وی برداشتیم و روی بجبله نهادیم. آن جوان که نشان داده بود، در راه آمد، گفت آن ودیعت بیارید، گفتم برای خدای با ما بگوی که این چه قصّه است و چه حال و آن مرد که بود و تو کیستی؟ گفت: درویشی بود میراثی داشت و ارث طلب کرد، مرا بوی نمودند. شما میراث بمن سپارید و روید آن مرقّع بوی سپردیم.

Соъатӣ аз чашми мо ғоӣби гашт боз омад мураққаъи пӯшидау ҷомаи хеши ҳама аз тан берун карда ва гуфт ин бҳкм шумост ва бирафт . Мо дар масҷиди ҷабалаи шудем , ду рӯзи онҷо будем футуҳӣ наомад порае аз он ҷомаи бони ёри худ додеми ббозори барад то бифурӯшаду хӯрдании орад , соъатӣ буд ва вай меомаду халқии азим дар ваии овехта , даромаданду маро низ гирифта ва мекашиданд , гуфтам чаҳ будаст , гуфтанд писари раиси ҷабалаи се рӯзи гузашт то нопадидаст ва акнӯн ҷомаи вай бо шумо мебайнем .

ساعتی از چشم ما غائب گشت باز آمد مرقّع پوشیده و جامه خویش همه از تن بیرون کرده و گفت این بحکم شماست و برفت. ما در مسجد جبله شدیم، دو روز آنجا بودیم فتوحی نیامد پاره‌ای از آن جامه بآن یار خود دادیم ببازار برد تا بفروشد و خوردنی آرد، ساعتی بود و وی میآمد و خلقی عظیم در وی آویخته، درآمدند و مرا نیز گرفته و میکشیدند، گفتم چه بودست، گفتند پسر رئیس جبله سه روز گذشت تا ناپدید است و اکنون جامه وی با شما می‌بینیم.

Пас моро бурданди пеши раис ва аз ҳол писар пурсед мо қисса вай бигуфтем аз ӯ то охир чунонк буд . Он раис бигирист ва рӯй босмон кард , гуфт алҳмди аллоҳ ки аз сулби ман касе биёмад ки шоистаи даргоҳи ту буд .

پس ما را بردند پیش رئیس و از حال پسر پرسید ما قصه وی بگفتیم از او تا آخر چنانک بود. آن رئیس بگریست و روی بآسمان کرد، گفت الحمد اللَّه که از صلب من کسی بیامد که شایسته درگاه تو بود.

Пер тариқат гуфт : эй бории бабру ҳодии бикрам , Фрўмондм дар ҳайрати як дами он дам кадомаст .

پیر طریقت گفت: ای باری ببرّ و هادی بکرم، فروماندم در حیرت یک دم آن دم کدام است.

Дамӣ ки на ҳавво дар он гунҷад на одам .Гар ман он дам биёбам чун ман кист , бечораи зиндае ки бенафасаш мебояд зист . Ҳамаи халқи зинда аз мурдаи мироси баради магари ин тоӣФаҳ ки мурда аз зиндаи мироси барад .

دمی که نه حوا در آن گنجد نه آدم. گر من آن دم بیابم چون من کیست، بیچاره زنده‌ای که بی‌نفسش میباید زیست. همه خلق زنده از مرده میراث برد مگر این طائفه که مرده از زنده میراث برد.

Ин мурдагӣ онаст ки Мустафо ( с ) аз абӯи бикри садиқ нишон дод ки

این مردگی آنست که مصطفی (ص) از ابو بکر صدّیق نشان داد که

Ман ?ераади ани инзр ило мет имшии алии ваҷҳи аларзи Флинзри илои абии бикр .

من اراد ان ینظر الی میّت یمشی علی وجه الارض فلینظر الی ابی بکر.

Ва мо хилқати алҷну алإнси إлои лиъбдўну аллазӣнаи схтти алайҳими фии озолӣу рбттҳми алиўми болхзлони Фимои клФтҳми алиўми ман аъмолӣу хилқати алнори ?лаами бҳкми алҳитӣу вуҷуби ҳукмии фии султонии мо хлқтҳми алои лъзобӣу анколӣу аллоҳи аълам .

وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ و الّذین سخطت علیهم فی آزالی و ربطتهم الیوم بالخذلان فیما کلّفتهم الیوم من اعمالی و خلقت النار لهم بحکم الهیتی و وجوب حکمی فی سلطانی ما خلقتهم الا لعذابی و انکالی و اللَّه اعلم.