Қавлаи таъолӣ : бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳими исми ман таҳаққуқ бау сидқи фии ақволаи сами фии аъмола , сами фии аҳвола , сами фии анфоса , Фсдқаҳи фии алқўли алои иқўли алои ани бурҳон ,у садақаи фии алъамали алои икўни ллбдъаҳи алайҳи султон ,у садақаи фии аҳволаи ани икўни алии кашфу баён ,у садақаи фии анфосаи ани лои итнФси алои ани вуҷӯди къён . Номи худовандии латифи нишон , Карими паймон , қадими эҳсон , равшани бурҳони номи худовандии донанда ҳар чиз , созанда ҳар кор , доранда ҳар каси номи худовандӣ ки касро бо ваии анбозӣ на ,у касро аз вай бениёзӣ на ,у феъли ваии бедоду бозӣ на , номи худовандӣ ки забонҳо сазои ваии ҷуст ва надид , фаҳмҳо фарои ҳиҷоби иззат вай расед барисед ақлҳо аз дарёфт Киев ӯ бармеад . эй худовандӣ ки доноӣ ҳар замирӣ , сармоя ҳар фақирӣ , чораи расон ҳар асирӣ , осӣонро узри пазирӣ , афтодагонро дастгирӣ , дар сунъ беназирӣ , дар ҳукм бемуширӣ , дар малик бевазирӣ , алӣаму хабирӣ , самиъу басирӣ , қодиру муқтадиру қадирӣ :

قوله تعالی: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اسم من تحقّق به و صدق فی اقواله ثمّ فی اعماله، ثمّ فی احواله، ثمّ فی انفاسه، فصدقه فی القول الّا یقول الّا عن برهان، و صدقه فی العمل الّا یکون للبدعه علیه سلطان، و صدقه فی احواله ان یکون علی کشف و بیان، و صدقه فی انفاسه ان لا یتنفّس الّا عن وجود کعیان. نام خداوندی لطیف نشان، کریم پیمان، قدیم احسان، روشن برهان نام خداوندی داننده هر چیز، سازنده هر کار، دارنده هر کس نام خداوندی که کس را با وی انبازی نه، و کس را از وی بی نیازی نه، و فعل وی بیداد و بازی نه، نام خداوندی که زبانها سزای وی جست و ندید، فهمها فرا حجاب عزّت وی رسید برسید عقلها از دریافت کیف او برمید. ای خداوندی که دانای هر ضمیری، سرمایه هر فقیری، چاره رسان هر اسیری، عاصیان را عذر پذیری، افتادگان را دستگیری، در صنع بی نظیری، در حکم بی مشیری، در ملک بی وزیری، علیم و خبیری، سمیع و بصیری، قادر و مقتدر و قدیری:

эй ман саги кӯии ту агар бипазирӣ .

ای من سگ کوی تو اگر بپذیری.

ё أиҳо алнабӣ إзои тлқтми алнсоءи Фтлқўҳни лъдтҳни алоиаҳ . . : баён ҳукм талоқаст ва ҳар чанд ки талоқ дар шаръ мубоҳаст , аллоҳи таъолӣ душман дорад зеро ки сабаб фироқаст . Мустафо ( с ) фармуд : « ани ман абғзи алҳлоли илои аллоҳи алтлоқ »

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ الآیة..: بیان حکم طلاقست و هر چند که طلاق در شرع مباحست، اللَّه تعالی دشمن دارد زیرا که سبب فراقست. مصطفی (ص) فرمود: «انّ من ابغض الحلال الی اللَّه الطّلاق»

Ва қоли слии аллоҳи алайҳу силам : « тзўҷўоу лои ттлқўои ?фони алтлоқ иҳтз манеҳ алършу ?имаи амрأаҳи сأлти завҷҳо алтлоқи Фҳроми алайҳои роӣҳаҳи алҷнаҳ » .

و قال صلّی اللَّه علیه و سلّم: «تزوّجوا و لا تطلقوا فانّ الطّلاق یهتزّ منه العرش و ایّما امرأة سألت زوجها الطّلاق فحرام علیها رائحة الجنّة».

Расӯл худо фармуд , слии аллоҳи алайҳу силам : « никоҳ кунед , зан хоҳед , ва талоқ магӯӣеду фироқи мҷўӣид ки аз талоқу фироқи арш азим билразад ва ҳар он зан ки бегазандӣ ва беранҷӣ аз шавҳари хеш талоқ ҷӯяд буии биҳишти бмшом вай нарасад . Никоҳи сабаб васлатасту аллоҳи висол дӯст дорад ,у талоқи сабаб фурқатасту аллоҳи фироқ душман дорад . Олами фироқро девор аз мусӣбатаст , дарёии фироқро оби хуноба ҳасратаст . Рӯзи фурқатро офтоб несту шаби қтиътро рӯз нест , агар ҳеҷ шарбат будӣ талхтар аз фурқати фироқ бар дасти он матруди даргоҳи Иблис , нҳодндӣ аз лаънати ҷомии сохтндӣ ва аз қтиъту фурқат дар ва шароб афканданд ва бар даст ӯ ниҳоданд , ҷумлаи дркшид ки ҷрътии азу басар наомад иборати ин буд ки :у إни алейк лаънатии إлии явми аддӣни бузургон дайн гуфтаанд ки : ду қадаҳ аз ғайб дар омад яке ин буд ки : «у кони ман алкоФрин » дигар «у кони болмؤмнини рҳимо » он қадаҳи куфри пари шарбати фироқ буд ва ин қадаҳи раҳмати пари шарбати висол буд . Қадаҳи раҳмат аз кафи иқбол бо бадарғаи фазли бҷони Мустафо арабӣ фиристод салавоти аллоҳу саломаи алайҳ . Иқўли аллоҳи таъолӣ :у кони фазли аллоҳи алейк ъзимо

رسول خدا فرمود، صلّی اللَّه علیه و سلّم: «نکاح کنید، زن خواهید، و طلاق مگویید و فراق مجوئید که از طلاق و فراق عرش عظیم بلرزد و هر آن زن که بی گزندی و بی رنجی از شوهر خویش طلاق جوید بوی بهشت بمشام وی نرسد. نکاح سبب وصلت است و اللَّه وصال دوست دارد، و طلاق سبب‌ فرقت است و اللَّه فراق دشمن دارد. عالم فراق را دیوار از مصیبت است، دریای فراق را آب خونابه حسرت است. روز فرقت را آفتاب نیست و شب قطیعت را روز نیست، اگر هیچ شربت بودی تلختر از فرقت فراق بر دست آن مطرود درگاه ابلیس، نهادندی از لعنت جامی ساختندی و از قطیعت و فرقت در و شراب افکندند و بر دست او نهادند، جمله درکشید که جرعتی ازو بسر نیامد عبارت این بود که: وَ إِنَّ عَلَیْکَ لَعْنَتِی إِلی‌ یَوْمِ الدِّینِ بزرگان دین گفته‌اند که: دو قدح از غیب در آمد یکی این بود که: «وَ کانَ مِنَ الْکافِرِینَ» دیگر «وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً» آن قدح کفر پر شربت فراق بود و این قدح رحمت پر شربت وصال بود. قدح رحمت از کف اقبال با بدرقه فضل بجان مصطفی عربی فرستاد صلوات اللَّه و سلامه علیه. یقول اللَّه تعالی: وَ کانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً

Ва қадаҳи куфр аз дасти адли бнъти азлол ба Иблис маҳҷӯр доданд , гуфтанд : « лأмлأни ҷаҳаннами мнку ммн тбък манеҳам أҷмъин » робиъа адуӣ гуфта ки : куфри таъм фироқ дораду имони лиззати висол , ва он таъм ва ин лиззати фардои қиёмат падед ояд ки дар он сҳроءи ҳайбату арсаи сиёсати қавмиро гӯйанд : « фироқи лои висоли ?ла » . Ва қавмиро гӯйанд : « висоли лои нҳоиаҳи ?ла » . Сӯхтагони фироқ ҳаме гӯйанд :

و قدح کفر از دست عدل بنعت اذلال به ابلیس مهجور دادند، گفتند: «لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْکَ وَ مِمَّنْ تَبِعَکَ مِنْهُمْ أَجْمَعِینَ» رابعه عدوی گفته که: کفر طعم فراق دارد و ایمان لذّت وصال، و آن طعم و این لذّت فردای قیامت پدید آید که در آن صحراء هیبت و عرصه سیاست قومی را گویند: «فراق لا وصال له». و قومی را گویند: «وصال لا نهایة له». سوختگان فراق همی‌گویند:

Бтбли риҳлат бар зад фироқи ёри дўол .

بطبل رحلت بر زد فراق یار دوال.

Ва ман итқи аллоҳи иҷъли ?лаи мхрҷоу ирзқаҳи ман ҳайси лои иҳтсб дар рӯзгори хилофати умри хитоб , разии аллоҳи анҳу , мардӣ биёмад ва аз умри тавлияти амали хост , то дар девони хилофат омил бошад . Умр гуфт : қуръони доне ? гуфт : надонам ки наёмухтаам .

وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ در روزگار خلافت عمر خطاب، رضی اللَّه عنه، مردی بیامد و از عمر تولیت عمل خواست، تا در دیوان خلافت عامل باشد. عمر گفت: قرآن دانی؟ گفت: ندانم که نیاموخته‌ام.

Умр гуфт : мо амал бксӣ надиҳем ки қуръон надонад . Марди бозгашту ҷаҳдӣу ранҷии азим бар худ ниҳод дар таълими қуръони бтмъи онкии умр ӯро амал диҳад . Чун қуръон биёмухт ва ёд гирифт баракоти қуръони хондан ва донистан он ӯро бидон ҷои расонид ки дар дили вай на ҳирс вилоят монад на тақозои дидори умри пас рӯзии умр ӯро дид , гуфт : ё ҳозои ҳҷртно ? эй ҷавонмард чаҳ афтод ки якборагии ҳиҷрати мо ихтиёр кардӣ ? гуфт : ё амири алмؤмнини ту аз он мардон набошӣ ки касе раво дорад ки ҳиҷрати ту ихтиёр кунад , лекин қуръон биёмухтам ва чунон тавонгари дили гаштам ки аз халқ ва аз амал бениёз шудам .

عمر گفت: ما عمل بکسی ندهیم که قرآن نداند. مرد بازگشت و جهدی و رنجی عظیم بر خود نهاد در تعلیم قرآن بطمع آنکه عمر او را عمل دهد. چون قرآن بیاموخت و یاد گرفت برکات قرآن خواندن و دانستن آن او را بدان جای رسانید که در دل وی نه حرص ولایت ماند نه تقاضای دیدار عمر پس روزی عمر او را دید، گفت: یا هذا هجرتنا؟ ای جوانمرد چه افتاد که یکبارگی هجرت ما اختیار کردی؟ گفت: یا امیر المؤمنین تو از آن مردان نباشی که کسی روا دارد که هجرت تو اختیار کند، لیکن قرآن بیاموختم و چنان توانگر دل گشتم که از خلق و از عمل بی نیاز شدم.

Умр гуфт : он кадом оятаст ки турои бад-ӣни даргоҳ бе ниёзии дркшид ? гуфт : он оят ки дар сӯра алтлоқаст : ва ман итқи аллоҳи иҷъли ?лаи мхрҷоу ирзқаҳи ман ҳайси лои иҳтсб . Он гуҳ гуфт : мхрҷои ман шубаҳоти алднёу ғмроти аламут ва ман шдоӣди явми алқёмаҳ , ҳар ки тақвои шиору дсор худ гардонид , аз се кор бо съўбти пари фитна халос ёфту эмини гашт : яке шубаҳоти дунё , дигари ғмроту сакароти марг , сеюм шдоӣди аҳволу аҳўоли қиёмат .

عمر گفت: آن کدام آیتست که ترا بدین درگاه بی نیازی درکشید؟ گفت: آن آیت که در سورة الطّلاق است: وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ. آن گه گفت: مخرجا من شبهات الدّنیا و غمرات الموت و من شدائد یوم القیامة، هر که تقوی شعار و دثار خود گردانید، از سه کار با صعوبت پر فتنه خلاص یافت و ایمن گشت: یکی شبهات دنیا، دیگر غمرات و سکرات مرگ، سوم شدائد احوال و اهوال قیامت.

Қавлаи таъолӣ : ва ман итўкли алии аллоҳи Фҳўи ҳасбаи таваккул офтобӣаст ки аз бурҷи саодати тобад , бодӣаст ки аз сарои қурби вазад , бӯеаст ки бишорати васли орад . Манзилӣ шарифасту мақомии бузургвор ,у дараҷа Эйаст ки даст ҳар бе қадре бар қад ӯ нарасад . Ва басар ҳар мухтасари ҳимматӣ ӯро дар наёбад . Он ҷавонмардон ки қадам дар майдон таваккул ниҳоданд сокинони олам қуръон буданд , салотини ҷаҳони ҳидоят , мисатони шарбати нестӣ . Азим равишӣ доштанд ки дунё дар роҳ эшон афтод бо вай инс нагирифтанд . Самъҳоро смом барниҳоданд то ҳеҷ набояд шунид . Дидаҳо аз ҳар чаҳ нишон ҳақ надошт бози бастанд .

قوله تعالی: وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ توکّل آفتابی است که از برج سعادت تابد، بادی است که از سرای قرب وزد، بویی است که بشارت وصل آرد. منزلی شریف است و مقامی بزرگوار، و درجه‌ای است که دست هر بی قدری بر قدّ او نرسد. و بصر هر مختصر همّتی او را در نیابد. آن جوانمردان که قدم در میدان توکّل نهادند ساکنان عالم قرآن بودند، سلاطین جهان هدایت، مستان شربت نیستی. عظیم روشی داشتند که دنیا در راه ایشان افتاد با وی انس نگرفتند. سمعها را صمام برنهادند تا هیچ نباید شنید. دیده‌ها از هر چه نشان حق نداشت باز بستند.

Хуй аз ҷаҳону ҷаҳонён боз карданд , гуфтанд : якеро хонем ва якеро донем , аз ҳамаи олам ӯ моро басанда ,у ҳамаи корҳоро созанда . Ва ман итўкли алии аллоҳи Фҳўи ҳасбаи ин худ хитоб умумаст оммаи хлоӣқ аз аҳли таклиф дар таҳти ин хитоб шаванд . Бози Мустафои арабиро слии аллоҳи алайҳу силам ки марказ иқболасту манбаи аФзол , хитоб тахсӣс кард , гуфт : «у таваккули алии алҳии алзии лои имўт » эй ҳокими олами қазо вае сокини сарои ризо , эй Муҳамади Мустафо , розӣ ки гӯйии ҳама бо ман гӯй ки аз розати огоҳи манам . Бо ман нишин ки ногузирати манам . Ҳамаи марои дон ва маро хон ки ман ҳамаи турои михўонм . Гуфтор банӣ одам аз сар забонасту гуфтори ту аз миён ҷонаст . Дареғӣ буд ки бо эшон гӯйии ҳама бо ман гӯй ки қадари ту ман донам . эй меҳтар , офариниши бҳрмту бузургии қадами ту бпоӣаст ,гар на вуҷӯди ту будӣ на олам будӣ ва на одам :

خوی از جهان و جهانیان باز کردند، گفتند: یکی را خوانیم و یکی را دانیم، از همه عالم او ما را بسنده، و همه کارها را سازنده. وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ این خود خطاب عموم است عامّه خلائق از اهل تکلیف در تحت این خطاب شوند. باز مصطفی عربی را صلّی اللَّه علیه و سلّم که مرکز اقبال است و منبع افضال، خطاب تخصیص کرد، گفت: «وَ تَوَکَّلْ عَلَی الْحَیِّ الَّذِی لا یَمُوتُ» ای حاکم عالم قضا و ای ساکن سرای رضا، ای محمد مصطفی، رازی که گویی همه با من گوی که از رازت آگاه منم. با من نشین که ناگزیرت منم. همه مرا دان و مرا خوان که من همه ترا میخوانم. گفتار بنی آدم از سر زبانست و گفتار تو از میان جان است. دریغی بود که‌ با ایشان گویی همه با من گوی که قدر تو من دانم. ای مهتر، آفرینش بحرمت و بزرگی قدم تو بپای است، گر نه وجود تو بودی نه عالم بودی و نه آدم:

Раби Алъоламин ббъст ӯ бар оламёни миннати ниҳод , гуфт : қади أнзли аллоҳи إликми зкрои рсўлои итлўои алайкуми оёти аллоҳи мубиноти лихрҷи аллазӣнаи омнўоу ъмлўои алсолҳоти ман алзлмоти إлии алнўри мо ин меҳтари оламу Сайиди валади одам бшмо фиристодем то шуморо аз мо ёдгорӣ бошад , номаи мо бар шумо хонд , пайғоми мо бшмои расонад , гум шудагонро бо роҳ наҷот хонд . Маҳҷӯронро аз заҳмати ҳиҷрони броҳти висоли орад . Саропардаи куфру залолати барандозад , бисоти шариъату ҳақиқати бгстронд . эй муҳташамони олам вае муҳтарамони авлоди одам вае ъқлоءи арабу аҷам , хизмату ҳишмат ӯро миён бандед ъзу мартабату рифъат аз мтобъту мувофиқату мбоиът ӯ ҷӯйед , дил дар шафоат ӯ бандед .

ربّ العالمین ببعثت او بر عالمیان منّت نهاد، گفت: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولًا یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِ اللَّهِ مُبَیِّناتٍ لِیُخْرِجَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ ما این مهتر عالم و سیّد ولد آدم بشما فرستادیم تا شما را از ما یادگاری باشد، نامه ما بر شما خواند، پیغام ما بشما رساند، گم شدگان را با راه نجات خواند. مهجوران را از زحمت هجران براحت وصال آرد. سراپرده کفر و ضلالت براندازد، بساط شریعت و حقیقت بگستراند. ای محتشمان عالم و ای محترمان اولاد آدم و ای عقلاء عرب و عجم، خدمت و حشمت او را میان بندید عزّ و مرتبت و رفعت از متابعت و موافقت و مبایعت او جویید، دل در شفاعت او بندید.

Бандагӣ ӯ зиндагӣ абад донед . Меҳтари дӯда одам ӯст , солори ҷумлаи аҳл олам ӯст , шарҳи муҳкам ӯро насх на , ақди мубрам ӯро фасх на , уммати муҳтарам ӯро масх на , ъзи давлати набувват ӯ бо абади пайваста , шарафи рисолат ӯ бо азали баста ки : « кант набиёу одами байни алмоءу алтин »

بندگی او زندگی ابد دانید. مهتر دوده آدم اوست، سالار جمله اهل عالم اوست، شرح محکم او را نسخ نه، عقد مبرم او را فسخ نه، امّت محترم او را مسخ نه، عزّ دولت نبوّت او با ابد پیوسته، شرف رسالت او با ازل بسته که: «کنت نبیّا و آدم بین الماء و الطّین»

Фазли мо тоҷят кард аз баҳри фарқи анбиё ? !

فضل ما تاجیت کرد از بهر فرق انبیا؟!