Бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим
Алҳмдллаҳи алзии нури қулӯби аўлёиаҳи блтоӣФи анворау ҷаъли сроири аҳбоӣаҳи вбўотнҳми кнўзи асрораи вкшФи ани уқули асФёӣаҳи ҳуҷби алтғёни востораҳи волслўҳўолсломи алии Муҳамади абдаи внбиаҳи вхиртаҳи ман ахёраи вълии ?алаи восҳобаҳи воъўонаҳи вонсораҳи вслми тслимои ксиро . Шукру сипосу ситоиш беқиёсу ҳамд бениҳояту саноу мдиҳ бе ғояти офаридагори маснӯъоту сонеъи махлуқотро - таъолӣу тақаддусати сифота - , он худовандӣ ки беғаразу иллату талаби фоидау хайрат , бал кӣ ба маҳзи караму камоли анояту лутфу изҳори қудрат бениҳоят , оламро бёФриду бонўоъи ғароибу бадоеъи онро махсӯс гардонид ва яке аз он ҷумлаи онк аз муштии хоки одами сафиро ки падари одамиёну мстмд оламёнаст , бёФрид , ва солҳо миёни Маккау тоӣФ , қолаб сиришта ӯро аз ҳмأи мснўни бгзошт то чун аз олами машйати вайро истеъдоди рӯҳу асткмоли нафаси инсонии ҳосили гашт , ба зевар «у нафхати фӣаи ман рӯҳӣ » қолаб ӯро биёросту исми инсоният бар вай итлоқ фармуд ва чун инсону инсу мؤонст калимотӣ андоз ҳуруфи мутаносиби мураккаб , ҳикмати болиға иқтизо кард кӣ вайро ба мӯнисӣ муҳтоҷ гардонид то ваҳшати анФрод ба мؤонсти он мӯнис аз хештан дафъ кунад . Пас ҳавворо киам албшр буд аз паҳлавии чапи ваии буруҷаи ибдоъу сиблати ихтироъ , падед овараду шаҳватро ки аз аворизи нафас ҳайвонӣаст дар ниҳоди эшон мураккаб гардонид то бавоситаи он ориз , миёни эшон қоидаи тўолду таносули мустаҳками гашту чандини ҳазор одамӣ дар ҳудӯди замину басити хоки зоҳиру пайдоу муайян ва мубин шуд ; ҳар синфӣ ба сифатии махсӯс ва ҳар тайифае ба хосиятии мавсуф , ва ҳар қавмиро зФонӣу луғатии мухолифи он дигар ; асл , якеу фурӯъу шуъаб дар асл , номутаноҳӣ , то бар камоли қудрати офаридагори далели долу бурҳон боҳар бошанд .
Ва фии кули шийъи ?лаи оя
Тдли алии анаи воҳид
Ва гузидатарин фарзандони одам , сафии анбиёу русулро тақдир кард ва чун он тайифаи миёни маъбуду ибоду миёни холиқу махлуқот , всоӣт омаданд , нуфуси эшонро дар камоли таҷарруд ва дар трФъ ба дараҷае тақдир фармуд кӣ ба сӯрат бо халқ бошанд ва ба сифат бо ҳақ - ҷли ҷалола - то онч аз ҳақиқат ҳақаст , иқтибос кунанд ва ба хосияти нури набуввати бибинанд , хилоиқро бидон иршоду ҳидоят воҷиб доранд ва аз ғўоиту залолати тҳрз фармудан аз лавозим шимуранд , то аз ғмроти ҷаҳлу тӣаи таҳайюр ба соҳили наҷоту шат рушд бинишонанд ва аз дараҷаи ҳайвонӣ ба ҳади нутқу сифати инсонӣ махсӯс гирданд ва пас аз табақаи анбиё , авлиёро ки асҳоби каромоту арбоби муноҷот ва мақомотанд ,у андари роҳи маънӣ ба русулу анбиёи наздик ,у фарқи миёни он тайифау табақаи анбиё беш аз он нест ки набӣ дар як ҳол ба сифат бо ҳақ тавонад буд ва ба сӯрат бо халқ , ва валеро машғӯлӣ ба ҳақ аз машғӯлӣ ба халқ монеъ ояду дигари онки набии маъмур буд ба даъвату иршод ва вале аз он ҷумлаи муъоф , ба камоли караму ниҳояти ҳикмат эҷод фармуд ; чаҳ ба ҳар вақт ва дар ҳар қарн , беъсати русулу қоидаи рисолат таазурӣ дорад , аммо ба ҳар вақти вуҷӯди асҳоби каромоту арбоби мақомот мутасаввир тавонад буд то чун хилоиқ бар аҳволу ақволу ҳаракоту саканоти эшон вуқуф ёбанд ва аз олами сӯрат , рӯй ба олами маънии оранду маълум эшон гардад кӣ беруни ин ҷаҳон сӯрат намой бемаънӣ , олимӣ дигараст кӣ одамиро аз ҷиҳати он офарӣдаанд то дарин олам , зоди роҳи он олам бисозаду истеъдод иттисол бидон , худро ҳосил кунад ва агар бдрҷаҳи млоикаҳи рӯҳонӣ натавонад расед аз дараҷаи бҳоӣму табақаи ҳайвонӣ трФъ гирад ٭
Ва баъд аз ҳамду сипосу шукр бе қиёси маъбудро - иззати кбрёؤаҳ - , фаровони салавоту тҳёту дуруду офарин аз миёни ҷон ба воситаи сари зФон ба равони муқаддасу турбати мутаҳҳару рӯҳи поку равзаи муаттари Сайиди анбиёу қдўаҳи асФё , Муҳамади Мустафо - салавоти аллоҳу саломаи алайҳ - муттасили бод , иттисолӣ ки инқитоъи он бе сукӯни аҷроми самовӣу ҳаракати аўтоди замин сӯрат набандад ,у баъд аз дуруд бар Сайиди олам - алайҳи ассалом - ҳазорон тҳиту офарин ба равони поки саҳобаи таййибину аҳли байт ӯ , кӣ ҳаряки нуҷуми осмони ҳидояту шмўъи анҷумани рушд ва аноят буданд , алии мурӯри алأёму тъоқби алшҳўру алأъўом , восилу муттасили бод , омин ё раби алъолмин٭