Дӯстонро дар дили ранҷ ҳо бошад ки он ба ҳеҷ доруе хуш нашавад , на ба хуфтан на ба гаштан ва на ба хӯрдан ; ало ба дидори дӯст ки лқоءи алхлили шФоءи алълил то ҳаддӣ ки агар мунофиқии миён муъминон биншинад аз таъсири эшон он лаҳза муъмин мешавад кқўлаҳи таъолии возои лқўоолзини омнўои қолўои омнои ФкиФ ки муъмин бо муъмин биншинад чун дар мунофиқи ин амал мекунад бингар ки дар муъмин чаҳ манфиат ҳо кунад . Бингар ки он пашм аз муҷовирати оқилии чунин бисот мунаққаш шуд ва ин хок ба муҷовирати оқили чунин сарое хуб шуд , суҳбати оқил дар ҷамодоти чунин асар кард бингар ки суҳбати муъминӣ дар муъмин чаҳ асар кунад . Аз суҳбати нафаси ҷузвӣу ақли мухтасари ҷамодот ба ин мартабаи расиданд ва ин ҷумлаи сояи ақли ҷузвии сет , аз сояи шахсро қиёси тавон кардан акнӯн азинҷо қиёс кун ки чаҳ ақлу фарҳанг май бояд ки аз он ин осмонҳоу моҳу офтоб ва ҳафт табақаи замин пайдо шавад вонч дар мобайни арз ва самост ин ҷумлаи мавҷӯдоти сояи ақли куллӣ сет , сояи ақли ҷузвии муносиби сояи шахсаш ,у сояи ақли куллӣ ки мавҷӯдотаст муносиб ӯсту авлиёии ҳақи ғайри ин осмонҳо осмонҳои дигар мушоҳида кардаанд ки ин осмонҳо дар чашмашон намеояд ва ин ҳақир май намояди пеши эшону пой бар инҳо ниҳодаанд ва гузаштаанд .

Ва чаҳ аҷаб меояд ки одамӣ е аз миёни одамиёни ин хусусият ёбад ки по бар сари кайвон наад ? на мо ҳамаи ҷинси хок будем ? ҳақи таъолӣ дар мо қӯтии ниҳод ки аммо аз ҷинс худ бидон қӯти мумтози шудему мутасарриф он гаштем ва он мутасарриф мо шуд то дар вай тасарруф мекунем ба ҳар навъе ки май хоҳем ; гоҳ болоаш мебарем гоҳ зераш менаҳем гоҳ сароиш месозем гоҳи косау кӯза аш мекунем гоҳ дарозаш мекунему гоҳ кӯтоҳаш мекунем . Агар мо аввали ҳамон хок будему ҷинс ӯ будем ҳақи таъолии моро бидон қӯт мумтоз кард , ҳамчунин аз миёни мо ки як ҷинсем чаҳ аҷабаст ки агар ҳақи таъолии баъзеро мумтоз кунад ки мо ба нисбат ба вай чун ҷамод бошем , ва ӯ дар мо тасарруф кунад ва мо азў бехабар бошем ва ӯ аз мо бохабар ? . Ин ки мегӯйем бехабар , бе хабарии маҳз наме хоҳем , блак ҳар хабарӣ дар чизе бехабарӣаст аз чизеи дигар , хок низ ба он ҷамодӣ аз ончи худо ӯро додааст бохабараст ки агар бехабар будӣ обро кӣ пазиро шудӣ ? ва ҳар донаеро ба ҳасби он , доягӣ кӣ кардӣу прўрдӣ ? . Шахсе чун дар корӣ маҷд бошад ва мулозим бошад он корро бедор иаш дар он кор бехабар ӣ сет аз ғайри он , мо азин ғифлати ғифлати куллӣ наме хоҳем , гурбаро мехостанд ки бигиранд ҳеҷ мумкин намешуд рӯзии он гурба ба сайди мурғии машғӯл буд ба сайди мурғ ғофил шуд ӯро бигирифтанд , пас наме бояд ки дар кори дунё ба куллӣ машғӯл шудан ; саҳл бояд гирифтану дарбанди он наме бояд бӯдан , ки нбодои ин биринҷад ва он биринҷад ; май бояд ки ганҷ наранҷад . Агар ӣнон биринҷанд Ӯшон бигардонад аммо агар ӯ биринҷади наузи биллоҳ ӯро ки гирданд ? агар туро масалан қумошот бошад аз ҳар навъе ба вақти ғарқ шудани аҷаби чанг дар кадоми занӣ ? агарчӣ ҳама дар боистасту лекин яқинаст ки дар танги чизеи нафис , хзинаҳ эй дасти занӣ ки ба як гавҳар ва ба як пораи лаъли ҳазор таҷаммули тавон сохт . Аз дарахтии мивае ширин зоҳир мешавад агарчӣ он миваи ҷузв ӯ буд ҳақи таъолии он ҷузвро бар кул гузид ва мумтоз кард , ки дар ваии ҳаловатии ниҳод ки дар он боқӣ наниҳод ки ба воситаи он ҷузв бар он кул руҷҳон ёфту лбобу мақсӯд дарахт шуд кқўлаҳи тълии бли ъҷбўои ани ҷоءҳми мнзри мнҳм .

Шахсе мегуфт ки « маро ҳолатӣ ҳаст ки Муҳамаду малики муқарраб онҷо намегунҷад » шайх фармуд ки « аҷаби бандаро ҳолатӣ бошад ки Муҳамад дар вай нагунҷад ! Муҳамадро ҳолатӣ набошад ки чун ту гандаи бағал онҷо нагунҷад ? »

Масхарае май хост ки подшоҳро ба табъ оварад ва ҳар касе ба вай чизе пазируфтанд ки подшоҳи азими ранҷида буд . Бар лаби ҷӯии подшоҳ сайрон мекард хашмгини масхара аз тарафии дигари паҳлавии подшоҳ сайрон мекард . Ба ҳеҷ ваҷҳи подшоҳ дар масхара назар намекард дар об назар мекард масхара оҷиз шуд гуфт « эй подшоҳ дар он об чаҳ май бинӣ ки чандин назар мекунӣ ? » гуфт « қлтбонӣро май байнам » гуфт « банда низ кӯр нест ! » акнӯн чун туро вақте бошад ки Муҳамад нагунҷад аҷаби Муҳамадро он ҳолат набошад ки чун ӯ гандаи бағалии дрнгнҷд ? . Охир , ин қадари ҳолатӣ ки ёфтае аз баракат ӯст ва таъсир ӯст , зеро аввали ҷумлаи атоҳоро бирав мерезанд , онгаҳи азў ба дигарон бахш шавад суннат чун чунинаст ҳақ таъолӣ фармуд ки ассаломи ълики аиҳо алнбии врҳмаҳи аллоҳи вбркотаҳ « ҷумлаи нисорҳо бар ту рехтем » ӯ гуфт ки « вълии ибодуллоҳи алсолҳин » роҳи ҳақи сахти махуфу баста буду пари барф ; аввали ҷони бозӣ ӯ карду асбро ронаду роҳро бшикофт ; ҳркаҳ равад дарин роҳ аз ҳидояту аноят ӯ бошад , чун роҳро аз аввал ӯ пайдо кард ва ҳар ҷои нишонеи ниҳоду чӯб ҳо устонед ки « ин сӯи ?марвид ва он сӯи ?марвид ва агар он сӯи равед ҳалок шавед чунонкии қавми оду самуд ва агар ин сӯи равед халос ёбед чнонки муъминон » ҳамаи қуръон дар баён инаст ки Фиаҳи оёти бинот яъне дарин роҳҳо нишон ҳо бидодаем ва агар касе қасд кунад ки азин чӯбҳо чӯбии бишиканади ҳамаи қасд ӯ мекунанд ки роҳи моро чаро вайрон мекунӣ ?у дарбанди ҳалокат мон мекӯшӣ , магари ту раҳи занӣ ? . Акнӯн бдонки пеши рӯ Муҳамадаст то аввал ба Муҳамад наёяд ба мо нарасад , ҳмчнонк чун хоҳӣ ки ҷое рӯй аввали раҳбарӣ ақл мекунад ки фалони ҷой май бояд рафтани маслиҳат инаст , баъд аз он чашми пешво е кунад баъд аз он аъзо дар ҷунбиш оянд ; бад-ӣни маротиб , агарчӣ аъзоро аз чашм хабар несту чашмро аз ақл .

Одамӣ агарчӣ ғофиласт алои азўи дигарон ғофил нестанд , пас кори дунёро қавӣ маҷд бошӣ аз ҳақиқати кори ғофили шӯй . Ризои ҳақ бояд талабидан на ризои халқ , ки он ризоу муҳаббату шафқат дар халқ мустаъораст ; ҳақ ниҳодааст . Агар нахоҳад ҳеҷ ҷамъияту завқи надиҳад , ба вуҷӯди асбоби неъмату нону тнъмоти ҳамаи ранҷ ва меҳнат шавад . Пас ҳамаи асбоб чун қаламии сет дар дасти қудрати ҳақ . Муҳаррику муҳаррир ҳақаст ; то ӯ нахоҳад қалам наҷунбад . Акнӯн ту дар қалам назар мекунӣ ; май гӯйии ин қаламро дастӣ бояд ; қаламро май бинии дастро наме бинӣ , қаламро май бинии дастро ёд мекунӣ кӯи он ки май бинӣ ва он ки май гӯйӣ ? аммо эшон ҳамеша дастро май бенанд ; мегӯйанд ки қаламӣ низ бояд . Балки аз мутолиаи хӯбии дасти пурвои мутолиа қалам надоранд ва мегӯйанд ки ин чунин даст , беқалам набошад . Ҷое ки туро аз ҳаловати мутолиаи қалами пурвой даст нест , эшонро аз ҳаловати мутолиаи он даст чигуна пурвой қалам бошад ? чун туро дар нони ҷӯин ҳаловатӣ ҳаст ки ёди нон гандумин намекунӣ , эшонро ба вуҷӯди нони гандумин , ёди нони ҷӯин кӣ кунанд ? чун туро бар замин завқӣ бахшед ки осмонро наме хоҳӣ , ки худ маҳали завқ осмонаст ,у замин аз осмон ҳаёт дорад , аҳли осмон аз замин кӣ ёд оваранд ? . Акнӯн хушиҳоу лиззатҳоро аз асбоби мубин ки он маъонӣ дар асбоб мустаъораст ки ҳўи алзри волноФъ чун зарару нафъи азўсти ту бар асбоб чаҳ чФсидаҳ эй ? хири алкломи моқли вдл « беҳтарини сухан ҳо онаст ки муфид бошад на ки бисёр » қли ҳўоллаҳи аҳд агарчӣ андакаст ба сӯрат аммо бар албқраҳ агарчӣ мтўласт руҷҳон дорад . Аз рӯй аФодт , Нӯҳи ҳазор сол даъват кард чиҳил кас ба ӯ гаравиданд ; Мустафоро худ замон даъват пайдост ки чаҳ қадар буд чандини ақолим ба вай имон овараданд , чандини авлиёу аўтоди азў пайдо шуданд . Пас эътибор бисёрероу андакиро нест ; ғараз аФодтаст . Баъзеро шояд ки сухани андаки муфид тар бошад аз бисёре чунонкии тануриро чун оташ ба ғоят тез бошад азў манфиат натавонӣ гирифтану наздик ӯ натавонӣ рафтан , ва аз чароғии заъифи ҳазор фоидагирӣ ; пас маълум шуд ки мақсӯд фоидааст . Баъзеро худ муфид онаст ки сухан нашунаванд ҳамин бибинанд бас бошаду нофеъ он бошад ва агар сухан башнавад зӣонаш дорад . Шайхӣ аз ҳндстони қасд бузургӣ кард чун ба табриз расед бар дар зовия шайх расед аз андаруни зовия овоз омад ки « бозгард дар ҳақи ту нафъ инаст ки барин дар раседӣ агар шайхро бибинӣ туро зиён дорад » сухани андаку муфид ҳамчунонаст ки чароғии афрӯхтаи чароғии ноафрӯхтаро бӯса дод ва рафт он дар ҳақ ӯ басаст , ва ӯ ба мақсӯд расед . Набии охири он сӯрат нест сӯрат ӯ асб набӣаст , набии он ишқасту муҳаббат ва он боқии сет ҳамеша . Ҳамчунон ки ноқаи солеҳи сӯраташ ноқааст , набии он ишқ ва муҳаббатаст ва он ҷовидаст .

Яке гуфт ки « бар минора , худоро танҳо чаро сано намегӯйанду Муҳамадро низ ёд май оранд ? » гуфтандаш ки « охири санои Муҳамади саноӣ ҳақаст мисолаш ҳамчунон ки яке бигӯед ки « худои подшоҳро умрии дарози дҳоду онксро ки маро ба подшоҳ роҳ намӯд , ё ному авсофи подшоҳро ба ман гуфт » ; саноӣ ӯ ба ҳақиқати саноӣ подшоҳ бошад . Ин набӣ мегуяд ки ба ман чизе диҳед ман муҳтоҷам ё ҷбҳи худро ба ман даҳ ё мол ё ҷомаи худро . ӯ ҷбаҳу молро чаҳ кунад ? мехоҳад либоси туро сабк кунад то гармии офтоб ба ту расад ки ақрзўоллаҳи қрзои ҳснои молу ҷбаҳ танҳо намехоҳад ба ту бисёр чизҳо додааст ғайри мол , илму фикру донишу назар яъне лаҳзае назару фикру таъаммулу ақлро ба ман харҷ кун . Охири молро ба ин олатҳо ки ман додаам бадаст овардае ; ҳам аз мурғон ва ҳам аз дом садақа мехоҳад . Агар бараҳнаи туоне шудани пеши офтоби беҳтар ки он офтоб сиёҳ накунад , блак сипед кунад ва агар на бории ҷомаро сабк тар кун то завқи офтобро бибинӣ муддатӣ ба туршӣ ху кардае бории шириниро низ биёзмо .