Ва аммо тариқи муолиҷаи кулия дар амрози нафсонӣа онаст ки баъд аз онкии сабаби онро шинохт , агар сабаби мараз ҷисмонӣ бошад саъй дар муолиҷаи бадани намояд , ва он маразро аз бадан дафъ кунаду чунончии сабаби хориҷӣ ё нафасӣ бошад , тариқи муолиҷаи кулияи он мисли муъолиҷоти амроз ҷисмонӣа бошад .

Ва тариқи муъолиҷоти кулия дар амрози ҷисмонӣа онаст ки ибтидо ба ғизоҳое ки табъи онҳо зиди табъ маразаст алоҷ мекунанд , чунончии маразиро ки аз ҳарорат бошад аз ғизоҳои сард медиҳанд ,у ончӣ аз сардӣ бошад аз ғизоҳои гарм мудово мефармойанд пас , агар нохушӣ ҷузъӣ бошад ва ба ин васила дафъ шавад « Фҳўи алмтлўб » , ва агар марази мустаҳкам шуда бошад ва аз ғизои дафъ он нашавад , даво медиҳанд ва шарбатҳои ногувор мечашонанд , ва агар даво низ фоида набахшад ба заҳру сумумоти муолиҷа май намоянд ва баъзе амроз ҳодис мешавад ки ҳеҷ як аз он муъолиҷот муфид нест , ки бояд ба доғ кардану сўзонидн муолиҷа кард , ва гоҳ ҳаст ки бояд узвӣ аз аъзоъро қатъ кард ҳамчунон ки дар шқоқлўс , ва ин охир алоҷаст .

Пас , қоидаи кулия дар муолиҷаи амрози нафсонӣау дафъи сифоти разила низ ҳаминасту баъд аз онкии одамии инҳирофи ахлоқи худро аз ҳад эътидол ёфт ,у сифати бадӣ дар худ дид , бояд ибтидои афъолӣ ки зид онаст ва аз осори сифат ҳамидааст , ки дар муқобил онаст муртакиб шавад ,у мувозибати он афъол кунад ва ин , ба манзалаи ғизои зид маразаст , ҳамчунон ки ҳарорати мизоҷ ба ғизоҳои борада дафъ мешавад , ҳамчунин ҳар сифати фазилатӣ ки дар нафас ҳодис шуд азолаҳи малакаи разила ки зид он аст мекунад .

Пас агар ин амал фоида набахшид , дар мақоми сарзанишу маломат нафас барояд ва дар дилу забони худро накӯҳиш кунад , ва бадӣҳоу нохўшиҳои он сифатро дар дил бигузоранд ва тасаввур кунад ва ба забон оварад ва бо худ итоб ва хитоб кунад , ва бигӯед : эй нафас « аммора » ва « макора » маро ва худро ҳалок кардӣ , ва дар маърази ғазаби парвардгори даровардӣ , ва аз подшоҳӣ безавол , худро маҳрӯми сохтӣ , ва то чашм бар ҳам май зании замон рафтану вақт мурданаст , ва бояд дар оташи ҷаҳаннам бо мору каждуми қарин , ва бо ашрор ва шаётин ҳамнишин буд , ва ин , биҷои давоу мъоҷин ва шарбатҳоаст .

Ва чунонкии инҳо низ фоида накард , муртакиби осору аъмоли сифати разилае ки зиди ин разила аст шавад , Маслан агар дар худ сифати бухлро мулоҳиза кард ва ба ҳеҷ ваҷҳ муолиҷа нашуд , хоҳӣ нахоҳӣ моли худро зиёда аз андозаи базл ,у аъмоли мсрФинро зоҳир кунад ва агар сифати ҷубнро мушоҳида кард , худро ба мавозиъ ҳавлнок биндозад , ва аз маҳали хавфу хатар эҳтироз накунад валикин , ҳаргоҳ истинбот кунад ки бухл ё ҷубни наздик ба завол расидаанд , худро нигаҳдорд , ки малакаи исроф ё сифати таҳаввур дар ӯ пайдо нашавад ва ин , ба манзалаи заҳрҳо ва сумумӣаст ки ба марӣз медиҳанд .

Ва гоҳ ҳаст ки бояд муртакиб аъмолӣ шавад ки аз барои соҳибони ахлоқи ҳасана писандида нест , балки мунофии шараф ва мардӣаст аммо ҳамчунон ки заҳр дар муолиҷаи бадан мубоҳ мешавад , ин аъмол низ дар муолиҷаи нафас ҷоиз мешавад .

Ва аз ин қабиласт мутаваҷҷеҳи умӯри ҷузъӣа шудан ки дар шаън ӯ нест , мисли об кашӣдан ,у таом аз бозор харидан ва ба хона овардан , ба ҷиҳати рафъи сифати такаббур ё худро нодони вонмўдну эътироф ба ҷаҳл кардан ба ҷиҳати рафъи разилаи аҷабу ғуруру амсоли инҳо ва агар ба ин муъолиҷот низ нафъӣ ҳосил нашуд , дар он вақт шурӯ кунад ба таҳзиби нафаси худ ба таклифоти шоқау риёзоти саъбаи мушкила .

Пас ба ҷиҳати ислоҳи қувваи шҳўиаҳ , манъ кунад худро аз ғизоу обу истироҳату хоб , магар ба қадре ки дар бақои ҳаёти эҳтиёҷ ба онаст ва ҳамчунин дар ғзбиаҳ ва ин амал ба манзалаи қатъ ва доғаст ,у баъд аз таваққуфи дафъи сифоти разила ба он , аз иртикоби он чора нест ,у ҳаргоҳи истеҳкоми сифоти разила ба ҳаддӣ шавад ки дафъи он мавқуф ба ин аъмол бошад , бояд соҳиби он аз иртикоби онҳо музоиқа накунад , ва аз сарзаниши маломат кунандагон наяндешаду лекин ба шартӣ ки по аз доираи шариъати муқаддаса берун наниҳад ,у амалӣ ки дар шаръи ақдас аз он наҳй сариҳ шуда муртакиб нашавад ,у корӣ ки фасоди он зиёдтар аз фасод разила бошад ки дар садади дафъ онаст аз ӯ сар назанад , ва аз инаст ки аз барои солики роҳи саодат лобудаст аз устодии ҳозиқ ки алоҷ ҳар маразиро донад ,у қадари муолиҷаро шиносад .

Ва аҷаби онкии касоне ки авсоф бҳоему сбоъ ,у ахлоқи шаётин , саропои нафаси эшонро ФрўгрФтаҳаст , рӯзу шаб дар оростани бадани худ чун занон ,у шабу рӯз дар фикри ғизоу шароб чун чаҳорпоён , мусалламин аз аизоу азияти эшон дар фиғон ,у бандагони худо аз зулми эшон ба ҷон , на ҳаром медонанд ва на ҳалол , ва на аз подош метарсанд ва на аз вабол , чунон ки агар ба касе брхўрнд ки ба ҷиҳати халоси нафаси худу аёли худ , ё тавозуъу фурӯтании зиёда аз ҳади шаъни худ , ё худро аз баъзе ғизоҳои муқаввӣ маҳрӯм созад , забони маломат ва « тшниъ ба ӯ дароз мекунанд ва ӯро аз сафеҳ ва беақл мешуморанд , ғофил аз онкии кадоми сафоҳат аз ончӣ муртакиб ҳастанд бадтар ва болотараст .

Ва аммо муъолиҷоти ҷузъӣа ҳар маразии пас ба тафсилӣаст ки дар боби оянда мазкӯр мешавад , аншоءи аллоҳи таъолӣ .