Донистӣ ки зиди ин ду ҷинс , сифат « иффат »аст ва он иборатаст аз мутӣъу мнқод шудани қувваи шҳўиаҳ аз барои қувваи оқила , то ончӣ амр фармоед дархусӯси аклу шурбу никоҳу ҷимоъ , мтобът кунад ва аз ончӣ наҳй фармоед иҷтиноби намояд ва он ҳад эътидоласт , ки дар шаръу ақл писандидааст ва ду тарафи ифроту тафрити он мазмум ва нописандаст .

Пас гумон накунӣ ки ончии ворид шудааст дар фазилати ҷўъу гуруснагӣ , ифрот дар он мамдуҳ бошад чигуна метавонад чунин бошаду ҳоли инки ғараз аз хилқати инсон , бандагӣ карданаст ва он мавқуфаст бар қӯт ,у нишоти табъ ва шаккӣ нест ки гуруснагӣ бисёр қӯтро зоил ,у нишотро ботил мекунад пас мурод аз он андак хӯрданаст ба ҳаддӣ ки одамии сиқли ғизоро нафаҳмаду ҳайвонят бар ӯ ғолиб нашавад ва ҳамеша роғиб ба ғизо бӯда бошад , на ба ҳаддӣ ки аз қӯт биафтаду мизоҷро фосид кунад , зеро ки он хориҷ аз ҳад эътидолӣаст ки мақсӯд шореъасту ғайр аз маънӣ иффатаст , ки дар ахбор бисёр , мадҳи он ворид шуда . Ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « афзали ибодот иффатаст »у ҳазрати эмоми Муҳамади боқири алайҳ ассалом фармуд : « ҳеҷ ибодатии афзал аз иффати шикам ва фараҷ нест » ва ба ин мазмун аз ҳазрати эмоми ҷаъфари содиқи алайҳи ассалом низ ривоят шудааст .

Ва бидон ки эътидол дар чиз хӯрдан , онаст ки ин қадар чизе бихӯрад ки сиқли меъдау ?илами гуруснагии ҳеҷ якро нафаҳмад балки аз ёди шикам берун равад ва аз он мутаъассир нагардад , зеро ки мақсӯд аз хӯрдан , зинда бӯдану қӯт ибодатасту сиқли таоми одамиро Касал , ва аз ибодат монеъ мешаваду ?илами гуруснагӣ низ дилро машғӯл мекунад ва аз кор боз медорад пас сазовор онаст ки чунон чизе хӯрд ки асарӣ аз акл дар ӯ набошад то шабиҳ ба малоика гардад , ки эшон на аз сиқли меъдаи мутаъассир , ва на аз гуруснагӣ мутазаррир мегирданд ва аз ин ҷиҳати худоӣ таъолӣ фармуд : « клўоу ашрбўоу лои тсрФўо » яъне « бихӯреду бёшомид ва исроф макунед » ва ин нисбат ба ашхосу аҳволу ғизо мухталиф мегардаду меъёр онаст ки то бисёр рағбат надошта бошад нахурд , ва ҳануз рағбат ӯ боқӣ бошад дасти бикашад ва бояд ки ғараз ӯ аз чиз хӯрдан , лиззат ёфтан набошад , балки қӯт ёфтан аз барои ибодати маъбуди мақсӯд ӯ бошад ва дар садади таҳсили ғизоҳои гӯногӯн набошад , балки ақтсор кунад ба нони холӣ , гоҳе аз гандумӣ ва гоҳе аз ҷӯ ва агар ба нон , хӯриши замимаи намояд ба яке иктифо кунад ва бар гӯшт хӯрдан мудовимат накунад ,у болмраҳи ҳам онро тарк накунад

Ҳазрати Амиралмӯъминини алайҳ ассалом фармуд ки « ҳар ки чиҳил рӯзи гӯштро тарк кунад халқ ӯ бад мешавад ва ҳар ки чиҳил рӯз бар гӯшт хӯрдан мудовимат кунад дил ӯро қасоват мегирад »у ҳади эътидол онаст ки шабонаи рӯзии як дафъа чизе бихӯраду беҳтар онаст ки он дар вақти саҳари баъд аз фироқ аз намози шаб , ё баъд аз ъшоء бошад ва агар як дафъаи натавонад , ду дафъа бихӯрад , яке субҳу дайгарӣ дар ъшоء ва дар вақти чиз хӯрдан « бисмии аллоҳ » бигӯеду баъд аз он худоро ҳамд ва шукр кунад ва дар аввалу охир даст бишӯяд ва дар ҳадис воридаст ки даст шустан дар ибтидо , фақрро зоил кунаду ибтидои акл ва интиҳои онро ба намак кунад ва аз барои аклу шурб , одобӣ дигар ҳаст ки дар кутуби аҳодӣс мазкӯр аст бидон ки урафои тарғиб бисёр дар гуруснагӣ ва ҷўъ кардаанду қавоид бешумор барои он зикр карданд ва тасреҳ кардаанд ки кашфи асрори илоҳӣа ва расӣдан ба маротиби азима , бар он мавқуфаст ва ҳикоятҳои чанд дар сабр бар гуруснагӣ нақл кардаанд .

Ва аз баъзе зикр намӯдаанд ки як моҳ , ё ду моҳ , ё як сол , чизе намехӯрданд ва ин амреаст варои ончӣ дар ахбори расидау ғайр аз ончии оммаи мардум ба он таклиф шудаанд агар хуб бошад аз барои қавмӣ махсӯс хоҳад буду таклиф ҳар кас нест .

Балӣ : агар нафас ба мартабаи саркашӣ расида бошад ва ба ҳеҷ гӯна итоат нанамояд ,у ром кардан он ба заҷр додан ба гуруснагӣ бисёр , мавқуф бошад , чора аз он нест .

Ва аммо ҷимоъ : пас ҳади эътидоли он , онаст ки ақтсор кунад бар он ба қадре ки насл мунқатиъ нагардад ва аз васвасаи шайтон фориғ шаваду хатароти шаҳавот аз дил ӯ берун раваду мунҷар ба заъфи бадану ихтилол қуво нагардад .