Асҳобно мефармойанд ки ин ахлоқ ба ғояти мукаррар ва мҷўФаст . Ҳар бечорае ки ба яке аз ин ахлоқи рдиӣаҳ мубтало гардад , мадаи улумри хоӣб ва хоср бошад , ва бар ҳеҷ Муродии зафари наёбад . Худ равшанаст ки соҳиби ҳаё аз ҳамаи неъматҳо маҳрӯм бошад ва аз иктисоби ҷоҳу ақтноءи моли қосир , ҳаёи пайвастаи миён ӯу муродот ӯ монеъии азиму ҳиҷобии ғализ шуда , ҳамвора бар бахту толеъи худ гирён бошад . Гиряи абрро ки ҳаё гуфтаанд аз ӣнҷо гирифтаанд .

Расӯли алайҳ ассалом мефармоед « алҳёءи тмнъи алрзқ » ва мушоҳида меравад ки ҳар кас ки бешармӣ пеша гирифт ва бе обрӯеи мояи сохт , пӯст халқ мекунад , ҳар чаҳ дилаш мехоҳад мегуяд , сари ҳеҷ офарӣдаеро ба гўзӣ наме хирад , худро аз мавонеъ ба мъорҷи аъло май расонад ва бар махдумону бзргтрон аз худ , балки бар касонеи ҳам ки ӯро . . . Бошанд тнъм мекунад ;у хилоиқи бавоситаи вақоҳат аз ӯ метарсанд . Ва он бечораи маҳрӯм ки ба самти ҳаё мавсӯм гашта , пайваста дар пас дарҳо бозмонда ва дар дҳлизхонаҳҳо сар ба зонуии ҳурмони ниҳода ; чӯб дарбонон хӯрд , ва пас гардани хорад , ва ба дидаи ҳасрат дар асҳоб вақоҳат нигарад ва гуяд :

Аммо вафо ; мефармойанд ки вафои натиҷаи дноӣти нафасу ғалаба ҳирсаст . Чаҳ ҳар кас ки андаки чизе аз махдумӣ ё дӯстии бадв лоҳқ бошад ё ба всилти он махдум ё дӯст , ӯро ваҷҳи маошу муоширатӣ ҳосил омад , ҳирсу шара ӯро ба тамаъи ҷазби амсоли он манофе бар он дорад ки ҳамаи рӯза чун ҳҷоми фузули он мискинро иброми намояд , ва он бечора аз мушоҳида ӯ ба ҷони расида малул шавад то чун худро аз шари суҳбати вай халос диҳад ? чун он вафодорро бинад гуяд :

Малики аламутам аз лақои ту ба

Қудамои чунин ҳаракотро нодониста таҳсин кардаанд . Ва ҳаргоҳ касе дар вафо ба ақсо алғоиаҳ бирасад ба саг ташбеҳ намӯдаанд . Мард бояд ки назар бо фоида худ дорад , ва чун ғаразӣ ки дорад ҳосил кунаду таваққуъии дигар боқӣ намонад агар худ падараш бошад бояд ки қатъан бадв илтифот нанамояд ; ҳар бомдод бо қавмӣ ва ҳар шабонгоҳ бо тайифае басари барад . Ҳаркас ки аз умри худ бархӯрдории талабад бояд ки назари бад-ӣн тараот накунад то аз неъмати ҳамгинону суҳбати эшон маҳзуз ва мтлзз гардад ; мардум аз ӯ малул нашаванду яқини шиносад ки :

Аз ҳар диягии нўолаҳ эй хуш бошад

Ҳикоят : гӯйанд ки мҳиии аддӣни арабӣ ки ҳакими рӯзгору муқтадои уламои асри худ буд , сӣ сол бо мавлонои нуриддини расадии шабу рӯзи мусоҳиб буд , ва як лаҳза бе якдигари қарори нгрФтндӣ , чанд рӯз ки нуриддин дар марази мӯат буд мҳиии аддӣн бар болин ӯ ба шурби машғӯл буд . Шабӣ ба ҳуҷра рафт , бомдод ки дар хона омад ғуломонро мӯиҳо бурӣда ба азои нуриддин машғӯл дид . Пурсед ки ҳол чист ? гуфтанд мавлонои нуриддин вафот кард . Гуфт : « дареғи нуриддин » . Пас рӯй ба ғулом худ кард ва гуфт : « намашй ва наталаб ҳриФои охир » ; ва ҳам аз онҷо ба ҳуҷраи худ авдат фармуд . Гӯйанд бист соли баъд аз он умр ёфту ҳаргиз касе номи нуриддин аз забон ӯ нишнид . Ростии ҳамгинонро воҷибаст ки вафо аз он ҳакими ягона рӯзгор биомузанд .

Бози кадоми далели возеҳтар аз инки ҳар каси худро ба вафо мансӯб кард ҳамеша ғамнок буду оқибати умр бефоида дар сари он кор кунад ? ; чунонкии Фарҳоди бесутунро кунаду ҳаргиз ба мақсӯд нарасед то оқибати ҷони ширин дар сари кор ширин кард ; дар ҳасрат май мард ва мегуфт :

Ва он мискинро ки маҷнӯн банӣ омир гӯйанд ҷавонӣ буд оқилу фозил . Ногоҳ дил дар духтаракии Лайлии номи баст . Дар вафоӣ ӯ зиндагонӣ бар ӯ талх шуду ҳаргизи таматтуъӣ аз ӯ наёфт ; сару пои бараҳна дар биёбонҳо давидӣ ва гуфтӣ :

Бузургони мо рост мегӯйанд « халқиро ки самара ин бошад тарк кардан аввалӣаст . »

Аммо сидқ , бузургон мо мефармойанд ки ин халқи арзл хасоиласт , чаҳ модаи хусумату зиёни задагӣ сидқаст . Ҳар каси наҳҷи сидқи варзади пеши ҳеҷ каси иззатии наёбад . Мард бояд ки то битавонад пеши махдумону дӯстон хуш омаду дурӯғу сухан ба риё гуяду сидқи аломир кор фармоед ; ҳар чаҳ бар мизоҷи мардум рост ояд он дар лафзи орад . Маслан агар бузургӣ дар ним шаб гуяд ки « инак намоз пешинаст » , дар ҳоли пеши ҷаҳд ва гуяд ки « рост фармудӣ , имрӯз ба ғояти офтоб гармаст » ва дар таъкиди он савганд ба мусҳаф ва се талоқи зан ёд кунад . Агар дар суҳбати мхнсии пери мумсики зишт сӯрат бошад , чун дар сухан ояд , ӯро паҳлавони замон ва . . . Ни дурусти ҷаҳону нўхостаҳи ширину Юсуфи мисрӣу ҳотами тоӣӣ хитоб кунад , то аз ӯ зару халъат ва мартабат ёбад ,у дӯстии он кас дар дил ӯ мутамаккин шавад .

Агар касе ҳошо ба хилофи ин зайд , ва худро ба сидқ мавсӯм гирданд : ногоҳ бузургиро аз рӯй насиҳат гуяд ки ту дар кӯдакии ҷимоъ бисёр додае , акнӯн тарк мебояд кард ,у зану хоҳарро аз кори фоҳиши манъ мебояд фармуд : ё куллиро кул гуяд ; ё дбаҳ эйро дбаҳи хоя хитоб кунад ; ё қҳбаҳи заниро қҳбаҳ хонд , ба шавамӣ ростии ин қавм аз ӯ ба ҷон биринҷанд , ва агар қӯтӣ дошта бошанд , дар ҳол ӯро ба кори зарб фурӯ гиранд ; ва агар диўскӣ ё куллӣ оҷиз ҳам бошад ба мухосамату клкл дар ояд ,у анвоъи сафоҳат бо ӯ ба тақдими расонад ;у боқии умри бавоситаи ин калимаи рости миёни эшон хусумат мунқатиъ нашавад .

Бузургон аз ин ҷиҳат гуфтаанд ки « дурӯғи маслиҳатомез ба ки ростии фитнаи ангез » ,у кадоми далел аз ин равшантар ки агар содиқи алқўли сад гувоҳии рост адо кунад аз ӯ миннат надоранд балки ба ҷон биринҷанд , ва дар такзиб ӯ тоўилот ангезанд ; ва агар бе диёнатии гувоҳӣ ба дўрғ диҳад сад навъи бадв ришват диҳанд ва ба анвоъ риоят кунанд то он гувоҳӣ бидиҳад . Чунонкии имрӯз дар билоди исломи чандини ҳазор одамӣ аз қазоату машойиху фуқаҳоу удӯлу атбоъи эшонро мояи маош аз ин ваҷҳаст . намегӯйанд :

Аммо раҳмату шафқат , асҳобно ба ғояти мункири ин қисманд , мефармойанд ки ҳар кас бар мазлӯмӣ ё бар маҳрӯмӣ раҳмат кунад исён варзида бошад ва худро дар маъраз схт оварда ; бидон далел ки ҳеҷ амре бе хости худо ҳодис нашавад . Ҳар чаҳ аз ҳазрат ӯ , ки ҳакимаст , ба бандагон расад то воҷиб нашавад нарасад ; чунонкӣ афлотӯн гуяд : « алФзиаҳ ҳатто лотўҷби лои тўҷд » , ӯ ки арҳм алрҳминаст агар донистӣ ки он каси лоиқи он бало нест бадви нФрстодӣ , ҳар кас ҳар чаҳ бадв мерасад сазовор онаст :

Саги гурусна , зоғи кӯру бузи лоғар ба ,

Ва низ мегӯйанд :

Нест кӯрӣ ки ба кӯрӣ набӯд арзонӣ

Пас шахсеро ки худои мағзуби ғазаби худ гардонида бошад , ту хоҳӣ ки бар ӯ раҳмат кунӣ исён варзида бошӣ ва бар он осми гардӣ ,у рӯзи қиёмати туро бар он муохза кунанд . Ин мисл бидон монад ки шахсеи бандае аз он худро ба ҷиҳат тарбият бузанд ,у бегона ӯро бинавозад ва бӯса диҳад ки « худованди ту бад мекунад ки туро мезанад , турои неъмату халъат май бояд додан ! » ; албата ӯ аз ин кас ба ҷони биринҷад .

Ҳикоят : дар замони мубораки ҳазрати расӯли куффорро мегуфтанд ки даравишонро таом диҳед . Эшон мегуфтанд ки « даравишони бандагони хдоинд агар хостии эшонро таом додӣ ; чун ӯ намедиҳад мо чаро бидиҳем ? » , чунонкӣ дар қуръони Маҷид омадааст « антъми ман луи ишоءи аллоҳи атъимаи ани антми алои фии залоли мубин » . Пас воҷиб бошад ки бар ҳеҷ офарӣдае раҳмат накунанд , ва ба ҳоли ҳеҷ мазлӯмӣу муҷримӣу муҳтоҷӣу мубталоеу гирифторӣу маҷрӯҳӣу ятемӣу мъилӣу дарвешӣу хдмтгорӣ - ки бар дар хонае пер ё замини гир шуда бошад - илтифот нанамоянд ; балки ҳасбаи ллаҳ таъолӣ бидон қадар ки тавонанд азиятӣ бадишон расонанд то мӯҷиби рафъи дараҷот ва ( касб ) хайрот бошад , ва дар қиёмат - дар явми лои инФъи молу лои бнўн - дастгир ӯ шавад инаст ончӣ дар садри китоб бо бародарони ваъдаи рафта буд . Умед ҳаст чун мубтадӣ бар ахлоқи мухтори акобри мувозибати намояд , ва онро малакаи нафаси нотиқа худ гирданд , натиҷаи он ҳар чаҳ тамомтар дар дунё ва охират биёбад .