Қоли аллоҳи таъолии Фбшри ибоди аллазӣнаи истмъўни алқўли Фитбъўни аҳсана .

قالَ اللّهُ تَعالی فَبَشِّرْ عِبادِ اَلَّذینَ یَسْتَمِعونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ.

Лоами андари қавли худои таъолӣ ки алқўли ақтзоء умум кунаду далели барин , онк мадҳ кард аишонро бар атбоъи аҳсан .

لام اندر قول خدای تعالی که اَلْقَولَ اقتضاء عموم کند و دلیل برین، آنک مدح کرد ایشانرا بر اتّباعِ اَحْسَن.

Қоли аллоҳи таъолии фаҳми фии равзаи иҳбрўн дар тафсираст ки ин самоъаст .

قَالَ اللّهُ تَعالی فَهُمْ فی رَوْضَةٍ یُحْبَرونَ در تفسیرست که این سماع است.

Ва бдонки самоъи ашъори боўози хуш чун мустамеъро эътиқод ҳаромӣ набошад ва самоъ накунад брчизӣ ки андари шаръ накӯҳидаасту лагоми бадасти ҳавои хеши надиҳад ва бар сиблат лаҳв набӯд андари ҷумла мубоҳаст ва ҳеҷ хилоф нест ки пеши пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслми шеърҳо брхўондаҳанд ва инкор накард барояшони андари хондани ашъор чун самоъи ашъори раво буд бе овози хуш , ҳукми он бнгрдди бонки овоз хуш кунанд ин зоҳираст азин кори пас бар мустамеъи ончии воҷиб буд он рағбатии тамом буд бар тоъат ва ёд кард ончии худоӣ таъолӣ сохтаст прҳизгоронро аз дараҷот ва ӯро бидон дорад ки аз злтҳо бипарҳезаду андари дили ваии андари ҳол , воридоти софии пайдои оради мустаҳаб буд андари дайну шаръ ва бар лафзи расӯли слии аллоҳи алайҳ вслм рафтаст ончии бшър наздик бӯдааст ҳарчанд қасд шеър накардаасту муроди ваии шеър набӯдааст .

و بدانک سماع اشعار بآواز خوش چون مستمع را اعتقاد حرامی نباشد و سماع نکند برچیزی که اندر شرع نکوهیده است و لگام بدست هوای خویش ندهد و بر سبیل لهو نبود اندر جمله مباح است و هیچ خلاف نیست که پیش پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شعرها برخوانده اند و انکار نکرد برایشان اندر خواندن اشعار چون سماع اشعار روا بود بی آواز خوش، حکم آن بنگردد بآنک آواز خوش کنند این ظاهر است ازین کار پس بر مستمع آنچه واجب بود آن رغبتی تمام بود بر طاعت و یاد کرد آنچه خدای تعالی ساخته‌ست پرهیزگارانرا از درجات و او را بدان دارد که از زلّتها بپرهیزد و اندر دل وی اندر حال، واردات صافی پیدا آرد مستحبّ بود اندر دین و شرع و بر لفظ رسول صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رفته‌ست آنچه بشعر نزدیک بوده است هرچند قصد شعر نکرده است و مراد وی شعر نبوده است.

Инс молик гуяд разии аллоҳи анҳу ки ансори хандақ ҳаме канданд ва ин шеър мегуфтанд :

انس مالک گوید رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ که انصار خندق همی کندند و این شعر میگفتند:

Пас пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслм ҷавоб дод аишонро гуфт

پس پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جواب داد ایشانرا گفت

Ин лафз аз пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслм бар вазн шеър нест валикин бшър наздикаст .

این لفظ از پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بر وزن شعر نیست ولیکن بشعر نزدیکست.

Ва бдонки салафи байтҳо самоъ кардаанд болҳону онки самоъ мубоҳ дорад аз пешинагони яке молики бен инсасту аҳли ҳиҷози ҳамаи шеър , бнғмаҳ , мубоҳ доранд аммо ҳдои боҷимоъи ҳамаи араб ҷоӣзасту ахбору осори андари ҷавози ин шойиъасту мустафиз .

و بدانک سلف بیتها سماع کرده اند بالحان و آنک سماع مباح دارد از پیشینگان یکی مالک بن انس است و اهل حجاز همه شعر، بنغمه، مباح دارند امّا حُدا باجماع همه عرب جائز است و اخبار و آثار اندر جواز این شایع است و مستفیض.

Ва ривоят кунанд аз ибни ҷриҷ ки ӯ самоъ , рухсат додӣ , ӯро гуфтанд чун рӯзи қиёмати никўӣиҳо ва зиштӣҳои ту биоранди ин самоъ аз ду , кадом буд гуфт на андари зиштӣ буд ва на андари никўӣӣ яъне ки ин мубоҳаст .

و روایت کنند از ابن جُرَیْج که او سماع، رخصت دادی، او را گفتند چون روز قیامت نیکوئیها و زشتیهای تو بیارند این سماع از دو، کدام بود گفت نه اندر زشتی بود و نه اندر نیکوئی یعنی که این مباحست.

Ва аммо эмоми шофиии разии аллоҳи анҳу ҳаром надоштӣу локини авомро макрӯҳ доштаст чунонк агар касе онро пеша гирифтаст ва бар он истодаст бар рӯй лаҳв , гувоҳӣ ӯ рад кардааст ва бемурувватӣ ниҳодааст влкн аз ҷумла он наниҳодааст ки ҳаром буд .

و امّا امام شافعی رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ حرام نداشتی و لکن عوام را مکروه داشته‌ست چنانک اگر کسی آنرا پیشه گرفته‌ست و بر آن ایستاده‌ست بر روی لهو، گواهی او ردّ کرده است و بی مروّتی نهاده است ولکن از جملهٔ آن ننهاده است که حرام بود.

Устод эмом гуяд ки сухани ман на дарин нафйаст дар самоъ ки ртбти ин тоӣФаҳи бартар аз он буд ки самоъи эшон бар лаҳв буд ё нишастани эшон андари самоъи бсҳў буд ё андари андешаи дили эшон лағв буд ё самоъи эшон бар сифати ғайри кФў буд .

استاد امام گوید که سخن من نه درین نفی است در سماع که رتبت این طائفه برتر از آن بود که سماع ایشان بر لهو بود یا نشستن ایشان اندر سماع بسهو بود یا اندر اندیشۀ دل ایشان لغو بود یا سماع ایشان بر صفت غیر کفو بود.

Ва аз ин умри разии аллоҳи ънҳмои асарҳо ҳаме ояд андари абоҳти самоъ ва ҳам чунин аз Абдуллоҳи бен ҷъФрбни абии толиб ва аз умри разии аллоҳи анҳуам дар ҳдоу ғайри он . Ва пеши пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслми ашъори брхўондндӣ ва ӯ аз он боз надошт .

و از این عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما اثرها همی آید اندر اباحت سماع و هم چنین از عبداللّه بن جعفربن ابی طالب و از عمر رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ در حدا و غیر آن. و پیش پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اشعار برخواندندی و او از آن باز نداشت.

Ва ривоят кунанд ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳи вслми шеъри андари хостӣ аз ёрон то бархонанд .

و روایت کنند که پیغمبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شعر اندر خواستی از یاران تا برخوانند.

Ва зоҳир машҳураст ки пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслми андари хонаи Оишаи разии аллоҳ анҳо рафт ду канизак буданд онҷо ва чизе мегуфтанд , аишонро аз он боз надоштанд .

و ظاهر مشهورست که پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اندر خانه عایشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها رفت دو کنیزک بودند آنجا و چیزی میگفتند، ایشانرا از آن باز نداشتند.

Њишоми бен ърўаҳ ривоят кунад аз падараш аз Оишаи разии аллоҳи анҳо ки Абубакри садиқи разии аллоҳи анҳу ду бор бигуфт мзмори шайтон дар сарои расӯли слии аллоҳи алайҳи вслми пайғамбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт даст бидор ё бобикр ки ҳар қавмиро идӣасту иди мо имрӯзаст .

هشام بن عُروَه روایت کند از پدرش از عایشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها که ابوبکر صدّیق رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ دو بار بگفت مزمار شیطان در سرای رسول صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ پیغمبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت دست بدار یا بابکر که هر قومی را عیدی است و عید ما امروز است.

Ва Оишаи разии аллоҳи анҳо ривоят кунад ки хешовандӣ аз он вай бизанӣ , бикӣ доданд аз ансор , пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм омад , гуфт он знрои бахона ӯ фиристодӣ Оишаи разии аллоҳ анҳо гуфт оре гуфт ҳечкас фиристодӣ ки онҷочизӣ баргӯед аз самоъ гуфт на пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт эшон ансоранд , андари миёни эшон ғазал гӯйанд агар касе фиристодӣ ки гуфтӣ :

و عایشه رَضِیَ اللّهُ عَنْها روایت کند که خویشاوندی از آن وی بزنی، بیکی دادند از انصار، پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ آمد، گفت آن زنرا بخانۀ او فرستادی عایشه رَضِیَ اللّهُ عَنْهَا گفت آری گفت هیچکس فرستادی که آنجاچیزی برگوید از سماع گفت نه پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت ایشان انصاراند، اندر میان ایشان غزل گویند اگر کسی فرستادی که گفتی:

Броءи бен ъозб гуяд аз пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм шунидам ки гуфт қронрои боўоз хўош хонед ки қронро некӯӣ афзоед ин хабар далеласт бар фазилати овози хуш .

براء بن عازّب گوید از پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شنیدم که گفت قرآنرا بآواز خواش خوانید که قرآنرا نیکوی افزاید این خبر دلیلست بر فضیلت آواز خوش.

Инси разии аллоҳ анҳу гуяд ки пайғомбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт ҳар чизеро ҳлитӣасту ҳаляти қуръони овоз хушаст .

انس رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ گوید که پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت هر چیزی را حِلْیتی است و حِلْیت قرآن آواز خوش است.

Ва ҳам инс гуяд ки пайғамбари слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт ду овоз малъунаст , овози ?вили наздики мусӣбату овоз ноӣ наздики неъмат , мафҳуми хитоби ин бўдкаҳ ҳарчӣ ҷузи ин буд мубоҳ буд дар ғайри ин аҳволу алои тахсӣс ботил шаваду ахбори дарин боб бисёр омадааст .

و هم انس گوید که پیغمبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت دو آواز ملعونست، آواز وَیْل نزدیک مصیبت و آواز نای نزدیک نعمت، مفهوم خطاب این بودکه هرچه جز این بود مباح بود در غیر این احوال و الّا تخصیص باطل شود و اخبار درین باب بسیار آمده است.

Ва ривоят кунанд ки пеши пайғомбари слии аллоҳи алайҳи вслм мардӣ гуфт .

و روایت کنند که پیش پیغامبر صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مردی گفت.

Пайғомбар гуфт слии аллоҳи алайҳи вслм ки ло .

پیغامبر گفت صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ که لا.

Ва овози хуш неъматӣаст ки худои ъзўҷл касеро диҳад ҳақи ъз исма мегуяд язиди фии алхлқ моишоء гуфтаанд овози хуш буд .

و آواز خوش نعمتی است که خدای عَزَّوَجَلَّ کسی را دهد حق عَزَّ اسْمُهُ میگوید یَزیدُ فی الْخَلْقِ مایَشاءُ گفته اند آواز خوش بود.

Ва худованди таъолии овози мункирро накӯҳидааст чунонк гуфт ани анкри алأсўоти лсўти алҳмир .

و خداوند تعالی آواز مُنْکَر را نکوهیده است چنانک گفت اّنَّ اَنْکَرَ الْأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمیرِ.

Ва овози хушро дӯсти доштану бадв роҳат ёфтан , каси инро мункири нтўондбўд зеро ки атфоли боўози хуш ором гиранду уштурони сахтии боргарон дар бодияи дарози вгрм ва тишнагӣҳо ҳама бикашанд бхўшии ҳдои худованд таъолӣ мегуяд аФлои инзрўни илои алобли Киеви хилқат .

و آواز خوش را دوست داشتن و بدو راحت یافتن، کس این را مُنْکِر نتواندبود زیرا که اطفال بآواز خوش آرام گیرند و اشتران سختی بارگران در بادیۀ دراز وگرم و تشنگیها همه بکشند بخوشی حُدا خداوند تعالی میگوید اَفَلا یَنْظُرونَ اِلَی الْاِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ.

Асмъили бен алайҳ гуяд бо шофиии разии аллоҳи анҳу мирФтми буқати грмгоҳӣ баҷое бигузаштем касе чизе мегуфт , вай гуфт биё то онҷо шавем , шудем то онҷои пас маро гуфт хушат меояд гуфтам на гуфт туро ҳис несту хабар пайғомбараст слии аллоҳи алайҳи вслм ки гуфт мо изни аллоҳи лшиءи кأзнаҳи лнбии итғниٰи болқрони расӯли слии аллоҳи алайҳ вслм гуфт ки худованди таъолӣ дар ҳеҷ чизи пайғомбарро слии аллоҳи алайҳи вслми дастурии надод . Чунонк дар қуръони хондани боўози хуш .

اسمعیل بن عِلیْه گوید با شافعی رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ میرفتم بوقت گرمگاهی بجایی بگذشتیم کسی چیزی میگفت، وی گفت بیا تا آنجا شویم، شدیم تا آنجا پس مرا گفت خوشت می آید گفتم نه گفت ترا حسّ نیست و خبر پیغامبر است صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ که گفت ما اَذِنَ اللّهُ لِشَیءٍ کَأَذَنِهِ لِنَبِیٍّ یَتَغَنّیٰ بِالْقُرْآنِ رسول صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ گفت که خداوند تعالی در هیچ چیز پیغامبر را صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دستوری نداد. چنانک در قرآن خواندن بآواز خوش.

Ва гӯйанд ҳаргоҳ ки Довӯди алайҳи ассаломи збўри брхўондии парӣу одамӣу ҳавшу туюри ҳамаи бсмоъи бози аистодндӣ , вақт будӣ чаҳор сад ҷиноза аз маҷлис ӯ бардоштандӣ ки андари овози самоъ ӯ бамурда буданд .

و گویند هرگاه که داود عَلَیْهِ السَّلامُ زبور برخواندی پری و آدمی و حوش و طیور همه بسماع باز ایستادندی، وقت بودی چهار صد جنازه از مجلس او برداشتندی که اندر آواز سماع او بمرده بودند.

Пайғамбар гуфт слии аллоҳи алайҳи вслми Абумусои ашъариро овозӣ доданд чун овози Довӯди алайҳи ассалом .

پیغمبر گفت صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ابوموسی اشعری را آوازی دادند چون آواز داود عَلَیْهِ السَّلامُ.

Ва маоз гуфт пайғамбарро слии аллоҳи алайҳи вслм агар донстмӣ ки ту самоъ ҳаме кунӣ бёростмии овози хешро аз баҳри ту .

و معاذ گفت پیغمبر را صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ اگر دانستمی که تو سماع همی کنی بیاراستمی آواز خویش را از بهر تو.

Муҳамади Довӯд динўрӣ гуяд андар бодия будам бқбилаҳи расидам аз қабоили араби мардии маро меҳмон кард ғуломиро дидам сиёҳ бар пои истодау бандҳо бар пой ӯ ниҳодау уштуронро дидам , андари пеши хонаи афтодау мурдаи ин ғулом маро гуфт ту имшаби меҳмонӣ ва ин худованди ман Каримаст маро шафиъ бош ки туро рад накунад , худованди хонаро гуфтам ман бахонаи ту таом нахӯрам то ту ин ғуломро раҳо накунӣ гуфт марои ин ғуломи дарвеш бкрдаҳасту моли ман табоҳ кард гуфтам чаҳ кард гуфт ин ғулом овозӣ дорад хушу сабаби маоши ман аз пушти ин уштурон будӣ , бор гарон барниҳод ва се рӯзаи роҳи бики рӯзи бгзошти бҳдо чун бор фурӯ гирифтанд уштурони ҳамаи барҷои хеш ҳалок шуданд чунонк май бинии валикин бо ӣнҳама ӯро бтў бахшедам , ғуломро банд барграфт ва чун бомдод буд ман орзӯ кардам ки овози он ғулом бишинавам , аз ваии андари хостам , мард гуфт эй ғулом ҳдо кун бар уштурӣ ки бар чоҳӣ об мекашид ҳдо кард , уштури расани бигусаст ва рӯй дар биёбони ниҳоду ҳаргизи ман чунон овоз нашунида будам бхўшӣ аз ҳечкас , ман дар рӯй афтодами он мизбон ишорат кард то ғулом хомӯш шуд .

محمّدِ داود دینوری گوید اندر بادیه بودم بقبیلۀ رسیدم از قبایل عرب مردی مرا مهمان کرد غلامی را دیدم سیاه بر پای ایستاده و بند ها بر پای او نهاده و اشتران را دیدم، اندر پیش خانه افتاده و مرده این غلام مرا گفت تو امشب مهمانی و این خداوند من کریم است مرا شفیع باش که ترا ردّ نکند، خداوند خانه را گفتم من بخانۀ تو طعام نخورم تا تو این غلام را رها نکنی گفت مرا این غلام درویش بکرده است و مال من تباه کرد گفتم چه کرد گفت این غلام آوازی دارد خوش و سبب معاش من از پشت این اشتران بودی، بار گران برنهاد و سه روزه راه بیک روز بگذاشت بِحُدا چون بار فرو گرفتند اشتران همه برجای خویش هلاک شدند چنانک می بینی ولیکن با اینهمه او را بتو بخشیدم، غلام را بند برگرفت و چون بامداد بود من آرزو کردم که آواز آن غلام بشنوم، از وی اندر خواستم، مرد گفت ای غلام حُدا کن بر اشتری که بر چاهی آب می کشید حُدا کرد، اشتر رسن بگسست و روی در بیابان نهاد و هرگز من چنان آواز نشنیده بودم بخوشی از هیچکس، من در روی افتادم آن میزبان اشارت کرد تا غلام خاموش شد.

Ҷунайдро пурседанд ки чунаст ки мардум орамида буд чун самоъ башнавад ҳаракати андар ва пойдор ояд гуфт онгаҳ ки худованди таъолии фарзанди одамро аз пушти одами алайҳи ассалом берун оварад брмсоли зарра ва боишон хитоб кард гуфт аласти брбкми хушии самоъи каломи худованди таъолӣ бар арвоҳи эшон рехт чун самоъ шунаванд аз он ёд кунанд , рӯҳи бҳркт андар ояд .

جنید را پرسیدند که چون است که مردم آرمیده بود چون سماع بشنود حرکت اندر و پایدار آید گفت آنگه که خداوند تعالی فرزند آدم را از پشت آدم عَلَیْهِ السَّلام بیرون آورد برمثال ذرّه و بایشان خطاب کرد گفت اَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ خوشی سماع کلام خداوند تَعالی بر ارواح ایشان ریخت چون سماع شنوند از آن یاد کنند، روح بحرکت اندر آید.

Аз устод Абӯали шунидам раҳмаи аллоҳ ки самоъ ҳаромаст бар ом зеро ки аишонро нафас монадаст ва зоҳдонро мубоҳаст аз баҳри онки эшон муҷоҳидат карда бошанд ва мустаҳабаст асҳоби моро , аз барои зиндагии дили эшон .

از استاد ابوعلی شنیدم رَحِمَهُ اللّهُ که سماع حرامست بر عام زیرا که ایشانرا نفس ماندست و زاهدانرا مباحست از بهر آنک ایشان مجاهدت کرده باشند و مستحبّ است اصحاب ما را، از برای زندگی دل ایشان.

Ҳорис муҳосибӣ гуяд се чизаст ки онро чун биёбанд бидон баҳра гиранд ва мо онро гум кардаем , рӯй некӯ бо сиёнату овози хуш бо диёнату дӯстӣ бо вафо .

حارث محاسبی گوید سه چیز است که آنرا چون بیابند بدان بهره گیرند و ما آنرا گم کرده ایم، روی نیکو با صِیانت و آواز خوش با دیانت و دوستی با وفا.

Зўолнўни мисриро пурседанд аз овоз хуш гуфт мухотабот ва ашоротаст ки худованди онрои вадиат ниҳодааст андари мардону занон .

ذوالنّون مصری را پرسیدند از آواز خوش گفت مخاطبات و اشارات است که خداوند آنرا ودیعت نهاده است اندر مردان و زنان.

Вақте дигар ӯро пурседанд ҳам аз овоз хуш гуфт воридӣ буд аз қабл ҳақи субҳонау таъолии дилҳоро бҳзрт ҳақ хонд ҳар ки баҳақ , самоъ кунад мтҳққ гардад ва ҳар ки бнФс , самоъ кунад зиндиқ гардад .

وقتی دیگر او را پرسیدند هم از آواز خوش گفت واردی بود از قبل حق سُبْحانَهُ وَ تَعالی دلها را بحضرت حق خواند هر که بحق، سماع کند متحقّق گردد و هر که بنفس، سماع کند زندیق گردد.

Ва ҷъФрбн насир гуяд ки ҷунайд гуфт бар даравишони се вақти раҳмати борад , буқати самоъ ки эшон самоъ накунанд ало аз ҳақу брнхизнди ало аз ваҷду дигари буқати таом хӯрдан зеро ки хӯрдан эшон аз фоқа буд ва сеюм буқати илми гуфтан зеро ки эшон сифати авлиё ёд кунанд .

و جعفربن نصیر گوید که جنید گفت بر درویشان سه وقت رحمت بارد، بوقت سماع که ایشان سماع نکنند الّا از حق و برنخیزند الّا از وجد و دیگر بوقت طعام خوردن زیرا که خوردن ایشان از فاقه بود و سوم بوقت علم گفتن زیرا که ایشان صفت اولیا یاد کنند.

Ҷунайд гуяд самоъи ҷӯяндаро фитна буд ва ёбандаро роҳат буд .

جنید گوید سماع جوینده را فتنه بود و یابنده را راحت بود.

Аз ҷунайд ҳикоят кунанд ки самоъро басаи чизи ҳоҷат буд замону макону ихвон .

از جنید حکایت کنند که سماع را بسه چیز حاجت بود زمان و مکان و اخوان.

Шблиро пурседанд аз самоъ гуфт зоҳири ваии фитна буду ботини ваии ибрат буд ҳарки ишорат донад , самоъи ибрат , ӯро ҳалол буд ва агар ба хилофи ин буд хештанро андари балоу фитна афканда бошаду таъарруз бало карда .

شبلی را پرسیدند از سماع گفت ظاهر وی فتنه بود و باطن وی عبرت بود هرکه اشارت داند، سماع عبرت، او را حلال بود و اگر به خلاف این بود خویشتن را اندر بلا و فتنه افکنده باشد و تعرّض بلا کرده.

Ва гуфтаанд самоъ ҳалол нест магар касеро ки нафаси ваии мурда буду дилаши зинда буд , нафаси хешро бшмшири муҷоҳида кушта бошаду дилаши бнўри мувофиқати зинда буд .

و گفته اند سماع حلال نیست مگر کسی را که نفس وی مرده بود و دلش زنده بود، نفس خویش را بشمشیر مجاهده کشته باشد و دلش بنور موافقت زنده بود.

Нҳрҷўриро пурседанд аз самоъ , гуфт ҳоле буд ки аз сари сӯзӣ падедор ояд , мардро бози сари асрори барад .

نهرجوری را پرسیدند از سماع، گفت حالی بود که از سر سوزی پدیدار آید، مرد را باز سرِ اَسْرار برد.

Ва гӯйанд самоъ , ғизои арвоҳи аҳл маърифатаст .

و گویند سماع، غذای ارواح اهل معرفت است.

Аз устод Абӯали шунидам ки гуфт самоъи табъ буд магар ки аз шаръ буду фитнаи магар ки аз ибрат буд .

از استاد ابوعلی شنیدم که گفت سماع طبع بود مگر که از شرع بود و فتنه مگر که از عبرت بود.

Ва гуфтаанд самоъ бар ду қисмат буд , самоъӣ буд бшрти илму сҳў ,у шарт мустамеъ онаст кӣ асмоء ва сифот донад ва агар надонад куфр маҳз уфтаду самоъӣ буд бшрти ҳол , худованд ӯ бояд ки аз аҳволи башарият фонӣ гашта бошад ва аз осори ҳзўзи пок буд бзҳўри аҳкоми ҳақиқат .

و گفته اند سماع بر دو قسمت بود، سماعی بود بشرط علم و صحو، و شرط مستمع آنست کی اسماء و صفات داند و اگر نداند کفر محض افتد و سماعی بود بشرط حال، خداوند او باید که از احوال بشریّت فانی گشته باشد و از آثار حظوظ پاک بود بظهور احکام حقیقت.

Ва ҳикоят кунанд аз Аҳмади абии алҳўорӣ ки гуфт бўслимони доронеро пурсидам аз самоъ гуфт ду аз яке дўстр дорам .

و حکایت کنند از احمد ابی الحواری که گفت بوسلیمان دارانی را پرسیدم از سماع گفت دو از یکی دوستر دارم.

Абӯалии рӯдбориро пурседанд аз самоъ гуфт кошкӣ сари басари брстмии Абуалҳусайн нуриро пурседанд азсўФӣ гуфт он буд ки самоъ башнаваду асбоб ки дорад бубахшад .

ابوعلی رودباری را پرسیدند از سماع گفت کاشکی سر بسر برستمی ابوالحسین نوری را پرسیدند ازصوفی گفت آن بود که سماع بشنود و اسباب که دارد ببخشد.

АбуУсмон мағрибӣ гуяд ҳар ки самоъ даъвӣ кунад ва аз овозҳои мурғон ва чаридани даду овози дарҳоу бод ӯро самоъ науфтад , ӯ андари даъвии дурӯғи зан буд .

ابوعثمان مغربی گوید هر که سماع دعوی کند و از آواز های مرغان و چریدن دد و آواز درها و باد او را سماع نیفتد، او اندر دعوی دروغ زن بود.

Ҷаъфар гуяд ибни зерӣ аз шогирдони ҷунайд буду перии бузургвор буд фозил , чун буқати самоъи ҳозир будӣ агар виро хуш омадӣ азор фурӯ кардӣ ва бинишастӣ ва гуфтӣ сӯфӣ бо дили хеш буд ва агар виро хуш наомадӣ гуфтӣ самоъи худовандони длро буд ва бирафтӣ .

جعفر گوید ابن زیری از شاگردان جنید بود و پیری بزرگوار بود فاضل، چون بوقت سماع حاضر بودی اگر ویرا خوش آمدی ازار فرو کردی و بنشستی و گفتی صوفی با دل خویش بود و اگر ویرا خوش نیامدی گفتی سماع خداوندان دلرا بود و برفتی.

Рӯемро пурседанд аз вуҷӯди суфиёни буқати самоъ , гуфт эшон маънӣҳо бенанд ки дигарон он набенанд , ишорат мекунад аишонро ки бмн шитобид , эшон бидон шодӣ ва тнъм мекунанд пас ҳиҷоб уфтад аз шодӣ бо гиристан гирданд , аз эшон кас буд ки ҷомаи бадарад , кас буд ки бонг кунаду кас буд ки бгрид , ҳаркасӣ бар қадари ҳоли хеш .

رُوَیْم را پرسیدند از وجود صوفیان بوقت سماع، گفت ایشان معنیها بینند که دیگران آن نبینند، اشارت میکند ایشانرا که بمن شتابید، ایشان بدان شادی و تنعّم می کنند پس حجاب افتد از شادی با گریستن گردند، از ایشان کس بود که جامه بدرد، کس بود که بانگ کند و کس بود که بگرید، هرکسی بر قدر حال خویش.

Ҳасрии рӯзӣ сухан мегуфт андари миёни сухан вай мерафт чаҳ кунам самоъӣ ки мунқатиъ гардад чун мустамеъи он самоъ мунқатиъ шавад , самоъ бояд ки муттасил буд доим , ҳаргиз бурӣда нашавад .

حُصْری روزی سخن میگفت اندر میان سخن وی میرفت چه کنم سماعی که منقطع گردد چون مستمع آن سماع منقطع شود، سماع باید که متّصل بود دائم، هرگز بریده نشود.

Ҳам ҳасрӣ гуяд тишнагии доим бояду шурбии доим ҳарчанд беш хӯрд вирои тишнагӣ беш буд .

هم حُصری گوید تشنگی دائم باید و شُربی دائم هرچند بیش خورد ویرا تشنگی بیش بود.

Ва аз муҷоҳид ҳаме ояд андари тафсири ин ояи фаҳми фии равзаи иҳбрўн ки ин самоъ буд аз ҳўролъини боўозҳоءи хуш ҳаме гӯйанд :

و از مُجاهد همی آید اندر تفسیر این آیه فَهُمْ فی رَوْضَةٍ یُحْبَرُونَ که این سماع بود از حورالعین بآوازهاء خوش همی گویند:

Нҳни алхолдоти Флои нимуват абадану нҳни алноъмоти Флои нбؤи с абадан .

نَحْنُ الْخالِداتُ فَلا نَموتُ اَبداً و نَحْنُ النَّاعِماتُ فَلا نَبْؤ ُسُ اَبَداً.

Мо ҷовид зиндаем ки буна мейрем , мо мтнъмоним ки ҳаргиз дарвеш нишуем .

ما جاوید زنده ایم که بنه میریم، ما متنعِمانیم که هرگز درویش نشویم.

Ва гӯйанд самоъ , Нидосту ваҷд , қасдаст .

و گویند سماع، نداست و وجد، قصد است.

АбуУсмон мағрибӣ гуяд дили аҳли ҳақ , дилии ҳозир буду асмоъи эшон пайвастаи кушода .

ابوعثمان مغربی گوید دل اهل حق، دلی حاضر بود و اسماع ایشان پیوسته گشاده.

Аз устоди эмоми Абусаҳли сълўкии раҳмаи аллоҳ ҳикоят кунанд ки гуфт мустамеъи миёни ду ҳол буд , як ҳол бирав таҷаллӣ мекунаду дигар ҳол бирав пӯшида мегардад , иститор буду таҷаллӣ , иститори сӯзиш буду таҷаллии осоиши орад аз иститор буд , ҳаракоти мурӣдон ва он маҳали заъф ва аҷзасту таҷаллии восилонро сукӯни орад ва он маҳали истиқомат ва тамкинаст ва он сифат ҳазратаст .

از استاد امام ابوسهل صُعْلوکی رَحِمَهُ اللّهُ حکایت کنند که گفت مستمع میان دو حال بود، یک حال برو تجلّی میکند و دیگر حال برو پوشیده می گردد، استتار بود و تجلّی، استتار سوزش بود و تجلّی آسایش آرد از استتار بود، حرکاتِ مریدان و آن محلّ ضعف و عجز است و تجلِّی واصلان را سکون آرد و آن محلّ استقامت و تمکین است و آن صفت حضرت است.

Онҷо набӯд магари пажмурдагии зери мавориди ҳайбат чунонк худоӣ мегуяд Флмои ҳзрўаҳи қолўои анстўо .

آنجا نبود مگر پژمردگی زیر موارد هیبت چنانک خدای میگوید فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا اَنْصِتوا.

АбуУсмон ҳирӣ гуяд самоъ ба се рӯй буд , самоъи мурӣдону мубтадӣон ва эшон аҳволро истидъо кунанд бидону барояшон аз фитнау риё бибояд тарсидан аз он . Дигари самоъи содиқон буд , бидон андари он аҳволи хеши зиёдати ҷӯянду самоъ бар мувофиқат вақт шунаванд се дигари самоъи аҳли истиқомат буд аз орифони ин гуруҳ ихтиёр набӯд бар худоӣ бар ончии ҳол , барояшони даройад аз ҳаракату сукӯн .

ابوعثمان حیری گوید سماع به سه روی بود، سماع مریدان و مبتدیان و ایشان احوال را استدعا کنند بدان و برایشان از فتنه و ریا بباید ترسیدن از آن. دیگر سماع صادقان بود، بدان اندر آن احوال خویش زیادت جویند و سماع بر موافقت وقت شنوند سه دیگر سماع اهل استقامت بود از عارفان این گروه اختیار نبود بر خدای بر آنچه حال، برایشان درآید از حرکت و سکون.

Абӯсаид хроз гуяд ки ҳар ки даъвӣ кунад ки ӯ мағлубаст дар вақти самоъу ҳаракот ки мекунад молик ӯ нест аломат ӯ он буд ки дар он маҷлис ки ӯро ваҷд буд роҳат пайдо ояд .

ابوسعید خرّاز گوید که هر که دعوی کند که او مغلوبست در وقت سماع و حرکات که میکند مالک او نیست علامت او آن بود که در آن مجلس که او را وجد بود راحت پیدا آید.

Шайхи Абуабдурраҳмони слмиро ин ҳикоят карданд , гуфт ин камтарин дараҷотаст дар самоъу нишони дуруст ӯ он буд ки ҳечкас аз аҳли ҳақиқат дар он маҷлис намонад ало ки бўҷд ӯ хуш дил шавад ва ҳеҷ мбтл бинмоанд ки на мстўҳш шавад азу

شیخ ابوعبدالرّحمن سُلَمی را این حکایت کردند، گفت این کمترین درجات است در سماع و نشان درست او آن بود که هیچکس از اهل حقیقت در آن مجلس نماند الّا که بوجدِ او خوش دل شود و هیچ مُبْطِل بنماند که نه مستوحش شود ازو

Бндорбн алҳусайн гуяд самоъ бар се гӯна бошад , самоъӣ , бтбъу самоъӣ , баҳолу самоъӣ , баҳақ . Онки бтбъи шунӯди хосу оми андари он яке бошанд ки сиришт башарият баронаст ки овози хуш дӯст дораду онки баҳоли шунӯд ӯ тааммул мекунад ва менигарад ва ончӣ бирав даройад аз итоб ё хитоб ё васл ё ҳиҷр ё наздикӣ ё даврӣ ё таъассуфӣ бар чизе ки аз вай дар гузашта бошад ё тишнагӣ бдонк хоҳад бӯдан ё вафои бъҳдӣ ё ваъдаи биҷой овардан ё аҳдии бшкстн ё беоромӣу орзӯмандӣ ё бими фироқӣ ё шодии висолӣу ончӣ бад-ӣн монаду ончии баҳақи шунӯди бхдоӣ , самоъ кунаду хдоирои шунӯд ва ин ҳолҳо сифат ӯ набошад ки баъиллатиҳо омехта бошаду бҳзи башарият , самоъи эшон аз онҷо буд ки сифат тавҳидаст самоъӣ буд баҳақ на бҳз .

بنداربن الحسین گوید سماع بر سه گونه باشد، سماعی، بطبع و سماعی، بحال و سماعی، بحق. آنک بطبع شنود خاص و عام اندر آن یکی باشند که سرشت بشریّت برآنست که آواز خوش دوست دارد و آنک بحال شنود او تامّل می کند و می نگرد و آنچه برو درآید از عتاب یا خطاب یا وصل یا هجر یا نزدیکی یا دوری یا تأسّفی بر چیزی که از وی در گذشته باشد یا تشنگی بدانک خواهد بودن یا وفا بعهدی یا وعدۀ بجای آوردن یا عهدی بشکستن یا بی آرامی و آرزومندی یا بیم فراقی یا شادیِ وصالی و آنچه بدین ماند و آنچه بحق شنود بخدای، سماع کند و خدایرا شنود و این حالها صفت او نباشد که بعلّتها آمیخته باشد و بحظّ بشریّت، سماع ایشان از آنجا بود که صفت توحید است سماعی بود بحق نه بحظّ.

Ва гуфтаанд аҳли самоъ бар се гӯна бошанд , худовандон ҳақиқат бошанд , эшон буқати самоъ бо ҳақ хитоб мекунанду гуруҳеи бадал бо худоӣ хитоб мекунанд бар он маънӣ ки мешунаванд , эшон бсдқ матолиб бошанд дар ончӣ бо худоӣ ишорат кунанд ва се дигари дарвешии муҷаррад буд , аз алойиқҳо бибрида ва аз дунё ва аз офатҳои ваии давр шуда бар хуши дилӣ самоъ мекунад , ин қавми бсломт наздиктар бошанд .

و گفته اند اهل سماع بر سه گونه باشند، خداوندان حقیقت باشند، ایشان بوقت سماع با حق خطاب می کنند و گروهی بدل با خدای خطاب می کنند بر آن معنی که می شنوند، ایشان بصدق مُطالَب باشند در آنچه با خدای اشارت کنند و سه دیگر درویشی مجرّد بود، از علایقها ببریده و از دنیا و از آفتهای وی دور شده بر خوش دلی سماع می کند، این قوم بسلامت نزدیکتر باشند.

Хавосро пурседанд чунаст ки мардуми бсмоъи қавл ҳаракат кунанду бқрон ҳаракат накунад гуфт зеро ки самоъи қуръонро фаро гирифтанӣ бошад ки каси ҳаракат натавонад кард аз ҳавлу қӯту ғалаба ӯ всмоъи қавли трўиҳ буд , мардуми андрў бҳркт ояд .

خوّاص را پرسیدند چونست که مردم بسماعِ قول حرکت کنند و بقرآن حرکت نکند گفت زیرا که سماع قرآن را فرا گرفتنی باشد که کس حرکت نتواند کرد از هول و قوّت و غلبۀ او وسماع قول ترویح بود، مردم اندرو بحرکت آید.

Ҷунайд гуфт чун мурӣдро бинӣ ки самоъро дӯст дорад бдонк аз битолати бақиятаӣ бовай монадаст .

جنید گفت چون مرید را بینی که سماع را دوست دارد بدانک از بطالت بقیّتی باوی ماندست.

Саҳли бен Абдуллоҳ гуяд самоъ илмӣаст ки ҳақи таъолӣ махсӯс кунад бидон онкасро ки хоҳад ва он илм кас надонад магар ӯ .

سهل بن عبداللّه گوید سماع علمی است که حق تَعالی مخصوص کند بدان آنکس را که خواهد و آن علم کس نداند مگر او.

Ҳикоят кунанд ки зўолнўни мисрӣ вақте андар Бағдод шуд , суфиён бирав гирд омаданду қўолӣ бо эшон буд аз вай дастурӣ хостанд то қўол чизе бархонад пеш ӯ , дастурӣ дод ин байтҳо бигуфт .

حکایت کنند که ذوالنّون مصری وقتی اندر بغداد شد، صوفیان برو گرد آمدند و قوّالی با ایشان بود از وی دستوری خواستند تا قوّال چیزی برخواند پیش او، دستوری داد این بیتها بگفت.

Шеър :

شعر:

Зўолнўн бархесту биФтод ва бар рӯй афтод ва аз ваии хӯн ҳаме омад ва бар замин ҳаме чакид яке аз он қавм низ бархест бтўоҷд зўолнўн гуфт алзии ирики ҳайни тқўм мард бинишаст .

ذوالنّون برخاست و بیفتاد و بر روی افتاد و از وی خون همی آمد و بر زمین همی چکید یکی از آن قوم نیز برخاست بتَواجُد ذوالنّون گفت اَلَّذی یَرَیکَ حینَ تَقومُ مرد بنشست.

Аз устод Абӯали шунидам гуфт зўолнўнро бар ҳоли он марди ашроф буд ки ӯро танбеҳ кард ва он марди мунсиф буд ки чун ӯ ин бигуфт бинишаст .

از استاد ابوعلی شنیدم گفت ذوالنّون را بر حال آن مرد اشراف بود که او را تنبیه کرد و آن مرد مُنْصِف بود که چون او این بگفت بنشست.

Аз диқӣ ҳикоят кунанд ки гуфт бмғрби ду пер буданд якеро ҷабала гуфтандӣу дигари зриқ , ин зриқи рӯзии бзёрт ҷабала шуд ва ҳар ду шогирдон бисёр доштанд , мардӣ аз асҳоби зриқ чизе бархонад яке аз асҳоби ҷабалаи бонгии бикрад ва дар вақт бамурд чун дигари рӯз буд ҷабала гуфт зриқро куҷоаст он мард ки дай чизе бархонад бигӯ то оятӣ бархонад , он мард бархонад , ҷабалаи бонгии бикрад қорӣ бамурд ҷабала гуфт яке бикӣу ситам он кард ки пеш дастӣ кард .

از دُقّی حکایت کنند که گفت بمغرب دو پیر بودند یکی را جَبَله گفتندی و دیگر زُرَیْق، این زُرَیْق روزی بزیارت جَبَله شد و هر دو شاگردان بسیار داشتند، مردی از اصحاب زُرَیْق چیزی برخواند یکی از اصحاب جَبَله بانگی بکرد و در وقت بمرد چون دیگر روز بود جَبَله گفت زُرَیْق را کجا است آن مرد که دی چیزی برخواند بگو تا آیتی برخواند، آن مرد برخواند، جَبَله بانگی بکرد قاری بمرد جَبَله گفت یکی بیکی و ستم آن کرد که پیش دستی کرد.

Иброҳӣми морстониро пурседанд аз ҳаракати буқат самоъ гуфт шунидаам ки Мӯсои алайҳи ассаломи андар банӣ Исроил қисса мегуфт яке бархест ва пероҳан бадаред , худои таъолӣ ваҳй фиристод бмўсии алайҳи ассалом ки гӯ , дили бадар барои ман на ҷома .

ابراهیم مارستانی را پرسیدند از حرکت بوقت سماع گفت شنیده ام که موسی عَلَیْهِ السَّلامُ اندر بنی اسرائیل قصّه میگفت یکی برخاست و پیراهن بدرید، خدای تعالی وحی فرستاد بموسی عَلَیْهِ السَّلامُ که گو، دل بدر برای من نه جامه.

Абӯалии мғозлӣ , шблиро пурсед ки вақтҳо буд ки оятӣ бигӯаш ман ояд аз китоби худои ъзўҷли маро бар он дорад ки ҳамаи чизҳо ва сабабҳо даст бидорам ва аз дунёи баргардами пас бо ҳол хеш оем ва бо мардумон мхолтт кунам , шблӣ гуфт онки туро бхўиштн кашад меҳрбонӣу лутф ӯ буд бар ту ва чун туро бтў диҳанд аз шафқат ӯ буд бар ту зеро ки туро аз ҳавлу қӯти хеши табарӣ кардан дуруст нагашта бошад дар онки бозуи гардӣ .

ابوعلی مَغازِلی، شبلی را پرسید که وقتها بود که آیتی بگوش من آید از کتاب خدای عَزَّوَجَلَّ مرا بر آن دارد که همه چیزها و سببها دست بدارم و از دنیا برگردم پس با حال خویش آیم و با مردمان مخالطت کنم، شبلی گفت آنک ترا بخویشتن کشد مهربانی و لطف او بود بر تو و چون ترا بتو دهند از شفقت او بود بر تو زیرا که ترا از حول و قوْت خویش تبرّی کردن درست نگشته باشد در آنک بازو گردی.

Аҳмдбни алмқотл алъкӣ гуяд бо шблӣ будам , шабии андари моҳи рамазон , дар масҷид , аз пас эмом намоз мекард ман баробар ӯ будам , эмом бар хонд влӣни шӣнои лнзҳбни болзии аўҳинои алик бонгӣ кард шблӣ , гуфтам ҷон аз вай ҷудо шуд ва билразед ва мегуфт бо дӯстони чунин хитоб кунанд ва чанд бор ин бигуфт .

احمدبن المُقاتِل العَکّی گوید با شبلی بودم، شبی اندر ماه رمضان، در مسجد، از پس امام نماز میکرد من برابر او بودم، امام بر خواند وَلَئِن شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالّذی اَوْحَیْنا اِلَیْکَ بانگی کرد شبلی، گفتم جان از وی جدا شد و بلرزید و میگفت با دوستان چنین خطاب کنند و چند بار این بگفت.

Аз ҷунайд ҳикоят кунанд ки гуфт пеш сиррӣ шудам рӯзӣ , мардӣ дидам афтода ва аз ҳуш шуда гуфтам чаҳ бӯдааст ӯро гуфт оятии брхўонднд аз ҳуш бишуд гуфтам бигӯ то дигар бор бархонанд брхўонднду мард бо ҳуш омад маро гуфт ту чаҳ донистӣ гуфтам чашми ёқӯби алайҳи ассаломи бсбби пероҳани Юсуфи алайҳ ассалом бишуд ва ҳам бсбби пероҳан буд то чашм равшан шуд , виро некӯ омад ва аз ман бипасандед .

از جنید حکایت کنند که گفت پیش سری شدم روزی، مردی دیدم افتاده و از هوش شده گفتم چه بوده است او را گفت آیتی برخواندند از هوش بشد گفتم بگو تا دیگر بار برخوانند برخواندند و مرد با هوش آمد مرا گفت تو چه دانستی گفتم چشم یعقوب عَلَیْهِ السَّلامُ بسبب پیراهن یوسف عَلَیْهِ السَّلامُ بشد و هم بسبب پیراهن بود تا چشم روشن شد، ویرا نیکو آمد و از من بپسندید.

Ъбдолўоҳдбн улувваон гуяд ҷавонӣ бо ҷунайди андари суҳбат буд ҳаргоҳ ки чизе бишунидӣ аз зикр бонг кардӣ . Рӯзӣ ҷунайд гуфт агар низ чунин кунӣ суҳбати ман бар ту ҳаром гардад пас аз он чун чизе шунидӣ сабр мекардӣу тағайюр дар ваии падед ҳаме омадӣ ва аз бен ҳар мӯии қатраи оби давидии рӯзӣ чизе бархонад бонгӣ кард ва бамурд .

عبدالواحدبن علوان گوید جوانی با جنید اندر صحبت بود هرگاه که چیزی بشنیدی از ذکر بانگ کردی. روزی جنید گفت اگر نیز چنین کنی صحبت من بر تو حرام گردد پس از آن چون چیزی شنیدی صبر می کردی و تغیّر در وی پدید همی آمدی و از بن هر موی قطرۀ آب دویدی روزی چیزی برخواند بانگی کرد و بمرد.

Абуалҳусайн дроҷ гуяд қасди Юсуфи бен алҳусайн кардам аз Бағдод чун андар рай шудам , сарои вай пурсидам гуфтанд чаҳ хоҳӣ кардан он зиндиқро ва аз бас ки бигуфтанд андар дил кардам ки бозгардам , дили ман танг шуд аз гуфтори мардумон , он шаби андари масҷидӣ фурӯ омад дигар рӯз гуфтам аз шаҳрии даври боинҷои омадам , кам аз он набошад ки зиёратӣ кунам , шудам ва ҳеҷ чиз напурсидам , бмсҷд ӯ афтодам ӯро дидам , андар миҳроб нишаста буду раҳли пеши ваии ниҳода буду мусҳафӣ бар он ҷойу қуръон ҳаме хонду ваии перии сахти некӯу бшкўаҳ , наздик ӯ шудам ва салом кардам , ҷавоб дод ва гуфт ту аз куҷо омада гуфтам аз Бағдоди бзёрти ту омадаам , гуфт агар касе андарин шаҳрҳо гуфтӣ наздики мо ббош то турои сароеи хурраму канизакӣ , аз зиёратии боздоштии туро ? гуфтам ё Сайидии худои таъолии марои бад-ӣн мубтало накард ва агар ин ҳол пеш омадӣ надонам ки ҳол чигуна будӣ пас маро гуфт ҳеҷ чиз туоне хонд гуфтам тавонам гуфт бигӯ ин байт бигуфтам .

ابوالحسین درّاج گوید قصد یوسف بن الحسین کردم از بغداد چون اندر ری شدم، سرای وی پرسیدم گفتند چه خواهی کردن آن زندیق را و از بس که بگفتند اندر دل کردم که بازگردم، دل من تنگ شد از گفتار مردمان، آن شب اندر مسجدی فرو آمد دیگر روز گفتم از شهری دور باینجا آمدم، کم از آن نباشد که زیارتی کنم، شدم و هیچ چیز نپرسیدم، بمسجد او افتادم او را دیدم، اندر محراب نشسته بود و رحل پیش وی نهاده بود و مصحفی بر آن جای و قرآن همی خواند و وی پیری سخت نیکو و بشکوه، نزدیک او شدم و سلام کردم، جواب داد و گفت تو از کجا آمدۀ گفتم از بغداد بزیارت تو آمده ام، گفت اگر کسی اندرین شهرها گفتی نزدیک ما بباش تا ترا سرایی خرم و کنیزکی، از زیارتی بازداشتی ترا؟ گفتم یا سیّدی خدای تَعالی مرا بدین مبتلا نکرد و اگر این حال پیش آمدی ندانم که حال چگونه بودی پس مرا گفت هیچ چیز توانی خواند گفتم توانم گفت بگو این بیت بگفتم.

Шеър :

شعر:

Шайхи мусҳаф фароҳам гирифту фаро гиристани истод ва мегирист то маҳосини вай тар шуд , маро раҳмат омад бар вай , аз бас ки бигирист пас маро гуфт ё писари мардумони райро маломат кардӣ ки туро гуфтанд Юсуфи бен алҳусайн зиндиқаст ва аз вақти намоз то акнӯн қуръон мехондам ки чашми ман об нагирифту бад-ӣни байт ки ту гуфтӣ қиёмат аз ман баромад .

شیخ مصحف فراهم گرفت و فرا گریستن ایستاد و میگریست تا محاسن وی تر شد، مرا رحمت آمد بر وی، از بس که بگریست پس مرا گفت یا پسر مردمان ری را ملامت کردی که ترا گفتند یوسف بن الحسین زندیق است و از وقت نماز تا اکنون قرآن می خواندم که چشم من آب نگرفت و بدین بیت که تو گفتی قیامت از من برآمد.

Диқӣ гуяд ки аз дроҷ шунидам ки гуфт ману писари Фўтӣ бар канори диҷлаи мирФтим , миёни Басрау аблаҳ кӯшкӣ дидам некӯ , манзарӣ буд дар он кӯшк , мардӣ дар он манзар буд канизакӣ дар пеш ӯ ва ин байт мегуфт .

دُقّی گوید که از درّاج شنیدم که گفت من و پسر فُوَطی بر کنار دجله میرفتیم، میان بصره و اُبُلّه کوشکی دیدم نیکو، منظری بود در آن کوشک، مردی در آن منظر بود کنیزکی در پیش او و این بیت میگفت.

Ҷавонӣ дидам андари зери манзари истодау ркўаҳи бадаст , мураққаъии пӯшида , самоъӣ мекард ва мегуфт эй канизаки бҷони худовандат ки бозгўӣӣ .

جوانی دیدم اندر زیر منظر ایستاده و رکوه بدست، مُرَقَّعی پوشیده، سماعی میکرد و میگفت ای کنیزک بجان خداوندت که بازگوئی.

Он худованд вай гуфт бигӯ онк мехоҳад канизак бигуфт ҷавон гуфт валлоҳ ки ҳақи таъолӣ бо ман чунинаст ҳар рӯзи блўнии дигар бонгӣ кард ва ҷон бидод , худованди кӯшки канизакро гуфт туро озод кардам барои худоӣ ,у аҳли Басра берун омаданду виро дафн карданд худованди кӯшки бистод ва гуфт на шумо маро мешиносед ва на ман шуморо , шуморо ҳама гувоҳ гирифтам ки ҳарчӣ марост ҳама сиблат кардам аз баҳри хдоиро ва ҳар банда ки маро буд озод кардаму азорӣ бар миёни баст ва яке бар дӯши афканду роҳи фаро пеш гирифт ва бишуд , ҳаргиз низ ӯро надиданд ва аз ваии ҳеҷ чиз нашуниданд .

آن خداوند وی گفت بگو آنک میخواهد کنیزک بگفت جوان گفت واللّهِ که حقْ تَعالی با من چنین است هر روز بلونی دیگر بانگی کرد و جان بداد، خداوند کوشک کنیزک را گفت ترا آزاد کردم برای خدای، و اهل بصره بیرون آمدند و ویرا دفن کردند خداوند کوشک بیستاد و گفت نه شما مرا می شناسید و نه من شما را، شما را همه گواه گرفتم که هرچه مراست همه سبیل کردم از بهر خدایرا و هر بنده که مرا بود آزاد کردم و اِزاری بر میان بست و یکی بر دوش افکند و راه فرا پیش گرفت و بشد، هرگز نیز او را ندیدند و از وی هیچ چیز نشنیدند.

Абдуллоҳи бен алӣ алтўсӣ гуяд аз яҳёи бен алрзо шунидам ки абўҳлмони димишқии овоз тавофӣ шунид ки мегуфт ё сътри барии биФтод ва аз ҳуш бишуд чун боз ҳуш омад гуфтанд чаҳ сабаб буд ки аз ҳуш бишудӣ гуфт пиндоштам ки мегуяд асътар барӣ .

عبداللّه بن علیّ الطوسی گوید از یحیی بن الرّضا شنیدم که ابوحُلْمان دمشقی آواز طوّافی شنید که میگفت یا سَعْتَر بَرّی بیفتاد و از هوش بشد چون باز هوش آمد گفتند چه سبب بود که از هوش بشدی گفت پنداشتم که میگوید اِسْعَ تَرَ برّی.

Абуалҳусайн алии бен Муҳамад алсирФӣ гуяд рӯемро пурседанд аз перон ки рӯем аишонрои дида буд андари самоъ ки эшонро дар самоъ чун дидӣ гуфт рамаи гӯсфанд ки гурги андар эшон уфтад .

ابوالحسین علیّ بن محمّد الصَّیْرَفی گوید رُویَم را پرسیدند از پیران که رویم ایشانرا دیده بود اندر سماع که ایشان را در سماع چون دیدی گفت رمۀ گوسفند که گرگ اندر ایشان افتد.

Хроз ҳикоят кунад ки алии бен алмўФқро дидам дар самоъ гуфт маро бар пой гиред виро бар пой гирифтам гуфт маро аз шайх зФонм гӯйанд .

خرّاز حکایت کند که علیّ بن الموفّق را دیدم در سماع گفت مرا بر پای گیرید ویرا بر پای گرفتم گفت مرا از شیخ زفانم گویند.

Гӯйанд шабӣ то бсбҳи диқии барин байти барпои истода буд ва меафтод ва барме хосту мардумони барпои истодаи мигристнду байти ин буд .

گویند شبی تا بصبح دُقّی برین بیت برپای ایستاده بود و می افتاد و برمی خاست و مردمان برپای ایستاده میگریستند و بیت این بود.

Шеър :

شعر:

Аҳмад басарӣ гуяд саҳли бен Абдуллоҳро бисёр хизмат кардам ҳаргиз надидам ки аз самоъи қуръону зикр , ҳеҷ тағайюр дар вай омадӣ бохр умр расед пеш ӯ ин ояти брхўонднд . Фолиўми лоиؤи хзи мнкми фидя .

احمد بصری گوید سهل بن عبداللّه را بسیار خدمت کردم هرگز ندیدم که از سماع قرآن و ذکر، هیچ تغیّر در وی آمدی بآخر عمر رسید پیش او این آیت برخواندند. فَالْیَوْمَ لایُؤ ْخَذُ مِنْکُم فِدْیةٌ.

Тағайюрии андар вай омад ва билразеду биФтод ва аз ҳуш бишуд чун боҳуш омад гуфтам ин чаҳ буд гуфт ё ҳабибии заъифи шудем .

تغیّری اندر وی آمد و بلرزید و بیفتاد و از هوش بشد چون باهوش آمد گفتم این چه بود گفت یا حبیبی ضعیف شدیم.

Ибн солим гуяд ки як бор дар пеши саҳли брхўонднд ки алмалики иўмӣз алҳақ ллрҳмн мутағаййир шуд ӯро гуфтам дар он маънӣ гуфт мо заъиф гаштем ва ин сифати бузургон буд ки ҳеҷ вориди барояшон андар наёяд ало ки эшон бузургтар аз он бошанд .

ابن سالم گوید که یک بار در پیش سهل برخواندند که اَلْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ متغیّر شد او را گفتم در آن معنی گفت ما ضعیف گشتیم و این صفت بزرگان بود که هیچ وارد برایشان اندر نیاید الّا که ایشان بزرگتر از آن باشند.

Аз шайхи бӯ абдурраҳмон шунидам ки гуфт андари наздики АбуУсмон мағрибӣ шудам касе дар сарои вай об мекашид аз чоҳ ббкраҳ гуфт ё абои абдурраҳмони доне ки ин бикра чаҳ мегуяд гуфтам надонам гуфт мегуяд аллоҳи аллоҳи аллоҳ .

از شیخ بو عبدالرحمن شنیدم که گفت اندر نزدیک ابوعثمان مغربی شدم کسی در سرای وی آب میکشید از چاه ببَکْره گفت یا اَبا عبدالرحّمن دانی که این بَکْره چه میگوید گفتم ندانم گفت میگوید اللّه اللّه اللّه.

Аз рӯем ҳикоят кунанд кӣ гуфт аз амӣралмуъминӣни алии бен абии толиби разии аллоҳи анҳу ҳикоят кунанд ки овоз ноқавс бигӯаш вай омад , ёронро гуфт донед ки ин ноқавс чаҳ мегуяд гуфтанд ндонем гуфт мегуяд , субҳони аллоҳи ҳқои ани алмўлиٰи самади ибқиٰ .

از رُوَیم حکایت کنند کی گفت از امیرالمؤمنین علیّ بن ابی طالب رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ حکایت کنند که آواز ناقوس بگوش وی آمد، یارانرا گفت دانید که این ناقوس چه میگوید گفتند ندانیم گفت میگوید، سُبْحانَ اللّهِ حَقَّا اِنَّ الْمَولیٰ صَمَدٌ یَبْقیٰ.

Вҷиҳӣ гуяд ҷамоатӣ аз суфиёни ҷамъ омада буданд дар хонаи ҳасани қзозу қўолӣ бо эшон буд чизе мегуфт , эшон ваҷд мекарданд , ммшоди динўрӣ дар онҷо шуд эшон хомӯш шуданд гуфт шумо бо сари кор худ шавед ки агар чунон буд ки ҷумлаи млоҳии дунё дар гӯш ман гӯйанд маро аз ончӣ дар онам машғӯл нигараданд .

وجیهی گوید جماعتی از صوفیان جمع آمده بودند در خانۀ حسن قَزاّز و قوّالی با ایشان بود چیزی میگفت، ایشان وجد میکردند، ممشاد دینوری در آنجا شد ایشان خاموش شدند گفت شما با سر کار خود شوید که اگر چنان بود که جمله ملاهی دنیا در گوش من گویند مرا از آنچه در آنم مشغول نگرداند.

Хирнсоҷ гуяд ки Мӯсои алайҳи ассалом қисса мегуфт яке бонгии бикради Мӯсои алайҳи ассаломи виро заҷрӣ кард ҳақи таъолӣ ваҳй фиристод ки баталаб ман муноҷот карданду бдўстӣ ман бидид омаданду бўҷди ман бонг карданд барояшон чаро инкор кардӣ .

خیرنسّاج گوید که موسی عَلَیْهِ السَّلامُ قصّه میگفت یکی بانگی بکرد موسی عَلَیْهِ السَّلامُ ویرا زجری کرد حق تعالی وحی فرستاد که بطلب من مناجات کردند و بدوستی من بدید آمدند و بوجد من بانگ کردند برایشان چرا انکار کردی.

Аз Абӯалии рӯдборӣ ҳикоят кунанд ки гуфт мо андарин ҷой баҷое раседем ҳамчун тез ноӣ шамшер агар ҳеҷ гӯна билағзем бдўзх уфтем .

از ابوعلی رودباری حکایت کنند که گفت ما اندرین جای بجایی رسیدیم همچون تیز نای شمشیر اگر هیچ گونه بلغزیم بدوزخ افتیم.

Гӯйанд касе овоз медод ки хиёри даҳ бдонгӣ шблӣ бишунид фарои бонги истод ва гуфт чун хиёри даҳ ба донагӣ буд нФоиаҳро чаҳ хатар буд .

گویند کسی آواز میداد که خیار ده بدانگی شبلی بشنید فرا بانگ ایستاد و گفت چون خیار ده به دانگی بود نُفایه را چه خطر بود.

Ва гуфтаанд чун ҳўролъини андари биҳишт самоъ кунанд дарахтони гули бабори оранд .

و گفته اند چون حورالعین اندر بهشت سماع کنند درختان گل ببار آرند.

Гӯйанд Авни бен Абдуллоҳро канизакӣ буд хуши овоз , ӯро бифармудӣ ки қавмро самоъ кардӣ то ҳамаи бгристндӣ .

گویند عون بن عبداللّه را کنیزکی بود خوش آواز، او را بفرمودی که قوم را سماع کردی تا همه بگریستندی.

Абусулаймони доронеро пурседанд аз самоъ гуфт ҳар дил ки боўози хуш аз ҷои даройади он дили заъиф буд бмдоўоши ҳоҷат буд то қавӣ гардад ҳам чунонк кӯдаки хирад , хоҳанд ки бхсбоннд , ӯро сухании мигўинд то дар хоб шавад паш Абусулаймон гуфт овози хуши ҳеҷ чиз дар дил зиёдат накунад балӣ агар дар дили чизе буд онро биҷунбанд . Шогирд ӯ Аҳмад гуфт ки рост гуфт Абусулаймони валлоҳ .

ابوسلیمان دارانی را پرسیدند از سماع گفت هر دل که بآواز خوش از جای درآید آن دل ضعیف بود بمداواش حاجت بود تا قوی گردد هم چنانک کودک خرد، خواهند که بخسبانند، او را سخنی میگویند تا در خواب شود پش ابوسلیمان گفت آواز خوش هیچ چیز در دل زیادت نکند بلی اگر در دل چیزی بود آنرا بجنباند. شاگرد او احمد گفت که راست گفت ابوسلیمان واللّه.

Ҷрирӣ гуяд андари маънии ин ояти кўнўои раббонӣин , шунаванда бошед аз худоӣ ва гӯянда бошед бхдоӣ .

جُرَیْری گوید اندر معنی این آیت کونوا رَبّانِیینَ، شنونده باشید از خدای و گوینده باشید بخدای.

Ҷрирӣ гуяд гуруҳе пурседанд аз самоъ гуфт барқҳо буд ки биҷаҳаду анвор буд ки падед ояд пас пинҳон шавад чаҳ хуш буд агар бпоиди як турфаи алъайн ва дарин маънӣ гуфтаанд :

جُرَیْری گوید گروهی پرسیدند از سماع گفت برقها بود که بجهد و انوار بود که پدید آید پس پنهان شود چه خوش بود اگر بپاید یک طرفة العین و درین معنی گفته اند:

Ва гуфтаанд андари самоъ ҳар андомиро аз ваии насибӣ буд ончӣ бичишам уфтад ӯро бгристни ораду ончӣ бзбон уфтад ӯро боўози орад ва чун бадаст уфтад ҷомаи бадараду тпончаҳ бар сар ва рӯй занад чун бпоӣ уфтад бирақс ояд .

و گفته اند اندر سماع هر اندامی را از وی نصیبی بود آنچه بچشم افتد او را بگریستن آرد و آنچه بزبان افتد او را بآواز آرد و چون بدست افتد جامه بدرد و طپانچه بر سر و روی زند چون بپای افتد برقص آید.

Ва гӯйанд аз мулӯки аҷам яке бамурд ва ӯро писарӣ буд хирад ва шер мехӯрд хостанд ки ӯро байъат кунанд гуфт чун ин кӯдак шер мехӯрд натавон донист ки шоиста хоҳад буд ё на . Тадбир карданд то чун бидонанд ки хирадманд хоҳад буд ё на , ҳамаи хирадмандон бар он иттифоқ карданд ки касе биоранд то пеш ӯ самоъ кунад , агар гӯши боз он дорад ва самоъ кунад оқил буд пас чун қўол қавл бигуфт он кӯдак ширхора бихандед ҳамаи аҳли мамлакати пеш ӯ замин бӯса карданду ҳама ӯро байъат карданд .

و گویند از ملوک عجم یکی بمرد و او را پسری بود خرد و شیر میخورد خواستند که او را بیعت کنند گفت چون این کودک شیر میخورد نتوان دانست که شایسته خواهد بود یا نه. تدبیر کردند تا چون بدانند که خردمند خواهد بود یا نه، همه خردمندان بر آن اتّفاق کردند که کسی بیارند تا پیش او سماع کند، اگر گوش باز آن دارد و سماع کند عاقل بود پس چون قوّال قول بگفت آن کودک شیرخواره بخندید همه اهل مملکت پیش او زمین بوسه کردند و همه او را بیعت کردند.

Аз устод Абӯали шунидам раҳмаи аллоҳ ки гуфт АбуАмри нҷиду нсрободӣу табақаи азин қавми барҷое ҷамъ омаданд нсрободӣ гуфт чун қавм гирд оянд касе чизе бигӯед ва дигарон хомӯш бошанд , аишонрои беҳтар аз онки ғайбат мусулмонон кунанд бўъмрў нҷид гуфт агар сӣ сол ғайбат кунӣ ин турои раҳонандатар аз онки андари самоъи чизе изҳор кунӣ ки на он бошӣ .

از استاد ابوعلی شنیدم رَحِمَهُ اللّهُ که گفت ابوعمرو نُجَیْد و نصرآبادی و طبقۀ ازین قوم برجایی جمع آمدند نصرآبادی گفت چون قوم گرد آیند کسی چیزی بگوید و دیگران خاموش باشند، ایشانرا بهتر از آنک غیبت مسلمانان کنند بوعمرو نجید گفت اگر سی سال غیبت کنی این ترا رهاننده تر از آنک اندر سماع چیزی اظهار کنی که نه آن باشی.

Аз устод Абӯали шунидам ки гуфт мардумон , андари самоъ , бар се ваҷҳанд мтсмъу мустамеъу сомъ . Мтсмъи буқати шунӯду мустамеъи баҳоли шунӯду сомъи баҳақи шунӯд .

از استاد ابوعلی شنیدم که گفت مردمان، اندر سماع، بر سه وجه اند مُتَسَمِّع و مستمِع و سامع. مُتَسَمِّع بوقت شنود و مستمع بحال شنود و سامع بحق شنود.

Устод эмом гуяд раҳмаи аллоҳ аз устоди Абӯалии чандбори бдФъоти талаби рухсатии ҷустам дар самоъи чизе ҷавоб дод ки он ҷавоби ишоратӣ буд бар тарки он пас аз онк дар он мъоўдтӣ карда омад гуфт перон гуфтаанд ҳарчӣ дили ту бо худоӣ ҷамъ кунад бокӣ нест бидон .

استاد امام گوید رَحِمَهُ اللّهُ از استاد ابوعلی چندبار بدفعات طلب رخصتی جستم در سماع چیزی جواب داد که آن جواب اشارتی بود بر ترک آن پس از آنک در آن معاودتی کرده آمد گفت پیران گفته اند هرچه دل تو با خدای جمع کند باکی نیست بدان.

Ибни аббоси разии аллоҳ ънҳмо гуяд худои таъолӣ ваҳй кард бмўсии алайҳ ассалом гуфт ман турои даҳ ҳазор самъи офаридам то сухан ман башнавадӣ ва даҳ ҳазор забони офаридам то маро ҷавоб додӣу дўстрини чизе бар ман ва наздиктарин чизе бмн онаст ки салавоти диҳӣ бар Муҳамади слии аллоҳи алайҳи вслм .

ابن عبّاس رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما گوید خدای تعالی وحی کرد بموسی عَلَیْهِ السَّلامُ گفت من ترا ده هزار سمع آفریدم تا سخن من بشنودی و ده هزار زبان آفریدم تا مرا جواب دادی و دوسترین چیزی بر من و نزدیکترین چیزی بمن آنست که صلوات دهی بر محمّد صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.

Ва касе бихоб дид ки пайғомбар гуфт слии аллоҳи алайҳи вслм ғалат бузургаст андарин яъне андари самоъ .

و کسی بخواب دید که پیغامبر گفت صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ غلط بزرگست اندرین یعنی اندر سماع.

Аз абўолҳорси алоўлосӣ ҳикоят кунанд ки гуфт Иблисро бихоб дидам , дар аўлос , бар бомайу ҷамоатӣ бар дасти рост ӯу ҷамоатӣ бар дасти чап ӯ ва ман бар бом дигар будам ва эшон ҷомҳоءи некӯ пӯшида доштанд , гуруҳе аз эшон гуфтанд бгўӣиди эшон овозҳо баркашиданд ман чунон шудам ки хостам ки хештан аз он бом бияфканам аз хушии овози эшон пас гуфт рақс кунанд эшон рақс карданд ки аз он некӯтар ва хуштар набӯд пас Иблис маро гуфт ё абоолҳорси ҳеҷ чиз наёфтам ки бидон баҳонаи наздик шумо оем магари ин .

از ابوالحارث الاولاسی حکایت کنند که گفت ابلیس را بخواب دیدم، در اولاس، بر بامی و جماعتی بر دست راست او و جماعتی بر دست چپ او و من بر بام دیگر بودم و ایشان جامهاء نیکو پوشیده داشتند، گروهی از ایشان گفتند بگوئید ایشان آوازها برکشیدند من چنان شدم که خواستم که خویشتن از آن بام بیفکنم از خوشی آواز ایشان پس گفت رقص کنند ایشان رقص کردند که از آن نیکوتر و خوشتر نبود پس ابلیس مرا گفت یا اباالحارث هیچ چیز نیافتم که بدان بهانه نزدیک شما آیم مگر این.

Абдуллоҳи бен алӣ гуяд шабӣ бо шблӣ муҷтамаъ шудам қўол чизе мегуфт шблии бонгии бикрад ва ҳол мекард ва ин байт мегуфт :

عبداللّه بن علی گوید شبی با شبلی مجتمع شدم قوّال چیزی می گفت شبلی بانگی بکرد و حال می کرد و این بیت می گفت:

Абӯали рӯдборӣ гуяд бкўшкӣ бигузаштам , ҷавонӣ дидам некӯ рӯй афтодаи гуруҳе аз гирди ваии истода , пурсидам аз ҳол ӯ , гуфтанд ӯ бзир кӯшк бигузашту канизакии ин байт ҳаме гуфт :

ابوعلی رودباری گوید بکوشکی بگذشتم، جوانی دیدم نیکو روی افتاده گروهی از گرد وی ایستاده، پرسیدم از حال او، گفتند او بزیر کوشک بگذشت و کنیزکی این بیت همی گفت:

Бонгии бикраду андар вақт бамурд .

بانگی بکرد و اندر وقت بمرد.