Малико , моро аз ҳамаи маосии нигоҳи дору тавфиқи тоъоту ибодоти арзонии дор ё илоҳи Алъоламин ғФронки рбноу алики алмсир .

ملکا، ما را از همه معاصی نگاه دار و توفیق طاعات و عبادات ارزانی دار یا اله العالمین غفرانک ربنا و الیک المصیر.

эй азиз , халқи олам ду гуруҳанд : гуруҳе ба ёди ҳақи машғуланд ,у гуруҳе ба ёди худ . Он ки ба ҳақ машғӯласт аз халқ бегонааст ва он ки ба ёди худ машғӯласт ба ҳақи напардозад . Ҳарчӣ дарун вайаст ҳама ҳиҷобаст . Агар нафас туаст ва агар асбоб ва аёл туаст то аз ҳама даст нашаве гирди даргоҳи ҳақи нпўиӣ .

ای عزیز، خلق عالم دو گروهند: گروهی به یاد حق مشغولند، و گروهی به یاد خود. آن که به حق مشغول است از خلق بیگانه است و آن که به یاد خود مشغول است به حق نپردازد. هرچه درون وی است همه حجاب است. اگر نفس توست و اگر اسباب و عیال توست تا از همه دست نشویی گرد درگاه حق نپویی.

Яке пеши султони орифони боязид бастомӣ рафт ва гуфт ё шайхи ҳамаи умр дар ҷустуҷӯии ҳақи басари барадам ваанд бори ҳаҷи пиёдаи бигузорадам ва чанд душманони дайнро дар ғзои сар аз тани бардоштам , ва чанд муҷоҳида ҳо кашидам , ва чанд хӯн ҷигарҳо хӯрдам , ҳеҷ мақсӯдӣ ҳосил намешавад . Ҳарчанд бештар меҷӯям камтар меёбем . Ҳеҷ туоне гуфт ки кӣ ба мақсӯд бирасем ? шайх гуфт ҷўонмрдо , ӣнҷои ду қадам гоҳаст : аввали қадам халқасту дувуми қадами ҳақ . Қадамӣ баргир аз халқ ки ба ҳақ раседӣ , модом ки ту дар банд он бошӣ ки чаҳ хӯрам ки ҳалқамро хуш ояд ? ва чаҳ гӯям ки халқро аз ман хуш ояд ? аз ту ҳадис ҳақ наёяд .

یکی پیش سلطان عارفان بایزید بسطامی رفت و گفت یا شیخ همه عمر در جستجوی حق بسر بردم و اند بار حج پیاده بگذاردم و چند دشمنان دین را در غزا سر از تن برداشتم، و چند مجاهده‌ها کشیدم، و چند خون جگرها خوردم، هیچ مقصودی حاصل نمی‌شود. هرچند بیشتر می‌جویم کمتر می یابیم. هیچ توانی گفت که کی به مقصود برسیم؟ شیخ گفت جوانمردا، اینجا دو قدم‌گاه است: اول قدم خلق است و دوم قدم حق. قدمی برگیر از خلق که به حق رسیدی، مادام که تو در بند آن باشی که چه خورم که حلقم را خوش آید؟ و چه گویم که خلق را از من خوش آید؟ از تو حدیثِ حق نیاید.

Ҷўонмрдо , ҳар бозоргонӣ ки бо халқ кунӣ зиён кунӣ , бозоргонӣ бо ҳақ кун то ҳама суд кунӣ . Ҳақ таъолӣ мефармоед бандаи бечора ба қатраеу хатарае бо ту бозаргонӣ кунам . Қатрае аз сариру хатарае аз замир биору ганҷи саодат аз ҳазрати иззат мо бурдор , он қатра ки аз сарат ояд онро ашк гӯйанд ,у хатара ки аз дилат ояд онро рашк хонанд . Ашкӣ ба чашми ор ки чаро ҳақ нашнохтаму рашкӣ ба дили кор ки чаро нофармонӣ кардам . Аз ашктару рашки сар , дилат ба тўбт ояд , навбат ба ният ояд , ният ба азимат ояд , азимат ба ҳазрат ояд ва аз ҳазрати Нидоӣ раҳмат ояд . Дил гуяд тўбт кардам , сар гуяд ҳасрат хӯрдам , малик гуяд раҳмат кардам .

جوانمردا، هر بازارگانی که با خلق کنی زیان کنی، بازارگانی با حق کن تا همه سود کنی. حق تعالی می‌فرماید بنده بیچاره به قطره‌ای و خطره‌ای با تو بازرگانی کنم. قطره‌ای از سریر و خطره‌ای از ضمیر بیار و گنج سعادت از حضرت عزّت ما بردار، آن قطره که از سرت آید آن را اشک گویند، و خطره که از دلت آید آن را رشک خوانند. اشکی به چشم آر که چرا حق نشناختم و رشکی به دل کار که چرا نافرمانی کردم. از اشک تر و رشک سر، دلت به توبت آید، نوبت به نیّت آید، نیت به عزیمت آید، عزیمت به حضرت آید و از حضرت ندای رحمت آید. دل گوید توبت کردم، سر گوید حسرت خوردم، ملک گوید رحمت کردم.

Ҷўонмрдо , оташ дуаст : оташи маишату оташи маъсият . Оташи маишатро об осмон кашаду оташи маъсиятро об дидагон кашад . Ва низ оташи маъсиятро ба ду чизи тавон кишт ба хоку об , ба хоки пешонӣ ва ба оби пушаймонӣ , хоки пешонӣ дар суҷуду оби пашмонеи гиря аз тарси худованди вдўд .

جوانمردا، آتش دو است: آتش معیشت و آتش معصیت. آتش معیشت را آب آسمان کُشَد و آتش معصیت را آب دیدگان کُشد. و نیز آتش معصیت را به دو چیز توان کُشت به خاک و آب، به خاک پیشانی و به آب پشیمانی، خاک پیشانی در سجود و آب پشمانی گریه از ترس خداوندِ ودود.

Ҷўонмрдо , ҳар дида ки на аз хавфи ҳақ гирёнаст он дида бар ӯ товонаст , ва ҳар дил ки на васли ҳақро ҷӯёнаст он дил вайронаст . Он пери гуфто дариғо ки халқон дар май гузаранд ва хуштарин чизе ночшидаҳанд . Гуфтанд он чиз кадомаст ? гуфт як зарраи ихлос ки ӯ мефармоед : Фоъбдўои аллоҳи мухлисин ?лаи аддӣн . Бандаи дарвеш агар як зарра ихлос чашида будӣ пурвои кунин ва оламину эъроз ва эътироз надошт . Ҷўонмрдо , рақам қабул бидон тоъати кашанд ки ихлоси муқорини вай буд .

جوانمردا، هر دیده که نه از خوف حق گریان است آن دیده بر او تاوان است، و هر دل که نه وصل حق را جویان است آن دل ویران است. آن پیر گفتا دریغا که خلقان در می‌گذرند و خوشترین چیزی ناچشیده‌اند. گفتند آن چیز کدام است؟ گفت یک ذرّه اخلاص که او می‌فرماید: فاعبدوا الله مخلصین له الدّین. بنده درویش اگر یک ذره اخلاص چشیده بودی پروای کونین و عالمین و اعراض و اعتراض نداشت. جوانمردا، رقم قبول بدان طاعت کشند که اخلاص مقارن وی بود.

Башари ҳоФиро пурседанд ки ихлос чист ? гуфт : алохлоси ҳўи алоФлос . Ихлоси ифлосу бечорагӣу аҷз ва дармондагӣаст .

بشر حافی را پرسیدند که اخلاص چیست؟ گفت: الاخلاص هو الافلاس. اخلاص افلاس و بیچارگی و عجز و درماندگی است.

Азизи ман , агар сурхӣ рӯй маъшӯқони надории зардӣ рӯй ошиқон бояд ки биорӣ , агар ҷамоли Юсуфи надории дарди ёқӯбӣ бояд ки биорӣ , агар аҷзи мутӣъони надории нолаи дармондагон бояд ки биорӣ . Сайиди алайҳ ассалом мефармоед мо савти аҳби илои аллоҳи ман савти абди ҳФон . Ҳеҷ овозӣ нест азизтар ба даргоҳи худои таъолӣ аз овози бандаи осӣ ки аз сари дармондагӣу бечорагӣ ва муфлисӣ бинолад ва гуяд худовандо бад кардаму зулм бар худ кардам , аз ҳазрати иззат Нидо ояд абдии ингор худ накардӣ , адъўнии астҷби лакам маро бихонед то иҷобат кунам , ҳарчӣ ҷӯйед аз мо ҷӯйед , кори худ бо мо гузоред ки худоӣам , моием ки бе чуну чроиим , дар подшоҳӣ беҳмтоиим , дар ваъда бо вФоиим , иҷобаткунанда ҳар дъоиим , шунаванда ҳар сноиим , ҳар саноеро сзоиим . Сад ҳазор хонимон дар ҷустуҷӯӣ мо барандохтанд , садҳазори танҳои азиз дар талаби мо бгдохтнд , сад ҳазор ҷонҳои муқаддас дар бодияи шавқи мо вола бимонаданд , ва сад ҳазор рўндгони даргоҳи ҷалоли мо сар дар зери санг муҷоҳидат бикуфтанд , садҳазорони толибони ҳазрати ҷалоли мо дар бутаҳои риёзат бсухтанд , арш аз курсӣ май пурсад : ҳилли ъндки ман хабар ? курсӣ аз арш савол мекунад ҳилли ъндки ман амр ? заминён ки дуо кунанд рӯй сӯй осмон кунанд пиндоранд ки осмони дарди дили эшонро шифоӣ дорад , осмонён ки ҳоҷат хоҳанд рӯй сӯии замини оранд , гумон баранд ки замини иллати эшонро давое дорад . Ҳар рӯз ки офтоб фурӯ шавад Фариштагон ки бар вай муваккиланд гӯйанд эй офтоби имрӯз бар ҳеҷ касе тофтӣ ки аз вай хабарӣ дошт ? офтоб гуяд ё лӣат агар донстмӣ ки он кас кист хоки иқдом ӯро фалаки худ сохтмӣ , ореи ҷўонмрдо , моллтробу раби алорбоби обу хокро бо зоти пок чаҳ кор ? лами икнро бо лами изл чаҳ пайванд ? злўми ҷҳўлро бо сбўҳи қуддус чаҳ иттисол ? аҷабо коро , порсоён дар дуо гӯйанд ё раби зи мо бмбр . эй дуни ҳиммат кӣ пайваста будам то бабрам ? ё кӣ буридам то бипайвандам ? умеди висол кӣ буд то бим фироқ бошад ? на иттисол ва на инфисол , на қурб ва на баъд , на эминӣ ва на нои умедӣ , на рӯй гуфтор на ҷои хомӯшӣ , на рӯй расӣдан на роҳ бозгаштан , на андешаи сабр кардан ба фикри фарёд кардан , на маконе ки ваҳми онҷо фурӯд ояд на замонӣ ки фаҳм онҷо расад . Ба дасти уламои ҷузи гуфтугӯе на , дар миёни фуқаҳои ҷузи ҷустуҷӯе на , агар ба каъба рӯй ҷузи сангӣ на , ва агар ба масҷиди оеи ҷузи деворӣ на , агар дар заминнигарӣ ҷузи мусӣбатӣ на , агар дар осмоннигарӣ ҷузи ҳайратӣ на , дар димоғҳо ҷузи сафрое на , дар сарҳо ҷузи савдое на , аз равшанои рӯзи ҷузи оташӣ на , ва аз зулмати шаби ҷузи ваҳшатӣ на , аз тавҳиди муваҳҳидони ҷузи ороишӣ на ва аз илҳоди мулҳидони ҷузи олоишӣ на , аз Мӯсо кулем судӣ на ва аз фиръавни муддаии зӣоне на , агар биёеи биё ки дарбоне на , вагар биравӣ бирав ки посбонӣ на .

عزیز من، اگر سرخی روی معشوقان نداری زردی روی عاشقان باید که بیاری، اگر جمال یوسف نداری درد یعقوبی باید که بیاری، اگر عجز مطیعان نداری نالهٔ درماندگان باید که بیاری. سید علیه‌السلام می‌فرماید ما صوت احب الی الله من صوت عبد هفان. هیچ آوازی نیست عزیزتر به درگاه خدای تعالی از آواز بنده عاصی که از سر درماندگی و بیچارگی و مفلسی بنالد و گوید خداوندا بد کردم و ظلم بر خود کردم، از حضرت عزت ندا آید عبدی انگار خود نکردی، ادعونی استجب لکم مرا بخوانید تا اجابت کنم، هرچه جویید از ما جویید، کار خود با ما گذارید که خداییم، ماییم که بی چون و چراییم، در پادشاهی بی‌همتاییم، در وعده با وفاییم، اجابت کننده هر دعاییم، شنوندهٔ هر ثناییم، هر ثنایی را سزاییم. صد هزار خانمان در جستجوی ما برانداختند، صدهزار تنهای عزیز در طلب ما بگداختند، صد هزار جان‌های مقدس در بادیه شوق ما واله بماندند، و صد هزار روندگان درگاه جلال ما سر در زیر سنگ مجاهدت بکوفتند، صدهزاران طالبان حضرت جلال ما در بوته‌های ریاضت بسوختند، عرش از کرسی می‌پرسد: هل عندک من خبر؟ کرسی از عرش سؤال می‌کند هل عندک من امر؟ زمینیان که دعا کنند روی سوی آسمان کنند پندارند که آسمان درد دل ایشان را شفایی دارد، آسمانیان که حاجت خواهند روی سوی زمین آرند، گمان برند که زمین علت ایشان را دوایی دارد. هر روز که آفتاب فرو شود فرشتگان که بر وی موکلند گویند ای آفتاب امروز بر هیچ کسی تافتی که از وی خبری داشت‌؟ آفتاب گوید یا لیت اگر دانستمی که آن کس کیست خاک اقدام او را فلک خود ساختمی، آری جوانمردا، ماللتراب و رب الارباب آب و خاک را با ذات پاک چه کار؟ لم یکن را با لم یزل چه پیوند؟ ظَلوم جَهول را با سبّوح قدّوس چه اتصال؟ عجبا کارا، پارسایان در دعا گویند یا رب ز ما بِمَبُر. ای دون‌همت کی پیوسته بودم تا بِبُرم؟ یا کی بریدم تا بپیوندم؟ امید وصال کی بود تا بیم فراق باشد؟ نه اتصال و نه انفصال، نه قرب و نه بُعد، نه ایمنی و نه نا امیدی، نه روی گفتار نه جای خاموشی، نه روی رسیدن نه راه بازگشتن، نه اندیشه صبر کردن به فکر فریاد کردن، نه مکانی که وهم آنجا فرود آید نه زمانی که فهم آنجا رسد. به دست علما جز گفتگویی نه، در میان فقها جز جستجویی نه، اگر به کعبه روی جز سنگی نه، و اگر به مسجد آیی جز دیواری نه، اگر در زمین نگری جز مصیبتی نه، اگر در آسمان نگری جز حیرتی نه، در دماغ‌ها جز صفرایی نه، در سرها جز سودایی نه، از روشنایی روز جز آتشی نه، و از ظلمت شب جز وحشتی نه، از توحید موحدان جز آرایشی نه و از الحاد ملحدان جز آلایشی نه، از موسی کلیم سودی نه و از فرعون مدعی زیانی نه، اگر بیایی بیا که دربانی نه، وگر بروی برو که پاسبانی نه.

Султони муҳаққиқони иброҳӣми хавоси рҳмҳоллаҳи алайҳи пайваста бо мурӣдон худ гуфтӣ кошкӣ ман хоки қадами он сарпӯшида будамӣ . Гуфтанд эй шайхи пайвастаи зикру мадҳ ӯ мекунӣ ва моро аз ҳол ӯ хабар надиҳӣ . Гуфт рӯзии вақтам хуш шуд . Қадам дар биёбони ниҳодам ва дар ваҷд мерафтам то ба диёри куфри расидам . Қасрӣ дидам сесад донаи сар аз конгрессҳои он дар овехта , мутаъаҷҷиб бимонадам . Пурсидам ки ин чисту қаср он кист ? гуфтанд он мулкии сет ва ӯро духтарии сети девона шуда ва ин сари он ҳакямонаст ки аз таҷриба ӯ оҷиз омадаанд . Дар сувидои сина гузар кард ки қасди он духтар кунам . Чун қадам дар қасри ниҳодами маро дар қасри бурданди наздики малик , чун бинишастам малик бисёр анъому икром дар ҳақи ман бикрад . Пас гуфт эй ҷавонмарди туро ӣнҷо чаҳ ҳоҷат ? гуфтам шунидам ки духтарии дории девона , омадам ӯро муъолиҷат кунам , маро гуфт бар конгрессҳои қаср нигоҳ кун . Гуфтам нигоҳ кардам ва пас дар омадам . Гуфт ин сарҳои касонеи сет ки даъвӣ табибӣ кардаанд ва аз муъолиҷати оҷиз шудаанд , ту низ бидон ки агар муъолиҷат натавонӣ кард сари ту ҳам ӣнҷо буд . Пас бифармуд то марои наздики духтари бурданд чун қадам дар он сарои ниҳодами духтари канизакро гуфт миқнааро биор то худро бапушам гуфт эй малака чандат мард табиб омаданд ва аз ҳеҷ каси худро нпўшонидӣ чунаст ки аз вай май пӯшӣ ? гуфт онҳо марди набуданди мард инаст ки акнӯн дар омад . Гуфтам ассаломи алайкум . Гуфт алейк ассалом эй писари хавос . Гуфтам чун донистӣ ки ман писар хавосем ? гуфт он ки туро ба мо роҳ намӯд маро илҳом дод то туро бишнохтам . Надонистӣ ки алмؤмни мроаҳи алмؤмн , ойӣна чун безанг бошад ҳар нақшӣ дар ӯ бинмоед ? эй писари хавос дилӣ дорам пари дард , ҳеҷ шарбатии дорӣ ки дил бидон тасаллӣ ёбад ? ин оят бар забонами гузашти аллазӣнаи омнўоу ттмӣни қлўбҳми бзкри аллоҳ . Чун ин оят бишунид оҳӣ кард ва биҳуш шуд . Чун ба ҳуш боз омад , гуфтам эй духтар бархез то туро ба диёри ислом барам . Гуфт ё шайх дар диёр ислом чист ки ӣнҷо нест ? гуфтам онҷои каъбаи макрам ва муаззамаст , гуфт эй содаи дилгар каъбаро бибинӣ бишносӣ ? гуфтам балӣ . Гуфт : болои сари ман нигоҳ кун . Нигоҳ кардам каъбаро дидам ки гирди сари духтар тавоф мекард . Маро гуфт ё салими алқлби ин қадар ндонӣ ки ҳар ки ба пой ба каъба равад ӯ каъбаро тавоф кунад ва ҳар ки ба дил ба каъба равад каъба ӯро тавоф кунад . Фоинмои тўлўои Фсми ваҷҳи аллоҳ .

سلطان محققان ابراهیم خواص رحمةالله‌علیه پیوسته با مریدان خود گفتی کاشکی من خاک قدم آن سرپوشیده بودمی. گفتند ای شیخ پیوسته ذکر و مدح او می‌کنی و ما را از حال او خبر ندهی. گفت روزی وقتم خوش شد. قدم در بیابان نهادم و در وجد می‌رفتم تا به دیار کفر رسیدم. قصری دیدم سیصد دانه سر از کنگره‌های آن در آویخته، متعجب بماندم. پرسیدم که این چیست و قصر آن کیست؟ گفتند آن ملکی‌ست و او را دختری‌ست دیوانه شده و این سر آن حکیمان است که از تجربهٔ او عاجز آمده‌اند. در سویدای سینه گذر کرد که قصد آن دختر کنم. چون قدم در قصر نهادم مرا در قصر بردند نزدیک ملک، چون بنشستم ملک بسیار انعام و اکرام در حق من بکرد. پس گفت ای جوانمرد تو را اینجا چه حاجت؟ گفتم شنیدم که دختری داری دیوانه، آمدم او را معالجت کنم، مرا گفت بر کنگره‌های قصر نگاه کن. گفتم نگاه کردم و پس در آمدم. گفت این سرهای کسانی‌ست که دعوی طبیبی کرده‌اند و از معالجت عاجز شده‌اند، تو نیز بدان که اگر معالجت نتوانی کرد سر تو هم اینجا بود. پس بفرمود تا مرا نزدیک دختر بردند چون قدم در آن سرای نهادم دختر کنیزک را گفت مقنعه را بیار تا خود را بپوشم گفت ای ملکه چندت مرد طبیب آمدند و از هیچ کس خود را نپوشانیدی چون است که از وی می‌پوشی؟ گفت آنها مرد نبودند مرد این است که اکنون در آمد. گفتم السلام علیکم. گفت علیک السلام ای پسر خواص. گفتم چون دانستی که من پسر خواصیم؟ گفت آن که تو را به ما راه نمود مرا الهام داد تا تو را بشناختم. ندانستی که المؤمن مرآة المؤمن، آیینه چون بی‌زنگ باشد هر نقشی در او بنماید؟ ای پسر خواص دلی دارم پر درد، هیچ شربتی داری که دل بدان تسلی یابد؟ این آیت بر زبانم گذشت الذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله. چون این آیت بشنید آهی کرد و بیهوش شد. چون به هوش باز آمد، گفتم ای دختر برخیز تا تو را به دیار اسلام برم. گفت یا شیخ در دیار اسلام چیست که اینجا نیست؟ گفتم آنجا کعبهٔ مکرم و معظم است، گفت ای ساده‌دل گر کعبه را ببینی بشناسی؟ گفتم بلی. گفت: بالای سر من نگاه کن. نگاه کردم کعبه را دیدم که گرد سر دختر طواف می‌کرد. مرا گفت یا سلیم‌القلب این قدر ندانی که هر که به پای به کعبه رود او کعبه را طواف کند و هر که به دل به کعبه رود کعبه او را طواف کند. فاینما تولوا فثم وجه الله.

Ҷўонмрдо , аз ту то худои як қадам роҳаст . Доне чаҳ кунӣ бигӯям ё на ? худро фаромӯш кун ва бо лутф ӯ даст дар оғӯш кун ки ман тақарруби илои шброи тақаррубати илайҳи зроъо ва ман тақарруби илои зроъои тақаррубати илайҳи боъо . Аноят ӯ туро ба худ расонидааст зеро ки даруни ту гавҳарӣ таъбияаст ки аз он иборат инасту нафхати фӣаи ман рӯҳӣ . Мисоли ин онаст ки мурғиро тирӣ заданд . Мурғи боз пас нагирист ва бо забони ҳол бо тир гуфт ту ба ман чун раседӣ ? гуфт аз ту чизе дар мо таъбия кардаанд ки он моро дар ту расонад , ҳам туе ки моро ба худ расонидӣ ки ин таъбия дар ниҳод мо наҳодӣ , урфати рабии брбӣу лӯлои рабии лмои урфати рабӣ , ӯст ки худро ба ту шносо кардаасту калиди хонаи маърифат ба ту додааст . Сайиди олами малакӯти слии аллоҳи алайҳ вслм мефармоед : ман урф нафса Фқди урфи раба , ҳар гуҳ ки ту худро шинохтии ҳақро шинохтӣ . Туе туро калидаст ки бидон ӯро бишносӣ , ва ин шинохтан мухталифаст , агар худро ба аҷзи шинохтӣ ӯро ба қудрати шинохтӣ ва агар худро ба заъфи шинохтӣ ӯро ба қӯти шинохтӣ . Ин як навъаст ки ҳар касро дар он роҳ буд ,у навъи дигар онаст ки бадоне ки дар тани ту ҷонии сет ки он ҷони ҳамаи ҷо мавҷӯдаст ва ба ҳамаи ҷои офаридагори олами мавҷӯд буд , аммо чунон ки ҷон дар таҳт талаб наёяд , агар гӯйӣ дар даст ё пой ё сараст ҳамаи ҷо буду ҷояши муайян на , худои олами ҳамаи ҷои мавҷӯд буд валикин дар таҳт талаб набояд мо қдрўои аллоҳи ҳақи қадара .

جوانمردا، از تو تا خدای یک قدم راه است. دانی چه کنی بگویم یا نه؟ خود را فراموش کن و با لطف او دست در آغوش کن که من تقرب الی شبراً تقربت الیه ذراعا و من تقرب الی ذراعا تقربت الیه باعا. عنایت او تو را به خود رسانیده است زیرا که درون تو گوهری تعبیه است که از آن عبارت این است و نَفَختُ فیه من روحی. مثال این آن است که مرغی را تیری زدند. مرغ باز پس نگریست و با زبان حال با تیر گفت تو به من چون رسیدی؟ گفت از تو چیزی در ما تعبیه کرده‌اند که آن ما را در تو رساند، هم تویی که ما را به خود رسانیدی که این تعبیه در نهاد ما نهادی، عرفت ربی بربی و لولا ربی لما عرفت ربی، اوست که خود را به تو شناسا کرده است و کلید خانۀ معرفت به تو داده است. سید عالم ملکوت صلی الله علیه وسلم می فرماید: من عرف نفسه فقد عرف ربه، هر گه که تو خود را شناختی حق را شناختی. تویی تو را کلید است که بدان او را بشناسی، و این شناختن مختلف است، اگر خود را به عجز شناختی او را به قدرت شناختی و اگر خود را به ضعف شناختی او را به قوت شناختی. این یک نوع است که هر کس را در آن راه بود، و نوع دیگر آن است که بدانی که در تن تو جانی‌ست که آن جان همه جا موجود است و به همه جا آفریدگار عالم موجود بود، اما چنان که جان در تحت طلب نیاید، اگر گویی در دست یا پای یا سر است همه جا بود و جایش معین نه، خدای عالم همه جا موجود بود ولیکن در تحت طلب نباید ما قدروا الله حق قدره.

Ҷўонмрдо , муттақеону мухлисони манзилҳо май раванд ва мегузоранд , аммо орифон ба ҳеҷ манзили фурӯи нёинд балки манзили эшон доира ҳайратаст , ҳарчанд пеши раванд ба ҷой хеш бошанд . Уштури бозаргони шабу рӯзи манзил май барад ва роҳ мекунад . Аммо гови ассори шабу рӯз дар рафтораст ва чашмҳо бастаи гирд доира мегардад ва бо худ май андешад ки оё чанд манзил бурӣда бошам ? шом чу чашмаш аз ниқоб наҳафтагӣ бигушоӣанд нигоҳ кунад ва ҳам дар он қадам ки буд бошад .

جوانمردا، متقیان و مخلصان منزل‌ها می‌روند و می‌گذارند، اما عارفان به هیچ منزل فرو نیایند بلکه منزل ایشان دایرهٔ حیرت است، هرچند پیش روند به جای خویش باشند. اشتر بازرگان شب و روز منزل می‌بُرَّد و راه می‌کند. اما گاو عصّار شب و روز در رفتار است و چشمها بسته گِردِ دایره می‌گردد و با خود می‌اندیشد که آیا چند منزل بریده باشم؟ شام چو چشمش از نقاب نهفتگی بگشایند نگاه کند و هم در آن قدم که بود باشد.

Агар гӯйии шинохтам , гӯйанд чун шинохтӣ касеро ки чунӣ бар ваии раво на ? ва агар гӯйӣ ба ҳастӣ худ ӯро шинохтам гӯйанд нест ҳастро чун шиносад ? алъҷзи ани дараки алодроки идрок . Парвонаи мухтасари дидаи офтоб кӣ тавонад дид ? эй садҳазори ҷони муқаддаси фидои хоки наълин он дарвеши бод . Бишинав то худ чаҳ мегуяд . Дар майдони мардони мё ки онҷои хӯн равонаст .

اگر گویی شناختم، گویند چون شناختی کسی را که چونی بر وی روا نه؟ و اگر گویی به هستی خود او را شناختم گویند نیست هست را چون شناسد؟ العجزُ عَن درکِ الادراکِ اِدراک. پروانهٔ مختصر دیدهٔ آفتاب کی تواند دید؟ ای صدهزار جان مقدس فدای خاک نعلین آن درویش باد. بشنو تا خود چه می‌گوید. در میدان مردان میا که آنجا خون روان است.

Ҷунайдро раҳмаи аллоҳи алайҳи баъд аз вафот ба хоб диданд гуфтанд : мо феъли аллоҳи бки қоли тоҳти алъёдоти вафотати алошорот ва мо нФънои алои ракаатони фии ҷўФи аллил , гуфт ин ҳамаи ибодатҳо ба бод бар доданд ва моро ҳеҷ суд надошт аз ду ракаати намоз ки дар шаби торики бгзордм .

جنید را رحمة الله علیه بعد از وفات به خواب دیدند گفتند: ما فعل الله بک قال طاحت العیادات وفاتت الاشارات و ما نفعنا الا رکعتان فی جوف اللیل، گفت این همه عبادت‌ها به باد بر دادند و ما را هیچ سود نداشت از دو رکعت نماز که در شب تاریک بگزاردم.

Ҷўонмрдо , ҷаҳд кун ки чун сиёсати малики аламут бар ту сояи афканди бадарғаи тоъат бо худ дошта бошӣ , вақте ки чашмҳо гирён шавад ва дилҳо бирёну шайтони тамаъ дар имон кунаду ҳарбаи қаҳри марг бар синаи ?ут рост кунад . Онҷои буи дӯст ояду вифоқ ,у Нидои ин бишорати шинавӣ : лотхоФўои влотҳзнўо , ва агар ъёзои биллоҳи буии нифоқ ва душманӣ ояд доғи навмидӣ бар пешонӣ ту ниҳанд ки лобшрии иўмӣзи ллмҷрмину иқўлўни ҳҷрои мҳҷўро , басо касе ки либоси дӯстӣ пӯшидаасту ном ӯ дар девони душманон навиштаанд ва ӯро хабар на . Ва басо касе ки ҷомаи душманони пӯшидау номаш дар ҷаридаи дӯстон сабт кардаанд ва ӯро огоҳӣ на .

جوانمردا، جهد کن که چون سیاست ملک‌الموت بر تو سایه افکنَد بدرقهٔ طاعت با خود داشته باشی، وقتی که چشمها گریان شود و دلها بریان و شیطانْ طمع در ایمان کند و حربهٔ قهر مرگ بر سینه‌ات راست کند. آنجا بوی دوست آید و وفاق، و ندای این بشارت شنوی: لاتخافوا ولاتحزنوا، و اگر عیاذا بالله بوی نفاق و دشمنی آید داغ نومیدی بر پیشانی تو نهند که لابشری یومئذ للمجرمین و یقولون حجرا محجورا، بسا کسی که لباس دوستی پوشیده است و نام او در دیوان دشمنان نوشته‌اند و او را خبر نه. و بسا کسی که جامه دشمنان پوشیده و نامش در جریده دوستان ثبت کرده‌اند و او را آگاهی نه.

Овардаанд ки дар банӣ Исроили обидӣ буд брсисои ном ва чиҳил соли азлати гирифта ва аз нафас ва аз дунёи баргаштау тухми маърифат дар дили кушта . Агар назар дар осмон кардӣ то арш дидӣ ва агар дар замин нигоҳ кардӣ пушти гови моҳӣ мушоҳида кардӣ , чунон мأср ва маноқиб дошт ки забон аз васф ӯ қосир буд , ва чандон мҳомду маҳосин ки авҳому аФҳом аз забти он Фотр буд . Ҳар сол чанд ҳазор бору маълулу мубталоу маъюб бар сўби савмиъа ӯ ҷамъ шудандӣ . Баъзе либоси брси пӯшида ва баъзе аз модари нобӣнои омадау гуруҳе ба иллати диқу ирқону истисқо мубтало гашта , ба ҷумлагии бёмдндӣ ва дар ҳаволии савмиъа ӯ бншстндӣ , чун қурси офтоби баромадӣу хуршеди эъломи нур дар олам насб кардӣ , брсисо бар боми савмиъа бар омадӣ ва як нафас бар он маълулон дамидӣ , ба якбор аз он иллатҳо халос шудандӣ . Аҷабо коро , ба зоҳири чандин дар хзоини лутф бар ӯ кушода ва ба ботини тири қтиът дар камони ҳиҷри ниҳода , дар зоҳир ба дидори халқ чуннигор , ва дар ботин ба теғи ҳиҷри аФгор . Фарёд аз зоҳир ба симандӯдау ботин аз ҳақиқати полуда , ва он бечораи пиндошт ки худ касе сет ва аз ҷое меояду ҳазрати дӯстро май шояд ; надонист ки аз лавҳу қалам Нидо меояд ки моро ту наме бояд . Дар ин муддати Иблиси силсилаи васвос дар савмиъа пинҳон карда буд , то магари як нафаси хори мазаллат дар доман ӯ овезад ва ҳар рӯзи Иблис аз ғайрату хашм ӯ ошуфтатар буду дарахти тоъат ӯ ба анвоъи хайроти оростатар . То духтари подшоҳи вақтро иллатӣ падед омад ки атиббо аз муолиҷаи он оҷиз омаданду духтари се бародар дошт ки ҳар як подшоҳ ноҳитӣ буданд . Ҳар се дар як шаб ба хоби диданд ки иллати хоҳари худро бар брсисо арза кунанд . Дигари рӯзи хобҳоро бо якдигар бигуфтанд мувофиқ омад мозоди алии ҳозо . Ҳар се бархестанду хоҳари соҳиби ҷамолро барграфтанд ва ба савмиъаи брсисои бурданд . Брсисо дар намоз буд чун фориғ шуд бародарони осеби иллату муъолиҷати атиббоу иттифоқи хобҳо шарҳ доданд . Брсисо гуфт дуои маро вақте ҳаст ки дар он вақт ба тўқиъ иҷобат расад . Чун вақт ояд дуоро дареғ надорам . Бародарони хоҳарро таслим брсисо карданд ва ба тамошои саҳрои беруни рафтанд . Иблиси ҷой холӣ ёфт ва гуфт вақт он омад ки ҷону амони чандини солаи обидро ба мавҷи дарёии шаҳвати фурӯи даҳум . Бодӣ дар димоғ мастура дамид то биҳуши гашт . Дидаи обид бар ҷамол ӯ афтод , Иблиси оташи васваса дар димоғи обиди ниҳоду хотир ӯро фурӯ гузошт то ҳаворо мтобът карду васвасаи Иблисро инқиёд намӯд то зино кард . Пас Иблис ба сӯрати перӣ аз дар даромаду кайфияти ҳол аз ӯ пурсед . Брсисои он ҳол бигуфт . Иблис гуфт дили хуши дор ки агар хатое рафт хато бар банӣ одам ҷоизаст ки худоӣ Каримаст ва дар тавбаи кушода . Лекини тадбири ин кор онаст ки бар бародарони ваии пӯшидаи дорӣ то ндонанд . Брсисо гуфт ҳайҳоти офтобро чигуна ба гули биндоииму рӯзи равшанро бар марди доно чигуна бпушонем ? Иблис гуфт осонаст ӯро бикаш ва дар замин пинҳон кун . Чун бародарони биёянди ҷавоби ту онаст ки ман дар намоз будам аз савмиъа берун шуд . Пас брсисои духтарро бикушт ва аз савмиъаи беруни барад ва дар зери хок пинҳон кард . Баъд аз замонии бародарон дар омаданд бо хайлу ҳашам чун шерони ошуфта . Пиндоштанд ки зоҳид дуо кардаасту хоҳар шифо ёфта . Чун хоҳарро надиданд талаб карданд . Ончии Иблис таълим карда буд бигуфт . Эшон бар қавли зоҳид эътимод карданду беруни рафтанд ба талаби хоҳар . Пас Иблис ба сӯрати ъаҷузае Асое дар дасту ъсобаҳ эй бар пешонии баста бар сари роҳ эшон омад . Чун эшон ӯро бидиданд савол карданд ки мастура Эй дидӣ бад-ӣни сифат ? гуфт магари духтар подшоҳ металабед ? гуфтанд балӣ , гуфт зоҳид бо ӯ зино кард ва ӯро бикушт ва дар зери хок пинҳон кард . Эшонро бар сар хок оварад , бозкоўиднди хоҳарро куштаи диданд ба хӯни оғишта . Ҷомаро пок карданду занҷир бар гардан брсисо ниҳоданд ва рӯй ба шаҳр овараданд . Фарёд аз аҳли шаҳри баромад ки чунин воқеае ҳодис шудааст , пас дории бурданду брсисоро бар дор карданд . Халқон ки оби вузӯӣ ӯро ба табарруки бурдандӣу хоки қадамаш ба ҷои серума дар чашм кашидандӣ ҳаряк меомаданд бо домании санг ва ӯро сангсор мекарданд . Ногоҳ Иблис ба сӯрати пери нӯронии пеш ӯ омад ва гуфт эй брсисои ман худои заминам ва он ки ӯро чандини сол хизмат кардӣ худоӣ осмонаст . Ҷазои хизмати чандини солаи ту ин буд ки бар сар дорат фиристод , як бори маро саҷда кун то туро халос кунам . Пас ба сари ишорати суҷуд ӯ кард . Аз ҳафт осмон Нидо омад ки ҷонашро ба дӯзах фиристеду қолабаш ба саг андозеду мағзи сараш ба мурғони ҳаво қисмат кунед . Пас ин Нидо дар доданд , факони оқибатҳо анҳо фии алнори холидин фӣҳо .

آورده‌اند که در بنی‌اسرائیل عابدی بود برصیصا نام و چهل سال عزلت گرفته و از نفس و از دنیا برگشته و تخم معرفت در دل کِشته. اگر نظر در آسمان کردی تا عرش دیدی و اگر در زمین نگاه کردی پشت گاو ماهی مشاهده کردی، چنان مأثر و مناقب داشت که زبان از وصف او قاصر بود، و چندان محامد و محاسن که اوهام و افهام از ضبط آن فاتر بود. هر سال چند هزار بار و معلول و مبتلا و معیوب بر صوب صومعهٔ او جمع شدندی. بعضی لباس برص پوشیده و بعضی از مادر نابینا آمده و گروهی به علت دق و یرقان و استسقا مبتلا گشته، به جملگی بیامدندی و در حوالی صومعه او بنشستندی، چون قرص آفتاب برآمدی و خورشید اعلام نور در عالم نصب کردی، برصیصا بر بام صومعه بر آمدی و یک نفس بر آن معلولان دمیدی، به یکبار از آن علت‌ها خلاص شدندی. عجبا کارا، به ظاهر چندین درِ خزاین لطف بر او گشاده و به باطن تیر قطیعت در کمان هجر نهاده، در ظاهر به دیدار خلق چون نگار، و در باطن به تیغ هجر افگار. فریاد از ظاهر به سیم اندوده و باطن از حقیقت پالوده، و آن بیچاره پنداشت که خود کسی‌ست و از جایی می‌آید و حضرت دوست را می‌شاید؛ ندانست که از لوح و قلم ندا می‌آید که ما را تو نمی‌باید. در این مدت ابلیس سلسلهٔ وسواس در صومعه پنهان کرده بود، تا مگر یک نفس خار مذلت در دامن او آویزد و هر روز ابلیس از غیرت و خشم او آشفته‌تر بود و درخت طاعت او به انواع خیرات آراسته‌تر. تا دختر پادشاهِ وقت را علتی پدید آمد که اطبا از معالجه آن عاجز آمدند و دختر سه برادر داشت که هر یک پادشاه ناحیتی بودند. هر سه در یک شب به خواب دیدند که علت خواهر خود را بر برصیصا عرضه کنند. دیگر روز خواب‌ها را با یکدیگر بگفتند موافق آمد مازاد علی هذا. هر سه برخاستند و خواهر صاحب جمال را برگرفتند و به صومعه برصیصا بردند. برصیصا در نماز بود چون فارغ شد برادران آسیب علت و معالجت اطبا و اتفاق خواب‌ها شرح دادند. برصیصا گفت دعای مرا وقتی هست که در آن وقت به توقیع اجابت رسد. چون وقت آید دعا را دریغ ندارم. برادران خواهر را تسلیم برصیصا کردند و به تماشای صحرا بیرون رفتند. ابلیس جای خالی یافت و گفت وقت آن آمد که جان و امان چندین ساله عابد را به موج دریای شهوت فرو دهم. بادی در دماغ مستوره دمید تا بیهوش گشت. دیده عابد بر جمال او افتاد، ابلیس آتش وسوسه در دماغ عابد نهاد و خاطر او را فرو گذاشت تا هوا را متابعت کرد و وسوسه ابلیس را انقیاد نمود تا زنا کرد. پس ابلیس به صورت پیری از در درآمد و کیفیت حال از او پرسید. برصیصا آن حال بگفت. ابلیس گفت دل خوش دار که اگر خطایی رفت خطا بر بنی‌آدم جایز است که خدای کریم است و در توبه گشاده. لیکن تدبیر این کار آن است که بر برادران وی پوشیده داری تا ندانند. برصیصا گفت هیهات آفتاب را چگونه به گِل بینداییم و روز روشن را بر مرد دانا چگونه بپوشانیم؟ ابلیس گفت آسان است او را بکش و در زمین پنهان کن. چون برادران بیایند جواب تو آن است که من در نماز بودم از صومعه بیرون شد. پس برصیصا دختر را بکشت و از صومعه بیرون برد و در زیر خاک پنهان کرد. بعد از زمانی برادران در آمدند با خیل و حشم چون شیران آشفته. پنداشتند که زاهد دعا کرده است و خواهر شفا یافته. چون خواهر را ندیدند طلب کردند. آنچه ابلیس تعلیم کرده بود بگفت. ایشان بر قول زاهد اعتماد کردند و بیرون رفتند به طلب خواهر. پس ابلیس به صورت عجوزه‌ای عصایی در دست و عصابه‌ای بر پیشانی بسته بر سر راه ایشان آمد. چون ایشان او را بدیدند سؤال کردند که مستوره‌ای دیدی بدین صفت؟ گفت مگر دختر پادشاه می‌طلبید؟ گفتند بلی، گفت زاهد با او زنا کرد و او را بکشت و در زیر خاک پنهان کرد. ایشان را بر سر خاک آورد، بازکاویدند خواهر را کشته دیدند به خون آغشته. جامه را پاک کردند و زنجیر بر گردن برصیصا نهادند و روی به شهر آوردند. فریاد از اهل شهر برآمد که چنین واقعه‌ای حادث شده است، پس داری بردند و برصیصا را بر دار کردند. خلقان که آب وضوی او را به تبرک بردندی و خاک قدمش به جای سرمه در چشم کشیدندی هریک می آمدند با دامنی سنگ و او را سنگسار می‌کردند. ناگاه ابلیس به صورت پیر نورانی پیش او آمد و گفت ای برصیصا من خدای زمینم و آن که او را چندین سال خدمت کردی خدای آسمان است. جزای خدمت چندین ساله تو این بود که بر سر دارت فرستاد، یک بار مرا سجده کن تا تو را خلاص کنم. پس به سر اشارت سجود او کرد. از هفت آسمان ندا آمد که جانش را به دوزخ فرستید و قالبش به سگ اندازید و مغز سرش به مرغان هوا قسمت کنید. پس این ندا در دادند، فکان عاقبتها انها فی النار خالدین فیها.

Ҷўонмрдои ин сиррии сет ки аз бандагон пӯшидааст ва касеро аз ин хабар на . Довӯди пайғамбари алайҳ ассалом гуфт илоҳии сари хеш бар ман ошкор кун ки азими тарсону ҳайронам . То рӯз ин мегуфт ва мегирист . Нидо омад ки ё Довӯд агар чандон бгриӣ ки санги хораро пора кунӣ ман ин сар бо ту нахоҳам гуфт . ё Довӯд аз ман дар дунё донистани сар ман махоҳ то дар марг бар ту пайдо кунам . Гуфт ё раби ин сар ба дар марг чун пайдо кунӣ ? Нидо омад ки ҳамаи сари ман бо бандаи ду ҳарфаст . Ва он ду « ло » сет , ё гӯям « лотхоФўо » ё гӯям « лобшрӣ » , ё аз ямин бонг барояд ки дили хуши дор , ё аз ясор овоз барояд ки дил бурдор . Ҳеҷ касро дар дами марг аз бими ин ду « ло » ранг бар рӯй намонад . Чун ҷон ба сина бирасад рӯй зарду дили пар дард гардад ва бар рост ва чап нигаристан гирад , то овоз аз кадом ҷониб барояд . Саодату шақоват дар он нафаси вопасин падедор ояд . Басо буд ки бадбахт некбахт гардаду некбахти бад бахт гардад . Имҳўои аллоҳи мо ишоءу исбт ва ъндаҳам алкитоб , рӯзномаи наздик манаст , ман нивисам ва ман пок кунам . На кас огоҳ кунам ва на бо кас машварат кунам .

جوانمردا این سرّی‌ست که از بندگان پوشیده است و کسی را از این خبر نه. داوود پیغمبر علیه السلام گفت الهی سرّ خویش بر من آشکار کن که عظیم ترسان و حیرانم. تا روز این می‌گفت و می‌گریست. ندا آمد که یا داوود اگر چندان بگریی که سنگ خاره را پاره کنی من این سر با تو نخواهم گفت. یا داوود از من در دنیا دانستن سرّ من مخواه تا در مرگ بر تو پیدا کنم. گفت یا رب این سرّ به در مرگ چون پیدا کنی‌‌؟ ندا آمد که همهٔ سر من با بنده دو حرف است. و آن دو «لا» ست، یا گویم «لاتخافوا» یا گویم «لابشری»، یا از یمین بانگ برآید که دل خوش دار، یا از یسار آواز برآید که دل بردار. هیچ کس را در دم مرگ از بیم این دو «لا» رنگ بر روی نماند. چون جان به سینه برسد روی زرد و دل پر درد گردد و بر راست و چپ نگریستن گیرد، تا آواز از کدام جانب برآید. سعادت و شقاوت در آن نفس واپسین پدیدار آید. بسا بود که بدبخت نیکبخت گردد و نیکبخت بد‌بخت گردد. یمحوا الله ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب، روزنامه نزدیک من است، من نویسم و من پاک کنم. نه کس آگاه کنم و نه با کس مشورت کنم.