Сипос бе ъаду ғояту ситоиш беҳаду ниҳояти офаридагориро ҷли ҷалола ва ъам нўолаҳ ки аз камоли мавҷӯдот дар дарёии вуҷӯди шахси инсонии сафинае пурдафина пардохт , ва ҳар чаҳ дар авсофу аснофу сувари олами мухталифи дунявӣу ухравӣ таъбия дошт зубдау хулосаи ҳама дар ин сафинаи хазинаи сохт , ва дар ин дарё аз хусусияти влқди крмно банӣ одам , сайри тараққии ҷузи ин сафинаро каромати нафармуд , ва ба соҳили дарёи ҷузи ин роҳ нанамуд . Ва дуруд бепоёну тҳити фаровон аз ҷаҳони офарин бо фаровони ситоишу офарин бар пешвои анбиёу муқтадои асФёи Муҳамади Мустафои бод ки сФоини ашхоси инсониро млоҳасту дарёӣ бе миннатҳои ҳазрати субҳониро сбоҳ , салавоти аллоҳи алайҳу алии ?алаи алтибину хлФоӣаҳи алрошдину асҳобаи алтобъини аҷмъини إлии явми аддӣн .

Бидон ки чун сФоину мрокби дарёии олами сӯратро аз сафинаи мухтасар ки онро заврақ хонанд чора нест ки радифу ҳариф ӯ бошад то бидон ҳўоиҷ ӯ мнқзӣ гардад . Ва агар сафинаи бузург аз ҳбўби рёҳи мухталифа дар маъраз осебӣ уфтад ё аз он гарони борӣ ба тарафӣ ҷунбад бидон сафинаи хиради риояти маслиҳатии намоянду тахфифро аз он коҳанд ва дар ин афзойанд . Пас сафинаи шахси инсонӣ ки гронбори каромати раббонии сету сайр ӯ дар дарёии маъонӣ , ба сафинаи мухтасар ки заврақи созанду ғрри дрри бҷўр дар ӯ пардозанд , ҳоҷтмндтру аввалитар ки қарин ва ҳамнишин ӯ бошад хусусан онҳо ки сФоини хзоини малику малакӯт ,у ҳмоли аҳмолу асқол олам ҷабарутанд : гронборони асқоли анои снлқии алейк қўлои сқило ки ҳамли сақили амонати муҳаббат ки бар дарёии мавҷӯдоту мкўноти бързи أнои ързнои алأмонаҳи алии алсмўоту аларзу алҷбол арза карданд ва ҳеҷ мавҷӯди ёроии таҳаммули аъбоӣ он надошту ҳамаи тарсону ларзони Фобини ан иҳмлҳо шуданд . Сафинаи синаи эшон ки дили шахси инсонӣ буд ҳомил он омад ки ва ҳамлҳо алонсон , ва ба ҳақиқати ин масокин дар таҳаммули аъбои инки убӯри эшон бар дарёии иззати ҳувияту азимат алуҳият ӯст ба сафина мустаҳаққ таранд ки ва аммо алсФинаҳи Фконти лмсокини иъмлўни фии албҳр . Дар зимни ин ишорати ҳазорон бишоратаст , ин гадоён бо фахру салтанат ки аҳли фақр ва масканатанд яъне он соликони туруқи тариқат ки ғаввоси баҳр ҳақиқатанд , агарчӣ бдоити ҳоли эшон инаст ки аввал ба қадами шариъат аз баҳри табиат сайр кунанд то ба штри шат тариқат расанд ва аз онҷои бодбони талаби тобеъият бар сўби савоби ани ллаҳи фии айёми дҳркми нафхоти алои Фтързўои лҳо рост кунанд ва рӯй ба дарёии ҳақиқати андари оранд . Аммо чун ба сарҳад дарё расанд киштии ҳимматро ба дасти тӯҳмати лашкари таъаллуқоти кунин ба тасарруфи такаллуфу тбтли илайҳи тбтило мунқатиъ гардонанд ва рӯй ба лаҷаи баҳри муҳӣти ҳақиқати алои анаи бакули шиии муҳӣти оранд . Ва чун баъди баъӣду масофати пари офати он дарёӣ бепоён ба худии худ қатъ натавон кард ва бе сафинаи пари дафина ба охири баҳр зохр нишоед расед ки алтлби раду алсбили сад . То инҳо ки султону шан сада сиёдатанд дар идроки ин саодати яке дасти мувофиқат дар фитроки мроФқти мискини ҷолс мскино мезанад , ва яке гавҳари шаби афрӯзи одам ва ман дунаи таҳти лўоӣӣ , дар ақди ақди шабаҳи шбрнги аллоҳами аҳинии мскиноу амтнии мскиноу аҳшрнии фии зумраи алмсокин назм медиҳад .

Ин чаҳ сараст ки салотини худро туфайли масокин май созанд бо онкии ин масокин бидон салотин менозанад , оре чун Нидоӣ аммо алсФинаҳи Фконти лмсокини иъмлўни фии албҳр дар доданд ин салотини худро туфайли ин масокин сохтанд то ғубору самту кони вроӣҳми малики иأхзи кули сафинаи ғсбо бар домани исмат эшон нанишинад ва чун ҳўолтгоаҳ ано ъанд алмнксраҳи қлўбҳми мароҳилӣ пайдо карданд покони гирди маъюбони форадати أн аъибҳо гирданд ва гӯйанд азкрўнии фии солеҳи дъоӣкм , ва ин масокини худро ба ҳазор ҳила дар ин баҳр бекарона бар сафина мисли аҳли байтии кмсли сафина Нӯҳ мебанданд .

Ин чаҳ нақшҳои буқаламунаст ки аз пардаи ғайб май намоянд ва ин чаҳ тилисмот гӯногӯнаст ки мебанданд ва мегушойанд ? гоҳи сулаймонро ба мӯрӣ панд медиҳанд ,у гоҳи Муҳамадро ба ҳимоят анкабутӣ мебаранд , гоҳи Нӯҳро паноҳгоҳи сафина май созанд , агар Нӯҳро дар умрӣ ба яке тӯфон мубтало карданд ва ба сафинаи паноҳи барад , ушшоқи мискин ки ҳамаи умри сару кори эшон бо баҳр муҳаббатаст ва ҳар нафасӣ бар сари эшон ҳазор тӯфони меҳнат , чаҳ аҷаб агар тамассук ба сафинаи созанд то худро ба соҳилӣ андозанд то аз ин миёна бар карона ва аз ин баҳр ба лабӣ ё ба канорӣ расанд .

Ба лобуди дасти овези ин масокин ки иъмлўни фии албҳр , ҳарфату санъат эшонаст ҷуз ба сафина набошад то дар вақти талотуми амвоҷи ҳамӯаму тарокуми аФўоҷи ғмўм поймардӣ кунад ва эшонро аз наботи нкбоءи сабоу дбўри хавфу раҷо ,у ҳбўби шимолу ҷануби қабзу баст ,у ъўосФи авотифи инсу ҳайбат наҷот диҳад ; ва аз хлоби ваҳшату ғарқоб ҳайрат барраанд .

Пас ҳар кас аз ин тайифа барои тақбеҳи қбоиҳу тафреҳи Фўодҳу дафъи билету ҷалби ҷамъияти маҷмӯъае май созанду баҳори улӯм аз мансуру манзум дар вай мепардозанду анвоъи фавойиду фароянд дар он дафина мекунанду номаш сафина мениҳанд аммо дар зимни ин сафинаи баҳрҳои мухталифааст ки Аммону қулзум дар ҷанби он ғадир равонаст .

Ҳарчанд ки аз рӯй сӯрат , сафинаро сифат онаст ки ба маҷоласту мؤонст ӯ гоҳ аз ғарқоби қабз ба соҳили баст метавон расед ,у гоҳ аз мӯҳликаи баст ба мшръаҳи қабз метавон хиромед аммо аз роҳи маънӣ ба ҳақиқати баҳрии сет ки аз зўоҳри далолати маъонӣ ,у ҷавоҳири маодини инсонӣ мтмўҷаст ва ба гавҳари влолии улӯми раббонии мтзин . Чун аз рӯй ҳақиқат ба дидаи басират назар кунӣ дар шаҳристони қолаб , толиби рӯҳи Нӯҳи сифат афтодааст ҳарчанд уммати сифоти ҳайвонӣу бҳимӣу сабъӣу шайтониро ба убудийяти ҳазрати рубубият даъват мекунанд ба рӯзу шабу ниҳону ошкоро ки ании даъвати қавмии Лайлоу нҳорои сами ании аълнти ?лааму асррти ?лаами асроро . Нашунаванду тамарруди намоянд ва ҳеҷ гӯна ба тоъату бандагӣ дар намеоянд . Рӯҳи Нӯҳ аз фаросати мулкии рӯҳонӣ чун аз уммати сифоти ҷисмонии ҷуз аз хусусияти атҷъли фӣҳо ман иФсди фӣҳоу исФки алдмоء мулоҳиза намекунад , дар мақоми рози дасти ниёз ба дуо барме дорад то ҳақи таъолӣ ба тӯфони балои якеро зинда нагузорад , ва дар мехоҳад ки раби лотзри алии аларзи ман алкоФрини дёро , чаҳ ба назари фаросат рӯҳонӣ мебинад ки аз кори сифоти ҷисмонии ҷузи мутаваллидоти нафсонӣ ва шаҳвонӣ нахезад ки ҳар як ҳазорон фитнау ошӯби ангезад ки анки ани тзрҳми излўои ъбодку лоилдўои алои Фоҷрои кФоро то ҳақи таъолӣ дар иҷобати дуои Нӯҳи рӯҳ аз танураи дили фаввораи вФори алтнўр май кушояду сайлоби ишқи доъияи талабро ки тӯфони балои олами нафсонӣу ҳайвонии сету хонаи барандози сифоти ҷисмонӣу мғрқи мутаваллидоти шаҳвонӣ равона мекунад , ва аз абри аноят , борон ъотФт меборонад ва дар маърази ғарқоби тӯфонӣу сайлоби балоу ибтилои раббонии илҳомоти алтофи яздоне ба Нӯҳ рӯҳ мерасад киу аснъи алФлки боъинно - эй навъи рӯҳи сафинаи сакина сохта куну хонаи дил аз таъаллуқоти кунин пардохтаи гардону канъони нафаси аммораро гарчи аз издивоҷи рӯҳу ҷасад мутаваллидаст ки ани ибнии ман аҳлӣ аммо чун мавсуфаст ба васфи анаи амали ғайри солеҳу доғи ҳурмони анаи лӣси ман аҳлк бар ҷабин ҷон дорад , ҳар чанд ту аз раҳмати падаронау карами Каримона бо ӯ май гӯйӣ ё банӣ аркби маъно , ӯ аз ҷаҳли ғофилонау тамарруд ҷоҳилона гуяд , соўии илои ҷабали иъсмнии ман алмоء ва аз ғояти злўмӣу ҷҳўлӣ аз ин бехабар ки лоъосми алиўми ман амри аллоҳ . эй Нӯҳи даст аз ин шафқат ки натиҷаи сифоти ҳайвонӣ сет бидор влоткўнни ман алҷоҳлин , чаҳ ба савоб дид ишорати мўтўо қабл أни тмўтўои салоҳи вақт дар онаст ки пайванд аз фарзанди дилбанд мунқатиъ кунӣу ояи факони ман алмғрқин бархонӣ .

Аҷаб ҳолатӣаст ки асрори алтофи ҳақ ки дар сувари аснофи халқ таъбия дорад бо ҳар ҷон ки олӯдаи шаҳавоту мустағриқи баҳр ғФлот бошад куҷо ошноӣ диҳад ? ё осори анвори файзи илоҳӣ дар ҳар мшкўҳсинаҳу мисбоҳи дилӣ ки задудаи ҳавоу риё ва бе зяти таҳқиқ ва сафост кӣ равшаноӣ пайдо шавад ? як сар аз асрори ҳақи боздон ва як ҳарф аз ишорат эзадӣ бихон .

Фии алҷмлаҳ чун ҷгрсўхтгони оташи муҳаббату мутаҳаммилони бори амонатро оташи иштиёқ боло гираду дӯди фироқ бар ҳўдҷи димоғи каллаи бандад , аншроҳи судӯру артёҳи арвоҳро мсўдотӣ ки мбизи чеҳраи маъонӣ буд таълиқ занад то дар ?мукуаед равоед ашўоқу мқосоти шдоӣди фироқ аз он таълиқоти мояу сармояи тафреҳу тарвиҷи созанд . Ва ин алмдомаҳи ман риқаҳи аҷмоми мафкурау трФиаҳи хотирро феҳристи хзоини улӯм бар изори коғази таҳриру ҷилваи таҳсин мдхр гардонанд ва аз наввобати калаки сад ҳазор чанбар аз анбартар бар дебоӣ шаштар резанд то чун оинаи тбоъ аз сдءи малолату зиқи ҳолат мамлу шавад анҷлоءи анксоФро латоифи калимоту зароифии ҳолоти гузаштагон ки аз судӯри кутубу бутуни дафотиру анфоси покон дар сафина мдхр бошанд бархонанд оинаи тбоъ аз занги малолат ба сафои он мақолот мҷлў гардад .

Алқсаҳи сафинаҳо созанд ки он хозини аҷоиби асрору ҳофизи ғароиби ахбор ,у ҷомеъи улӯми уламоу маҷмӯъаи ҳикмати ҳкмоءу шоҳномаи ушшоқу корномаи муштоқ ,у муҳаррики силсилаи талаб ва бихӯр хлхаҳи тарабу рафиқи шафиқу аниси ҷлис буд .

Сафинае машҳун аз ғароиби фунуну аҷоиби буқаламун , дар ӯ садҳазори абкори афкор ки ИМАоти балоғату обои броътнди мтўтн , дар хФоёии завоёии маҳвашони фавойиду танг чашмон фароед , тӯтӣони тӯбои арвоҳу булбулони қафаси ашбоҳ аз хирмани ҳол ба минқор қол оваранд мутамаккин ,у лолӣ ки машшотаи Фсҳоу блғо ба ҳиллӣу ҳлли фасоҳату балоғат аз ъроису ъўонии асмоъу атбоъи акобру акорму аФозлу Фўозли бёроинд . Аз латоифи аншоءу иншоади шароби сабӯҳӣу сабӯҳи баҳорӣ , аз таровати алфозу маъонӣ чун ёқӯти румонӣу ҷавоҳири Аммонӣ , ҳам машоми арвоҳ аз рўоиҳи он муаттар ва ҳам мсомъи қулӯб ба трқби нафаҳоти он мънбр , мазомини змоир дар ӯ мзмру сўотри сроир дар ӯ масттар , манзумоташ чун ҷамоли маъшӯқони дилрабо ,у мансуроташ чун ҳоли ошиқони ангушти намо , дар ӯ ғс ва самин бо ҳам дар камӣн ,у ҷаду ҳазл бо ҳам ҳамнишин , арабу аҷам бо ҳам омехта , тарку ҳиндӯ дар ҳам овехта , ҳабашӣу қршӣ аз як хона шудау ҳама бо ҳам чу анор икдонаҳ гашта , қалам бар сафаҳот ӯ раққосӣ кардау млоҳи фикр дар бҳўри он ғаввосӣ намӯда , гоҳи фаҳм дар ӯ сбоҳ ,у гоҳи ваҳм дар ӯ млоҳ , чеҳраи умед аз акси он гулшану дидаи орзӯ аз зиёи он равшан , дар сафари қарин ва дар ҳзр ҳамнишину хайри ҷлиси фӣ алзмон китоб . Агар ҳамчунин Аннани баён бо даҳони қалам супурда ояд гирди ҳусӯли ин фусӯлу дақоиқи ин ҳақоиқ бар наёяд ва агарчӣ аз тири тозӣ чун қалам ба сари даройад .

Пас ҳамон беҳтар ки хайри алкломи мо қулу дилу лам имл бархонему оташи орзӯии ин мақолот ба оби таъаммул фурӯ нишонем ки агар дарёҳои олам мидод гардаду дарахтон қалам шаваду замини қртос ва нависанда шаванд ҷумлаи аннос аз аввали дунё то охири уқбои шарҳи сифот он натавонанд навишт .

Темати алрсолаҳи фии тақрири дебоча .