Сипос бе ъаду ғояту ситоиш беҳаду ниҳояти офаридагориро ҷли ҷалола ва ъам нўолаҳ ки аз камоли мавҷӯдот дар дарёии вуҷӯди шахси инсонии сафинае пурдафина пардохт , ва ҳар чаҳ дар авсофу аснофу сувари олами мухталифи дунявӣу ухравӣ таъбия дошт зубдау хулосаи ҳама дар ин сафинаи хазинаи сохт , ва дар ин дарё аз хусусияти влқди крмно банӣ одам , сайри тараққии ҷузи ин сафинаро каромати нафармуд , ва ба соҳили дарёи ҷузи ин роҳ нанамуд . Ва дуруд бепоёну тҳити фаровон аз ҷаҳони офарин бо фаровони ситоишу офарин бар пешвои анбиёу муқтадои асФёи Муҳамади Мустафои бод ки сФоини ашхоси инсониро млоҳасту дарёӣ бе миннатҳои ҳазрати субҳониро сбоҳ , салавоти аллоҳи алайҳу алии ?алаи алтибину хлФоӣаҳи алрошдину асҳобаи алтобъини аҷмъини إлии явми аддӣн .

سپاس بی‌عدّ و غایت و ستایش بی حد و نهایت آفریدگاری را جلّ جلاله و عمّ نواله که از کمال موجودات در دریای وجود شخص انسانی سفینه‌ای پردفینه پرداخت، و هر چه در اوصاف و اصناف و صور عالم مختلف دنیوی و اخروی تعبیه داشت زبده و خلاصهٔ همه در این سفینه خزینه ساخت، و در این دریا از خصوصیت وَلَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدم، سیر ترقی جز این سفینه را کرامت نفرمود، و به ساحل دریا جز این راه ننمود. و درود بی پایان و تحیّت فراوان از جهان‌آفرین با فراوان ستایش و آفرین بر پیشوای انبیا و مقتدای اصفیا محمد مصطفی باد که سفاین اشخاص انسانی را ملاح است و دریای بی‌منتهای حضرت سبحانی را سباح، صلوات الله علیه و علی آله الطیبین و خلفائه الراشدین و اصحابه التابعین اجمعین إلی یوم الدین.

Бидон ки чун сФоину мрокби дарёии олами сӯратро аз сафинаи мухтасар ки онро заврақ хонанд чора нест ки радифу ҳариф ӯ бошад то бидон ҳўоиҷ ӯ мнқзӣ гардад . Ва агар сафинаи бузург аз ҳбўби рёҳи мухталифа дар маъраз осебӣ уфтад ё аз он гарони борӣ ба тарафӣ ҷунбад бидон сафинаи хиради риояти маслиҳатии намоянду тахфифро аз он коҳанд ва дар ин афзойанд . Пас сафинаи шахси инсонӣ ки гронбори каромати раббонии сету сайр ӯ дар дарёии маъонӣ , ба сафинаи мухтасар ки заврақи созанду ғрри дрри бҷўр дар ӯ пардозанд , ҳоҷтмндтру аввалитар ки қарин ва ҳамнишин ӯ бошад хусусан онҳо ки сФоини хзоини малику малакӯт ,у ҳмоли аҳмолу асқол олам ҷабарутанд : гронборони асқоли анои снлқии алейк қўлои сқило ки ҳамли сақили амонати муҳаббат ки бар дарёии мавҷӯдоту мкўноти бързи أнои ързнои алأмонаҳи алии алсмўоту аларзу алҷбол арза карданд ва ҳеҷ мавҷӯди ёроии таҳаммули аъбоӣ он надошту ҳамаи тарсону ларзони Фобини ан иҳмлҳо шуданд . Сафинаи синаи эшон ки дили шахси инсонӣ буд ҳомил он омад ки ва ҳамлҳо алонсон , ва ба ҳақиқати ин масокин дар таҳаммули аъбои инки убӯри эшон бар дарёии иззати ҳувияту азимат алуҳият ӯст ба сафина мустаҳаққ таранд ки ва аммо алсФинаҳи Фконти лмсокини иъмлўни фии албҳр . Дар зимни ин ишорати ҳазорон бишоратаст , ин гадоён бо фахру салтанат ки аҳли фақр ва масканатанд яъне он соликони туруқи тариқат ки ғаввоси баҳр ҳақиқатанд , агарчӣ бдоити ҳоли эшон инаст ки аввал ба қадами шариъат аз баҳри табиат сайр кунанд то ба штри шат тариқат расанд ва аз онҷои бодбони талаби тобеъият бар сўби савоби ани ллаҳи фии айёми дҳркми нафхоти алои Фтързўои лҳо рост кунанд ва рӯй ба дарёии ҳақиқати андари оранд . Аммо чун ба сарҳад дарё расанд киштии ҳимматро ба дасти тӯҳмати лашкари таъаллуқоти кунин ба тасарруфи такаллуфу тбтли илайҳи тбтило мунқатиъ гардонанд ва рӯй ба лаҷаи баҳри муҳӣти ҳақиқати алои анаи бакули шиии муҳӣти оранд . Ва чун баъди баъӣду масофати пари офати он дарёӣ бепоён ба худии худ қатъ натавон кард ва бе сафинаи пари дафина ба охири баҳр зохр нишоед расед ки алтлби раду алсбили сад . То инҳо ки султону шан сада сиёдатанд дар идроки ин саодати яке дасти мувофиқат дар фитроки мроФқти мискини ҷолс мскино мезанад , ва яке гавҳари шаби афрӯзи одам ва ман дунаи таҳти лўоӣӣ , дар ақди ақди шабаҳи шбрнги аллоҳами аҳинии мскиноу амтнии мскиноу аҳшрнии фии зумраи алмсокин назм медиҳад .

بدان که چون سفاین و مراکب دریای عالم ِ صورت را از سفینهٔ مختصر که آن را زورق خوانند چاره نیست که ردیف و حریف او باشد تا بدان حوایج او منقضی گردد. و اگر سفینهٔ بزرگ از هبوب ریاح مختلفه در معرض آسیبی افتد یا از آن گران‌باری به طرفی جنبد بدان سفینه خُرد رعایت مصلحتی نمایند و تخفیف را از آن کاهند و در این افزایند. پس سفینهٔ شخص انسانی که گرانبار کرامت ربانی‌ست و سیر او در دریای معانی، به سفینه مختصر که زورق سازند و غُرَرِ دُرَرِ بُجور در او پردازند، حاجتمندتر و اولی‌تر که قرین و همنشین او باشد خصوصاً آنها که سفاین خزاین ملک و ملکوت، و حمال احمال و اثقال عالم جبروتند: گرانباران اثقال انا سنلقی علیک قولاً ثقیلاً که حمل ثقیل امانت محبت که بر دریای موجودات و مکوّنات بعرض أنا عرضنا الأمانة علی السموات و الارض و الجبال عرضه کردند و هیچ موجود یارای تحمل اعبای آن نداشت و همه ترسان و لرزان فَابین ان یحملها شدند. سفینهٔ سینهٔ ایشان که دل شخص انسانی بود حامل آن آمد که و حملها الانسان، و به حقیقت این مساکین در تحمل اعبای اینکه عبور ایشان بر دریای عزت هویت و عظمت الوهیت اوست به سفینه مستحق‌ترند که و اما السفینة فکانت لمساکین یعملون فی البحر. در ضمن این اشارت هزاران بشارت است، این گدایان با فخر و سلطنت که اهل فقر و مسکنت‌اند یعنی آن سالکان طرق طریقت که غواص بحر حقیقت‌اند، اگرچه بدایت حال ایشان این است که اول به قدم شریعت از بحر طبیعت سیر کنند تا به شطر شطّ طریقت رسند و از آنجا بادبان طلب تابعیت بر صوب صواب ان لله فی ایام دهرکم نفخات الا فتعرضوا لها راست کنند و روی به دریای حقیقت اندر آرند. اما چون به سرحد دریا رسند کشتی همّت را به دست تهمت لشکر تعلقات کونین به تصرف تکلف و تبتل الیه تبتیلا منقطع گردانند و روی به لجهٔ بحر محیط حقیقت الا انه بکل شیئ محیط آرند. و چون بُعد بعید و مسافت پر آفت آن دریای بی‌پایان به خودی خود قطع نتوان کرد و بی سفینهٔ پر دفینه به آخر بحر زاخر نشاید رسید که الطلبُ ردّ و السبیل سد. تا اینها که سلطان و شان سدهٔ سیادتند در ادراک این سعادت یکی دست موافقت در فتراک مرافقت مسکین جالس مسکیناً می‌زند، و یکی گوهر شب‌افروز آدم و من دونه تحت لوائی، در عقد عقد شبه شبرنگ اللهم احینی مسکینا و امتنی مسکینا و احشرنی فی زمرة المساکین نظم می‌دهد.

Ин чаҳ сараст ки салотини худро туфайли масокин май созанд бо онкии ин масокин бидон салотин менозанад , оре чун Нидоӣ аммо алсФинаҳи Фконти лмсокини иъмлўни фии албҳр дар доданд ин салотини худро туфайли ин масокин сохтанд то ғубору самту кони вроӣҳми малики иأхзи кули сафинаи ғсбо бар домани исмат эшон нанишинад ва чун ҳўолтгоаҳ ано ъанд алмнксраҳи қлўбҳми мароҳилӣ пайдо карданд покони гирди маъюбони форадати أн аъибҳо гирданд ва гӯйанд азкрўнии фии солеҳи дъоӣкм , ва ин масокини худро ба ҳазор ҳила дар ин баҳр бекарона бар сафина мисли аҳли байтии кмсли сафина Нӯҳ мебанданд .

این چه سرّ است که سلاطین خود را طفیل مساکین می‌سازند با آنکه این مساکین بدان سلاطین می‌نازند، آری چون ندای اما السفینة فکانت لمساکین یعملون فی البحر در دادند این سلاطین خود را طفیل این مساکین ساختند تا غبار و صَمت و کان ورائهم ملک یأخذ کل سفینة غصبا بر دامن عصمت ایشان ننشیند و چون حوالتگاه انا عند المنکسرة قلوبهم مراحلی پیدا کردند پاکان گرد معیوبان فاردت أن اعیبها گردند و گویند اذکرونی فی صالح دُعائکم، و این مساکین خود را به هزار حیله در این بحر بی‌کرانه بر سفینهٔ مثلُ اهل بیتی کمثل سفینة نوح می‌بندند.

Ин чаҳ нақшҳои буқаламунаст ки аз пардаи ғайб май намоянд ва ин чаҳ тилисмот гӯногӯнаст ки мебанданд ва мегушойанд ? гоҳи сулаймонро ба мӯрӣ панд медиҳанд ,у гоҳи Муҳамадро ба ҳимоят анкабутӣ мебаранд , гоҳи Нӯҳро паноҳгоҳи сафина май созанд , агар Нӯҳро дар умрӣ ба яке тӯфон мубтало карданд ва ба сафинаи паноҳи барад , ушшоқи мискин ки ҳамаи умри сару кори эшон бо баҳр муҳаббатаст ва ҳар нафасӣ бар сари эшон ҳазор тӯфони меҳнат , чаҳ аҷаб агар тамассук ба сафинаи созанд то худро ба соҳилӣ андозанд то аз ин миёна бар карона ва аз ин баҳр ба лабӣ ё ба канорӣ расанд .

این چه نقش‌های بوقلمون است که از پردهٔ غیب می‌نمایند و این چه طلسمات گوناگون است که می‌بندند و می‌گشایند؟ گاه سلیمان را به موری پند می‌دهند، و گاه محمد را به حمایت عنکبوتی می‌برند، گاه نوح را پناهگاه سفینه می‌سازند، اگر نوح را در عمری به یکی طوفان مبتلا کردند و به سفینه پناه برد، عشاق مسکین که همه عمر سر و کار ایشان با بحر محبت است و هر نفسی بر سر ایشان هزار طوفان محنت، چه عجب اگر تمسک به سفینه سازند تا خود را به ساحلی اندازند تا از این میانه بر کرانه و از این بحر به لبی یا به کناری رسند.

Ба лобуди дасти овези ин масокин ки иъмлўни фии албҳр , ҳарфату санъат эшонаст ҷуз ба сафина набошад то дар вақти талотуми амвоҷи ҳамӯаму тарокуми аФўоҷи ғмўм поймардӣ кунад ва эшонро аз наботи нкбоءи сабоу дбўри хавфу раҷо ,у ҳбўби шимолу ҷануби қабзу баст ,у ъўосФи авотифи инсу ҳайбат наҷот диҳад ; ва аз хлоби ваҳшату ғарқоб ҳайрат барраанд .

به لابد دست‌آویز این مساکین که یعملون فی البحر، حرفت و صنعت ایشان است جز به سفینه نباشد تا در وقت تلاطم امواجِ هموم و تراکم افواج غموم پایمردی کند و ایشان را از نبات نکباء صبا و دبور خوف و رجا، و هبوب شمال و جنوب قبض و بسط، و عواصف عواطف انس و هیبت نجات دهد؛ و از خلاب وحشت و غرقاب حیرت برهاند.

Пас ҳар кас аз ин тайифа барои тақбеҳи қбоиҳу тафреҳи Фўодҳу дафъи билету ҷалби ҷамъияти маҷмӯъае май созанду баҳори улӯм аз мансуру манзум дар вай мепардозанду анвоъи фавойиду фароянд дар он дафина мекунанду номаш сафина мениҳанд аммо дар зимни ин сафинаи баҳрҳои мухталифааст ки Аммону қулзум дар ҷанби он ғадир равонаст .

پس هر کس از این طایفه برای تقبیح قبایح و تفریح فوادح و دفع بلیت و جلب جمعیت مجموعه‌ای می‌سازند و بحار علوم از منثور و منظوم در وی می‌پردازند و انواع فواید و فرایند در آن دفینه می‌کنند و نامش سفینه می‌نهند اما در ضمن این سفینه بحرهای مختلفه است که عمان و قلزم در جنب آن غدیر روان است.

Ҳарчанд ки аз рӯй сӯрат , сафинаро сифат онаст ки ба маҷоласту мؤонст ӯ гоҳ аз ғарқоби қабз ба соҳили баст метавон расед ,у гоҳ аз мӯҳликаи баст ба мшръаҳи қабз метавон хиромед аммо аз роҳи маънӣ ба ҳақиқати баҳрии сет ки аз зўоҳри далолати маъонӣ ,у ҷавоҳири маодини инсонӣ мтмўҷаст ва ба гавҳари влолии улӯми раббонии мтзин . Чун аз рӯй ҳақиқат ба дидаи басират назар кунӣ дар шаҳристони қолаб , толиби рӯҳи Нӯҳи сифат афтодааст ҳарчанд уммати сифоти ҳайвонӣу бҳимӣу сабъӣу шайтониро ба убудийяти ҳазрати рубубият даъват мекунанд ба рӯзу шабу ниҳону ошкоро ки ании даъвати қавмии Лайлоу нҳорои сами ании аълнти ?лааму асррти ?лаами асроро . Нашунаванду тамарруди намоянд ва ҳеҷ гӯна ба тоъату бандагӣ дар намеоянд . Рӯҳи Нӯҳ аз фаросати мулкии рӯҳонӣ чун аз уммати сифоти ҷисмонии ҷуз аз хусусияти атҷъли фӣҳо ман иФсди фӣҳоу исФки алдмоء мулоҳиза намекунад , дар мақоми рози дасти ниёз ба дуо барме дорад то ҳақи таъолӣ ба тӯфони балои якеро зинда нагузорад , ва дар мехоҳад ки раби лотзри алии аларзи ман алкоФрини дёро , чаҳ ба назари фаросат рӯҳонӣ мебинад ки аз кори сифоти ҷисмонии ҷузи мутаваллидоти нафсонӣ ва шаҳвонӣ нахезад ки ҳар як ҳазорон фитнау ошӯби ангезад ки анки ани тзрҳми излўои ъбодку лоилдўои алои Фоҷрои кФоро то ҳақи таъолӣ дар иҷобати дуои Нӯҳи рӯҳ аз танураи дили фаввораи вФори алтнўр май кушояду сайлоби ишқи доъияи талабро ки тӯфони балои олами нафсонӣу ҳайвонии сету хонаи барандози сифоти ҷисмонӣу мғрқи мутаваллидоти шаҳвонӣ равона мекунад , ва аз абри аноят , борон ъотФт меборонад ва дар маърази ғарқоби тӯфонӣу сайлоби балоу ибтилои раббонии илҳомоти алтофи яздоне ба Нӯҳ рӯҳ мерасад киу аснъи алФлки боъинно - эй навъи рӯҳи сафинаи сакина сохта куну хонаи дил аз таъаллуқоти кунин пардохтаи гардону канъони нафаси аммораро гарчи аз издивоҷи рӯҳу ҷасад мутаваллидаст ки ани ибнии ман аҳлӣ аммо чун мавсуфаст ба васфи анаи амали ғайри солеҳу доғи ҳурмони анаи лӣси ман аҳлк бар ҷабин ҷон дорад , ҳар чанд ту аз раҳмати падаронау карами Каримона бо ӯ май гӯйӣ ё банӣ аркби маъно , ӯ аз ҷаҳли ғофилонау тамарруд ҷоҳилона гуяд , соўии илои ҷабали иъсмнии ман алмоء ва аз ғояти злўмӣу ҷҳўлӣ аз ин бехабар ки лоъосми алиўми ман амри аллоҳ . эй Нӯҳи даст аз ин шафқат ки натиҷаи сифоти ҳайвонӣ сет бидор влоткўнни ман алҷоҳлин , чаҳ ба савоб дид ишорати мўтўо қабл أни тмўтўои салоҳи вақт дар онаст ки пайванд аз фарзанди дилбанд мунқатиъ кунӣу ояи факони ман алмғрқин бархонӣ .

هرچند که از روی صورت، سفینه را صفت آن است که به مجالست و مؤانست او گاه از غرقاب قبض به ساحل بسط می توان رسید، و گاه از مهلکهٔ بسط به مشرعهٔ قبض می‌توان خرامید اما از راه معنی به حقیقت بحری‌ست که از زواهر دلالت معانی، و جواهر معادن انسانی متموج است و به گوهر ولآلی علوم ربّانی متزین. چون از روی حقیقت به دیدهٔ بصیرت نظر کنی در شهرستان قالب، طالب روح نوح‌صفت افتاده است هرچند امت صفات حیوانی و بهیمی و سبعی و شیطانی را به عبودیت حضرت ربوبیت دعوت می‌کنند به روز و شب و نهان و آشکارا که انی دعوت قومی لیلاً و نهاراً ثُم انی اعلنت لهم و اسررت لهم اسرارا. نشنوند و تمرد نمایند و هیچ گونه به طاعت و بندگی در نمی آیند. روح نوح از فراست ملکی روحانی چون از امت صفات جسمانی جز از خصوصیت اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء ملاحظه نمی‌کند، در مقام راز دست نیاز به دعا برمی‌دارد تا حق تعالی به طوفان بلا یکی را زنده نگذارد، و در می‌خواهد که رب لاتذر علی الارض من الکافرین دیارا، چه به نظر فراست روحانی می‌بیند که از کار صفات جسمانی جز متولّدات نفسانی و شهوانی نخیزد که هر یک هزاران فتنه و آشوب انگیزد که انک ان تذرهم یضلوا عبادک و لایلدوا الّا فاجراً کفارا تا حق تعالی در اجابت دعای نوح روح از تنورهٔ دل فوارهٔ وفار التنور می‌گشاید و سیلاب عشق داعیهٔ طلب را که طوفان بلای عالم نفسانی و حیوانی‌ست و خانه برانداز صفات جسمانی و مغرق متولّدات شهوانی روانه می‌کند، و از ابر عنایت، باران عاطفت می‌باراند و در معرض غرقاب طوفانی و سیلاب بلا و ابتلای ربانی الهامات الطاف یزدانی به نوح روح می رسد که و اصنع الفلک باعیننا - ای نوع روح سفینه سکینه ساخته کن و خانهٔ دل از تعلقات کونین پرداخته گردان و کنعان نفس اماره را گرچه از ازدواج روح و جسد متولد است که ان ابنی من اهلی اما چون موصوف است به وصف انه عمل غیر صالح و داغ حرمان انه لیس من اهلک بر جبین جان دارد، هر چند تو از رحمت پدرانه و کرم کریمانه با او می‌گویی یا بنی ارکب معنا، او از جهل غافلانه و تمرّد جاهلانه گوید، سآوی الی جبل یعصمنی من الماء و از غایت ظلومی و جهولی از این بی‌خبر که لاعاصم الیوم من امر الله. ای نوح دست از این شفقت که نتیجهٔ صفات حیوانی‌ست بدار ولاتکونن من الجاهلین، چه به صواب‌دید اشارت موتوا قبل أن تموتوا صلاح وقت در آن است که پیوند از فرزند دلبند منقطع کنی و آیهٔ فکان من المغرقین برخوانی.

Аҷаб ҳолатӣаст ки асрори алтофи ҳақ ки дар сувари аснофи халқ таъбия дорад бо ҳар ҷон ки олӯдаи шаҳавоту мустағриқи баҳр ғФлот бошад куҷо ошноӣ диҳад ? ё осори анвори файзи илоҳӣ дар ҳар мшкўҳсинаҳу мисбоҳи дилӣ ки задудаи ҳавоу риё ва бе зяти таҳқиқ ва сафост кӣ равшаноӣ пайдо шавад ? як сар аз асрори ҳақи боздон ва як ҳарф аз ишорат эзадӣ бихон .

عجب حالتی است که اسرار الطاف حق که در صور اصناف خلق تعبیه دارد با هر جان که آلوده شهوات و مستغرق بحر غفلات باشد کجا آشنایی دهد؟ یا آثار انوار فیض الهی در هر مشکوةسینه و مصباح‌دلی که زدودۀ هوا و ریا و بی زیت تحقیق و صفاست کی روشنایی پیدا شود؟ یک سرّ از اسرار حق بازدان و یک حرف از اشارت ایزدی بخوان.

Фии алҷмлаҳ чун ҷгрсўхтгони оташи муҳаббату мутаҳаммилони бори амонатро оташи иштиёқ боло гираду дӯди фироқ бар ҳўдҷи димоғи каллаи бандад , аншроҳи судӯру артёҳи арвоҳро мсўдотӣ ки мбизи чеҳраи маъонӣ буд таълиқ занад то дар ?мукуаед равоед ашўоқу мқосоти шдоӣди фироқ аз он таълиқоти мояу сармояи тафреҳу тарвиҷи созанд . Ва ин алмдомаҳи ман риқаҳи аҷмоми мафкурау трФиаҳи хотирро феҳристи хзоини улӯм бар изори коғази таҳриру ҷилваи таҳсин мдхр гардонанд ва аз наввобати калаки сад ҳазор чанбар аз анбартар бар дебоӣ шаштар резанд то чун оинаи тбоъ аз сдءи малолату зиқи ҳолат мамлу шавад анҷлоءи анксоФро латоифи калимоту зароифии ҳолоти гузаштагон ки аз судӯри кутубу бутуни дафотиру анфоси покон дар сафина мдхр бошанд бархонанд оинаи тбоъ аз занги малолат ба сафои он мақолот мҷлў гардад .

فی‌الجمله چون جگرسوختگان آتش محبّت و متحمّلان بار امانت را آتش اشتیاق بالا گیرد و دود فراق بر هودج دماغ کُله بندد، انشراح صدور و ارتیاح ارواح را مسوّداتی که مبیض چهرهٔ معانی بود تعلیق زند تا در مکاید رواید اشواق و مقاسات شدائد فراق از آن تعلیقات مایه و سرمایهٔ تفریح و ترویج سازند. و این المدامة من ریقة اجمام مفکرة و ترفیه خاطر را فهرست خزاین علوم بر عذار کاغذ تحریر و جلوهٔ تحسین مدّخر گردانند و از نوابت کلک صد هزار چنبر از عنبر تر بر دیبای ششتر ریزند تا چون آینه طباع از صدء ملالت و ضیق حالت مملو شود انجلاء انکساف را لطایف کلمات و ظرایف حالات گذشتگان که از صدور کتب و بطون دفاتر و انفاس پاکان در سفینه مدّخر باشند برخوانند آینهٔ طباع از زنگ ملالت به صفای آن مقالات مَجْلوّ گردد.

Алқсаҳи сафинаҳо созанд ки он хозини аҷоиби асрору ҳофизи ғароиби ахбор ,у ҷомеъи улӯми уламоу маҷмӯъаи ҳикмати ҳкмоءу шоҳномаи ушшоқу корномаи муштоқ ,у муҳаррики силсилаи талаб ва бихӯр хлхаҳи тарабу рафиқи шафиқу аниси ҷлис буд .

القصه سفینه‌ها سازند که آن خازن عجایب اسرار و حافظ غرایب اخبار، و جامع علوم علما و مجموعهٔ حکمت حکماء و شاهنامهٔ عشاق و کارنامهٔ مشتاق، و محرّک سلسلهٔ طلب و بخور خلخهٔ طرب و رفیق شفیق و انیس جلیس بود.

Сафинае машҳун аз ғароиби фунуну аҷоиби буқаламун , дар ӯ садҳазори абкори афкор ки ИМАоти балоғату обои броътнди мтўтн , дар хФоёии завоёии маҳвашони фавойиду танг чашмон фароед , тӯтӣони тӯбои арвоҳу булбулони қафаси ашбоҳ аз хирмани ҳол ба минқор қол оваранд мутамаккин ,у лолӣ ки машшотаи Фсҳоу блғо ба ҳиллӣу ҳлли фасоҳату балоғат аз ъроису ъўонии асмоъу атбоъи акобру акорму аФозлу Фўозли бёроинд . Аз латоифи аншоءу иншоади шароби сабӯҳӣу сабӯҳи баҳорӣ , аз таровати алфозу маъонӣ чун ёқӯти румонӣу ҷавоҳири Аммонӣ , ҳам машоми арвоҳ аз рўоиҳи он муаттар ва ҳам мсомъи қулӯб ба трқби нафаҳоти он мънбр , мазомини змоир дар ӯ мзмру сўотри сроир дар ӯ масттар , манзумоташ чун ҷамоли маъшӯқони дилрабо ,у мансуроташ чун ҳоли ошиқони ангушти намо , дар ӯ ғс ва самин бо ҳам дар камӣн ,у ҷаду ҳазл бо ҳам ҳамнишин , арабу аҷам бо ҳам омехта , тарку ҳиндӯ дар ҳам овехта , ҳабашӣу қршӣ аз як хона шудау ҳама бо ҳам чу анор икдонаҳ гашта , қалам бар сафаҳот ӯ раққосӣ кардау млоҳи фикр дар бҳўри он ғаввосӣ намӯда , гоҳи фаҳм дар ӯ сбоҳ ,у гоҳи ваҳм дар ӯ млоҳ , чеҳраи умед аз акси он гулшану дидаи орзӯ аз зиёи он равшан , дар сафари қарин ва дар ҳзр ҳамнишину хайри ҷлиси фӣ алзмон китоб . Агар ҳамчунин Аннани баён бо даҳони қалам супурда ояд гирди ҳусӯли ин фусӯлу дақоиқи ин ҳақоиқ бар наёяд ва агарчӣ аз тири тозӣ чун қалам ба сари даройад .

سفینه‌ای مشحون از غرایب فنون و عجایب بوقلمون، در او صدهزار ابکار افکار که امّهات بلاغت و آبای براعتند متوطّن، در خفایای زوایای مهوشانِ فواید و تنگ‌چشمان فراید، طوطیان طوبی ارواح و بلبلان قفس اشباح از خرمن حال به منقار قال آورند متمکن، و لآلئ که مشّاطۀ فصحا و بلغا به حلی و حلل فصاحت و بلاغت از عرایس و عوانی اسماع و اطباع اکابر و اکارم و افاضل و فواضل بیارایند. از لطایف انشاء و انشاد شراب صبوحی و صبوح بهاری، از طراوت الفاظ و معانی چون یاقوت رمّانی و جواهر عمّانی، هم مشام ارواح از روایح آن معطر و هم مسامع قلوب به ترقب نفحات آن معنبر، مضامین ضمایر در او مضمر و سواتر سرایر در او مستتر، منظوماتش چون جمال معشوقان دلربا، و منثوراتش چون حال عاشقان انگشت‌نما، در او غثّ و سمین با هم در کمین، و جد و هزل با هم همنشین، عرب و عجم با هم آمیخته، ترک و هندو در هم آویخته، حبشی و قرشی از یک خانه شده و همه با هم چو انار یکدانه گشته، قلم بر صفحات او رقّاصی کرده و ملاح فکر در بحور آن غوّاصی نموده، گاه فهم در او سبّاح، و گاه وهم در او ملّاح، چهرۀ امید از عکس آن گلشن و دیدۀ آرزو از ضیاء آن روشن، در سفر قرین و در حضر همنشین و خیر جلیس فی الزمان کتاب. اگر همچنین عنان بیان با دهان قلم سپرده آید گرد حصول این فصول و دقایق این حقایق بر نیاید و اگرچه از تیر تازی چون قلم به سر درآید.

Пас ҳамон беҳтар ки хайри алкломи мо қулу дилу лам имл бархонему оташи орзӯии ин мақолот ба оби таъаммул фурӯ нишонем ки агар дарёҳои олам мидод гардаду дарахтон қалам шаваду замини қртос ва нависанда шаванд ҷумлаи аннос аз аввали дунё то охири уқбои шарҳи сифот он натавонанд навишт .

پس همان بهتر که خیر الکلام ما قلّ و دلّ و لم یَملّ برخوانیم و آتش آرزوی این مقالات به آب تأمّل فرو نشانیم که اگر دریاهای عالم مداد گردد و درختان قلم شود و زمین قرطاس و نویسنده شوند جملة الناس از اول دنیا تا آخر عقبی شرح صفات آن نتوانند نوشت.

Темати алрсолаҳи фии тақрири дебоча .

تمت الرسالة فی تقریر دیباچه.