эй пайдотар аз ҳар пидоӣӣ , вае ошкортар аз ҳар ҳўидоӣӣ , пидоӣии ту бо пинҳонии ту созгор ,у пинҳонии ту чун пидоӣии ту ошкор , на пидоӣии туро аз пинҳонии миён , ва на пинҳонии туро аз пидоӣии карон . Эй ҳастӣ ки ҳеҷ нестӣ дар ҳастӣ ту фурӯд наёяд , вҳич нестӣ ҳастӣ туро нишоед , нисбат ҳастӣ ту бо нистиҳо : кули явми ҳўи фии шаън ,у нисбати нистиҳо бо ҳастӣ ту : кули ман алайҳои ?фон . Ягонагии ту дар азалу абад бар як қарор , муназзаҳ ва мубарро аз азоФту нисбати андаки вбсёр . Он кист ки туро донад то бар ту сано хонд , ҳам сипоси тест ки ҳазрати иззати туро сазовораст ,у ситоиши тест ки бар ҷаноби ту дар кораст . Ва дуруду саломи ҳазрати поки туу покони ҳазрати ту бар равони ҳомид : анати комаи аснит ,у шоҳид : ва мо Ромяти азрмит , нуқтаи бдоити ҷамол : кант набиёу одами байни алмоءу алтин ,у зубдаи ниҳояти камолу локини расӯли аллоҳу хотами алнабӣин , нозир : лақади рои ман оёти рабаи алкбрӣу сомъ : Фоўҳии илои абдаи мо аўҳӣ . Муҳаррами сарои асрӣ , садри сафаи астФӣ , Муҳамади Мустафо , алайҳи ман алслўоти афзалҳо - ва сад ҳазорон ҳазор офарин , бар аҳли байти поку поки ойин ва ёрон гузин ӯ , ки сафи пешин ва синф гузин влоитонд , бод .
ای پیداتر از هر پیدائی، و ای آشکارتر از هر هویدائی، پیدائی تو با پنهانی تو سازگار، و پنهانی تو چون پیدائی تو آشکار،نه پیدائی ترا از پنهانی میان، و نه پنهانی ترا از پیدائی کران. ای هستی که هیچ نیستی در هستی تو فرود نیاید،وهیچ نیستی هستی ترا نشاید، نسبت هستی تو با نیستیها: کل یوم هو فی شأن، و نسبت نیستیها با هستی تو: کل من علیها فان. یگانگی تو در ازل و ابد بر یک قرار، منزه و مبرا از اضافت و نسبت اندک وبسیار. آن کیست که ترا داند تا بر تو ثنا خواند، هم سپاس تست که حضرت عزت ترا سزاوار است، و ستایش تست که بر جناب تو در کار است. و درود و سلام حضرت پاک تو و پاکان حضرت تو بر روان حامد: انت کما اثنیت، و شاهد: و ما رمیت اذرمیت، نقطۀ بدایت جمال: کنت نبیاً و آدم بین الماء و الطین، و زبدۀ نهایت کمال و لکن رسول اللّه و خاتم النبیین، ناظر: لقد رای من آیات ربه الکبری و سامع: فاوحی الی عبده ما اوحی. محرم سرای اسری، صدر صفۀ اصطفی، محمد مصطفی، علیه من الصلوات افضلها- و صد هزاران هزار آفرین، بر اهل بیت پاک و پاک آئین و یاران گزین او، که صف پیشین و صنف گزین ولایتاند، باد.
эй ҷони азизи ин китоб ки мсмоаст ба ҳақи алиқини фии муъаррифаи раби Алъоламин , ҳазрати иззат аз хазонаи ғайби бад-ӣни заъиф каромат фармуд , муштамиласт бар ҳашт боб ба изои дарҳои биҳишт , ва ҳар бобӣ аз он муштамил бар ҳақоиқу дақоиқу латоифу тартиби бобаҳо инаст :
ای جان عزیز این کتاب که مسما است به حق الیقین فی معرفة رب العالمین، حضرت عزت از خزانۀ غیب بدین ضعیف کرامت فرمود، مشتمل است بر هشت باب به ازای درهای بهشت، و هر بابی از آن مشتمل بر حقایق و دقایق و لطایف و ترتیب بابها این است:
Боби аввал дар зуҳӯри зоти ҳазрати ҳақи таъолӣу баёни мақоми маърифат .
باب اول در ظهور ذات حضرت حق تعالی و بیان مقام معرفت.
Боби дувум дар зуҳӯри сифоти ҳақи таъолӣу баёни мақоми илм .
باب دوم در ظهور صفات حق تعالی و بیان مقام علم.
Боби сеюм дар мазоҳиру маротиби ону баёни мбдоء .
باب سوم در مظاهر و مراتب آن و بیان مبداء.
Боби чаҳоруми дрўҷўби ваҳдат ӯ « таъолӣ »у тақаддус .
باب چهارم دروجوب وحدت او «تعالی» و تقدس.
Боби панҷум дар баёни мумкини алўҷўду олами касрат .
باب پنجم در بیان ممکن الوجود و عالم کثرت.
Боби шашум дар тааюну ҳаракати втҷдди тааюнот .
باب ششم در تعین و حرکت وتجدد تعینات.
Боби ҳафтум дар ҳикмати таклифу ҷабри вқдр .
باب هفتم در حکمت تکلیف و جبر وقدر.
Боби ҳаштум дар маъоду баёни ҳашару ҳақиқати Фноءу бқоء .
باب هشتم در معاد و بیان حشر و حقیقت فناء و بقاء.
Бар соҳиби дилони аҳли басират пӯшида нест ки мабдаи ҷумлаи мушкилоту муъзалоти назарӣ ,у модаи ихтилофи муваҳҳиду мутакаллиму ҳаким , мунҳасираст дар ин абҳос , ва аз фазли бории таъолӣ дар ин китоб ба ҳад яқин расед , бар вифқи нақлу ақлу завқ . Ва ба тасдиқ ҳар ҳақиқатӣ аз ҳақоиқу исбот ҳар даъвӣӣ аз даъовӣ , ду гувоҳи ақлу нақл , аънии бурҳону азҳу қуръони нотиқ , қойили гаштанд , бар сиблати мутолиа назар кунанд . Баъд аз таҳсили улӯми ақлӣ ва нақулӣ , истеъдоди ин навъи илм аз зўқётасту дигари шарти таҷред ботинаст аз умӯри даъовӣу халос аз рбқаҳи тақлиду тарки шкўк : ман иҷодли фии аллоҳи бғири илму таассуб : ман азлаҳи аллоҳи алии илм . Ва таъаммул бисёр дар ҳар баҳс аз абҳос ки дар алфози ғояти ихтисор ихтиёр омад , ва дар баъзе аз маъонии стару ахФоءи мақсӯд . Ва аллоҳи иҳкми бинноу бинкми болҳқу ҳўи хайри алҳокмин .
بر صاحب دلان اهل بصیرت پوشیده نیست که مبدأ جملۀ مشکلات و معضلات نظری، و مادۀ اختلاف موحد و متکلم و حکیم، منحصر است در این ابحاث، و از فضل باری تعالی در این کتاب به حد یقین رسید، بر وفق نقل و عقل و ذوق. و به تصدیق هر حقیقتی از حقایق و اثبات هر دعویی از دعاوی، دو گواه عقل و نقل، اعنی برهان و اضح و قرآن ناطق، قایل گشتند، بر سبیل مطالعه نظر کنند. بعد از تحصیل علوم عقلی و نقلی، استعداد این نوع علم از ذوقیات است و دیگر شرط تجرید باطن است از امور دعاوی و خلاص از ربقۀ تقلید و ترک شکوک: من یجادل فی اللّه بغیر علم و تعصب: من اضله اللّه علی علم. و تأمل بسیار در هر بحثی از ابحاث که در الفاظ غایت اختصار اختیار آمد، و در بعضی از معانی ستر و اخفاء مقصود. و اللّه یحکم بیننا و بینکم بالحق و هو خیر الحاکمین.