Овардаанд ки чун шайтони лъин мағзуб шуд ва аз дараҷа ӣ эътибор инҳироф намӯд ва ба даракот шақоват рафт , дар ҳар боб фикр карда ба ҳар қисми ҳилаи фиреб додани одамро барои худ дасти овез май хост , баъд аз тафаккур бисёр , асбоби созу ҳўӣ бахотираш расед бисёр шод шуд ва бо худ гуфт : бештари инсонро аз ин роҳ ме тавон фиреб дод .

آورده‌اند که چون شیطان لعین مغضوب شد و از درجه‌ى اعتبار انحراف نمود و به درکات شقاوت رفت، در هر باب فکر کرده به هر قسم حیله فریب دادن آدم را براى خود دست آویز می‌خواست، بعد از تفکر بسیار، اسباب ساز و هوى بخاطرش رسید بسیار شاد شد و با خود گفت: بیشتر انسان را از این راه مى‌توان فریب داد.

Дигари бора мутафаккир шуд , масткунандаро бахотир оварад , мисли шаробу ғайра , боз бисёр хушҳол гардид .

دیگر باره متفکر شد، مست کننده را بخاطر آورد، مثل شراب و غیره، باز بسیار خوشحال گردید.

Ва дигар дар фикри афъоли занон буду макр ва кед онҳо бахотираш расед , аз ин ҷиҳати шавқи тамоми баҳами расонид , зеро нигоҳи гӯша ӣ чашми занону ишвау нозашон дар назараш бисёр ҷилва гирифт , аз шиддати хушӣ ногоҳ бурҷаст ва ба чарх омад ва бо худ гуфт ки акнӯн кор тамомаст ! .

و دیگر در فکر افعال زنان بود و مکر و کید آنها بخاطرش رسید، از این جهت شوق تمام بهم رسانید، زیرا نگاه گوشه‌ى چشم زنان و عشوه و نازشان در نظرش بسیار جلوه گرفت، از شدت خوشى ناگاه برجست و به چرخ آمد و با خود گفت که اکنون کار تمام است!.

Пас эй мӯш ! ту худ мегӯйӣ ки сӯфия аҳл таҳқиқанд ,у аҳли таҳқиқи дунёро ба занон ташбеҳ кардаанд , зеро ки ҳар соъати худро ба рангӣу бӯеу ишвае сохтау мардумро фиреб дода ва онҳо бетавбау инобат аз дунёии фонии беруни раванд .

پس اى موش! تو خود میگویى که صوفیه اهل تحقیقند، و اهل تحقیق دنیا را به زنان تشبیه کرده‌اند، زیرا که هر ساعت خود را به رنگى و بویى و عشوه‌اى ساخته و مردم را فریب داده و آنها بى‌توبه و انابت از دنیاى فانى بیرون روند.

Пас онкас ки худро аз аҳли ҳақиқати шуморад , бояд даврӣ аз олоиши дунё ва хӯрдани нафаси амморау ҳўии намояд , зеро нафаси шайтонӣу ҷилваҳои рангину ишваҳои ширини дунёи фиреб , ҳар соъатӣ ба тариқӣу лаҳзае батавреи мардумро аз роҳи бадар май барад ки ндонанд ва нафаҳманд .

پس آنکس که خود را از اهل حقیقت شمارد، باید دورى از آلایش دنیا و خوردن نفس اماره و هوى نماید، زیرا نفس شیطانى و جلوه‌هاى رنگین و عشوه‌هاى شیرین دنیا فریب، هر ساعتى به طریقى و لحظه‌اى بطورى مردم را از راه بدر می‌برد که ندانند و نفهمند.

Пас онкас ки тавонад худро аз аҳли таҳқиқи шуморад бояд худро аз фиреб додани дунёи маҳфӯзи нгоҳдорду солики маслак порсоён гардад ва ба нури маърифату ҳақиқат шинос бошад ,у ало эй мӯш ! касе ки хари муҳраро нашносад даъвии ҷавҳар шиносӣ кунад лои шаки ин далел бар ҷаҳл ва ҳамоқатаст .

پس آنکس که تواند خود را از اهل تحقیق شمارد باید خود را از فریب دادن دنیا محفوظ نگاهدارد و سالک مسلک پارسایان گردد و به نور معرفت و حقیقت شناس باشد، و الا اى موش! کسى که خر مهره را نشناسد دعوى جوهر شناسى کند لا شک این دلیل بر جهل و حماقت است.

Дигар гурба гуфт :

دیگر گربه گفت:

эй мӯш ! аз ту савол мекунам ҷавоби маро ба ростӣ бигӯ .

اى موش! از تو سؤال می‌کنم جواب مرا به راستى بگو.

Мӯш гуфт :

موش گفت:

эй шаҳриёр ! шумо толиби илм ва ман марди дарвеш ва гӯша нишин , аз ин савол кардан шуморо чаҳ ҳосил ? зеро бандаи ӣнқадари илм нахондаам , чигуна ҷавоби даҳум ? ! .

اى شهریار! شما طالب علم و من مرد درویش و گوشه نشین، از این سؤال کردن شما را چه حاصل؟ زیرا بنده اینقدر علم نخوانده‌ام، چگونه جواب دهم؟!.

Гурба гуфт :

گربه گفت:

эй мӯш ! дар миёни уламо ҷамоатӣ бошанд ки ба маҳзи инки ҳадисӣ ва оятӣ донистанд дар бозору мадрисау масҷид ва ҳар ҷо ки бо мардуми мирснди баҳс каҷ мекунанд ва ҳарфҳои ботил мегӯйанд , аммо дар миёни мардуми донои ин тариқи писандида ва мақбул намебошад балки аҳли силсила чун ба ҷинс худ мерасанд камол меҳрбонӣ кунанд , хусусан туллоби илми баъд аз онкии дайгарии дохил дар суҳбат доштан шуд , тафтиши ин маънӣ мекунанд ки кадоми китоби хондае ? ва ё кадоми боби хондае , онгоҳ агар хоҳанд ки озмудани дараку қобилият ӯ кунанд аз он китоб аз вай май пурсанад .

اى موش! در میان علماء جماعتى باشند که به محض اینکه حدیثى و آیتى دانستند در بازار و مدرسه و مسجد و هر جا که با مردم میرسند بحث کج می‌کنند و حرفهاى باطل می‌گویند، اما در میان مردم دانا این طریق پسندیده و مقبول نمی‌باشد بلکه اهل سلسله چون به جنس خود می‌رسند کمال مهربانى کنند، خصوصاً طلاب علم بعد از آنکه دیگرى داخل در صحبت داشتن شد، تفتیش این معنى می‌کنند که کدام‌ کتاب خوانده‌اى؟ و یا کدام باب خوانده‌اى، آنگاه اگر خواهند که آزمودن درک و قابلیت او کنند از آن کتاب از وى می‌پرسند.

Маслан агар ту чизе аз он хабар надошта бошӣ ва ман аз ту бипурсам ҷои масъала ва таъаҷҷуб хоҳад буд , аммо чун қабл аз ин гуфтӣ ки ман дар тасаввуфи маҳорат тамом дорам лиҳозо банда мехоҳам бидонам ки агар ту дар баҳси қилу қоли тасаввуфи далелу бурҳонӣ ки рабтӣ бова дошта бошад чизе доред тасдиқи қавли ту намоям ва агар на туро бо ? ? ? гирифтори созам то дигар дар тасаввуфи лофу газоф беҷо назанӣу ради уламои дайн мубин накунӣ !у хари муҳраи биҷой дар шоҳвор дар бозори саррофони равшандил ҷилва надиҳӣу бшрти инки дар макру ҳила дар бандӣ ва дар ҷода ӣ инсофи дроӣӣу дидау дилро бгшоӣӣ ва аз рӯй ақлу дараку шуъӯри тадбиру тафаккури мутаваҷҷеҳи гуфтори ман шӯй ва аз ҳар ҷо ки ҳарфӣ дошта бошӣ бгўӣӣ ва дар ҷоӣикаҳи бадонеи сухани ман рост ва дурустаст аз рӯй ихлос тасдиқ кунӣу баҳси каҷу ъиноди фурӯгузорӣ то ҳақ аз ботину ботил аз ҳақи зоҳир ва ошкор гардаду дигари ончӣ аз ту бипурсам бмкру ҳилау баҳс ҷавоб надиҳӣ ва дам назанӣ то ки шояд ботини шаръи анвари оқибати туро дастгирӣ кунад , на инки мисли амали қозии ғазнавӣ ки ӯро бавосита ӣ бад наҳодӣу сӯъи ният бо канизи тоҷир ? хдоитъолии бадаст ҳусайн мемандӣ гирифтори сохт .

مثلا اگر تو چیزى از آن خبر نداشته باشى و من از تو بپرسم جاى مساله و تعجب خواهد بود، اما چون قبل از این گفتى که من در تصوف مهارت تمام دارم لهذا بنده می‌خواهم بدانم که اگر تو در بحث قیل و قال تصوف دلیل و برهانى که ربطى باو داشته باشد چیزى دارید تصدیق قول تو نمایم و اگر نه تو را با؟؟؟ گرفتار سازم تا دیگر در تصوف لاف و گزاف بی‌جا نزنى و رد علماى دین مبین نکنى! و خر مهره بجاى در شاهوار در بازار صرافان روشندل جلوه ندهى و بشرط اینکه در مکر و حیله در بندى و در جاده‌ى انصاف درآئى و دیده و دل را بگشائى و از روى عقل و درک و شعور تدبیر و تفکر متوجه گفتار من شوى و از هر جا که حرفى داشته باشى بگوئى و در جائیکه بدانى سخن من راست و درست است از روى اخلاص تصدیق کنى و بحث کج و عناد فرو گذارى تا حق از باطن و باطل از حق ظاهر و آشکار گردد و دیگر آنچه از تو بپرسم بمکر و حیله و بحث جواب ندهى و دم نزنى تا که شاید باطن شرع انور عاقبت تو را دستگیرى کند، نه اینکه مثل عمل قاضى غزنوى که او را بواسطه‌ى بد نهادى و سوء نیت با کنیز تاجر؟ خدایتعالى بدست حسین میمندى گرفتار ساخت.

Мӯш гуфт :

موش گفت:

эй шаҳриёри муқаддама ӣ ӯ чунаст баён фармо ! .

اى شهریار مقدمه‌ى او چونست بیان فرما!.

Гурба гуфт :

گربه گفت: