Аммо он чаҳ машойих гуфтаанд андари нафас :
اما آن‌چه مشایخ گفته‌اند اندر نفس:
Зўолнўн мисрӣ гуяд , рҳмҳоллаҳи алайҳ : « أшди алҳҷоби рؤиаҳи анфус ва тадбирҳо . » сахттарин ҳиҷоби мари бандаро руяти нафасу мтобъти тадбир он бошад ; аз он чаҳ мтобъти ваии мухолифати ризоӣ ҳақ бошаду мухолифати ҳақи сари ҳамаи ҳиҷобҳо буд .
ذوالنون مصری گوید، رحمةاللّه علیه: «أشدُّ الحجابِ رؤیةُ انّفس و تدبیرُها.» سخت ترین حجاب مر بنده را رؤیت نفس و متابعت تدبیر آن باشد؛ از آن‌چه متابعت وی مخالفت رضای حق باشد و مخالفت حق سرِ همه حجاب‌ها بود.
Абуязид гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алнФси сафаи лотскни إлои болботл . »
ابویزید گوید، رحمة اللّه علیه: «النَّفْسُ صِفَةٌ لاتَسْکُنُ إلّا بِالباطِلِ.»
Нафас сифатӣаст ки сукӯнати он ҷуз ба ботил набошаду ҳаргизи варо сипарӣ накунад . Мҳмдбни алӣ алтрмзӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « таред أни търФ алҳақ маъаи бқоءи нФски Фику нФски лотърФи нафасҳо , ФкиФи търФғайриҳо ? »
نفس صفتی است که سکونت آن جز به باطل نباشد و هرگز ورا سپری نکند. محمدبن علی الترمذی گوید، رحمة اللّه علیه: «تریدُ أن تَعْرِفَ الحقَّ مَعَ بَقاءِ نَفْسِکَ فیکَ و نَفْسُکَ لاتَعْرِفُ نَفْسَها، فَکَیفَ تَعرِفُ غَیرَها؟»
Хоҳӣ то ҳақро бишносӣ бо бақои нафаси ту андари туу нафаси ту худро бо бақои худ мари худро наме шиносад чигуна ғайрро бишносад ? яъне нафаси худ андари ҳоли бақои худ ба худ маҳҷӯбаст чун ба худ маҳҷӯб буд ба ҳақ чигуна мкошФ гардад ?
خواهی تا حق را بشناسی با بقای نفس تو اندر تو و نفس تو خود را با بقای خود مر خود را نمی‌شناسد چگونه غیر را بشناسد؟ یعنی نفس خود اندر حال بقای خود به خود محجوب است چون به خود محجوب بود به حق چگونه مکاشف گردد؟
Ҷунайд гуяд , разии аллоҳи анҳу : « أсоси алкФри қёмки алии муроди нФск . »
جنید گوید، رضی اللّه عنه: «أساسُ الکُفْرِ قِیامُکَ عَلی مُرادِ نَفْسِکَ.»
Баннои куфри қиём банда бошад бар муроди нафаси худ ; аз он чаҳ нафасро бо латифаи ислом муқоринат нест , ломҳолаҳи пайваста ба эъроз кӯшаду маъраз , мункир буду мункир , бегона .
بنای کفر قیام بنده باشد بر مراد نفس خود؛ از آن‌چه نفس را با لطیفهٔ اسلام مقارنت نیست، لامحاله پیوسته به اعراض کوشد و مُعرض، منکر بود و منکر، بیگانه.
Абусулаймон дороне гуяд , раҳмаи аллоҳ : « алнФси хоинаи монеъау أФзли алأъмоли хилофҳо . »
ابوسلیمان دارانی گوید، رحمه اللّه: «النَّفْسُ خائِنةٌ مانِعَةٌ و أَفْضَلُ الأَعْمالِ خِلافُها.»
Нафас хоинаст андари амонат ва монеъаст андари талаби ризоу беҳтарини аъмоли хилоф вайаст ; аз он чаҳ хиёнати андари амонати бегонагӣ буду тарки ризои гум шудагӣ .
نفس خائن است اندر امانت و مانع است اندر طلب رضا و بهترین اعمال خلاف وی است؛ از آن‌چه خیانت اندر امانت بیگانگی بود و ترک رضا گم شدگی.
Ва анфоси эшон рҳмҳми аллоҳи андари ин маънӣ беш аз онаст ки ҳасри пазирад . Омадам бо сари мақсӯду исботи мазҳаби саҳли андари сиҳҳати муҷоҳидати нафасу риёзати он ,у тариқи баёни он андари ҳақиқат . Ва биллоҳи алтўФиқ .
و انفاس ایشان رحمهم اللّه اندر این معنی بیش از آن است که حصر پذیرد. آمدم با سر مقصود و اثبات مذهب سهل اندر صحت مجاهدت نفس و ریاضت آن، و طریق بیان آن اندر حقیقت. و باللّه التوفیق.