Фармуд ки « ҳркаҳ маҳбӯбаст хубасту лоинъкс лозим нест ки ҳркаҳ хуб бошад маҳбӯб бошад » . Хӯбии ҷузв маҳбӯбӣасту маҳбӯбӣ асласт . Чун маҳбӯбӣ бошад албата хӯбӣ бошад . Ҷузви чизе аз ?калуш ҷудо набошаду мулозим кул бошад . Дар замони маҷнӯн хубон буданд аз Лайлии хубтар аммо маҳбӯби маҷнӯни набуданди маҷнӯнро мегуфтанд ки « аз Лайлии хўбтроннд бар ту биорем ? » ӯ мегуфт ки « охири ман Лайлиро ба сӯрат дӯст намедораму Лайлӣ сӯрат нест Лайлӣ ба дасти ман ҳамчун ҷомӣаст . Ман аз он ҷом , шароб май нӯшам . » пас ман ошиқи шаробам ки аз ӯ май нӯшам ва шуморо назар бар қадаҳаст аз шароб огоҳ нестед . Агар марои қадаҳи заррин буд мурассаъ ба ҷавҳар ва дар ӯ сирка бошад ё ғайри шароби чизе дигар бошад марои он ба чаҳ кор ояд ? кадуии куҳнаи шикаста ки дар ӯ шароб бошад ба назд ман ба аз он қадаҳ ва аз сад чунон қадаҳ . Инро ишқӣу шавқӣ бояд то шаробро аз қадаҳ бишносад ҳамчинонкии он гуруснаи даҳ рӯз чизе нахурдаасту сирӣ ба рӯзи панҷ бор хӯрдааст , ҳар ду дар нон назар мекунанд он сайри сӯрат нон мебинаду гуруснаи сӯрат ҷон мебинад зеро ин нон ҳамчун қадаҳасту лиззати он ҳамчун шаробаст дар вай . Ва он шаробро ҷуз ба назари иштиҳо ва шавқ натавон дид . Акнӯн иштиҳоу шавқ ҳосил кун то сӯрат байн набошӣ ва дар куну макони ҳамаи маъшӯқи бинӣ . Сӯрати ин халқон ҳамчун ҷомҳост ва ин илмҳо ва ҳунарҳоу донишҳо нақшҳои ҷомаст . Наме бинӣ ки чун ҷом шикаста мешавад он нақшҳо намемонад ? пас кори он шароб дорад ки дар ҷони қолабҳосту онкс ки шаробро май нӯшад ва мебинад ки албоқёти алсолҳот .

Соилро ду муқаддама май бояд ки тасаввур кунад : яке онкӣ ҷаззам бошад ки « ман дар ин чаҳ мегӯям мхтӣам ; ғайри он чизе ҳаст » дувуми онкӣ ки андешад ки « ба аз ину болои ин , гуфтӣ ва ҳикматӣ ҳаст ки ман намедонам » пас донистем ки алсؤоли нсФи алълм азин рӯаст .

Ҳаркасӣ рӯй ба касе овардаасту ҳамаро матлӯб ҳақаст ва ба он умеди умри худро сарф мекунад аммо дарин миёни мумайизӣ май бояд ки бидонад ки « аз ин миён кист ки ӯ мсибаст ? » ва бар ваии нишони захми чавгон подшоҳаст то яке гӯй ва муваҳҳид бошад . Мустағриқ обаст ки об дар ӯ тасарруф мекунад ва ӯро дар об тасарруфӣ нест . Сбоҳу мустағриқ ҳар ду дар обанд аммо инро об май барад ва мҳмўласт . Ва сбоҳ , ҳомили қӯт хешаст ва ба ихтиёр худаст . Пас ҳар ҷунбишӣ ки мустағриқ кунад ва ҳар феълӣу қавлӣ ки азў содир шавад он аз об бошад азў набошад ӯ дар миён баҳонааст , ҳамчинонкӣ аз девор сухан бишинавӣ доне ки аз девор нест касеаст ки деворро дар гуфт овардааст . Авлиё ҳамчунонанд , пеш аз марг мурдаанду ҳукм дару девор гирифтаанд , дар эшон як сари мӯӣ аз ҳастӣ намондааст ; дар дасти қудрат ҳамчун аспранд , ҷунбиши сипар аз сипар набошаду маънии аноолҳқ ин бошад . Сипар мегуяд : « ман дар миён нестам ҳаракат аз даст ҳақаст . » ин сипарро ҳақ байнед ва бо ҳақ панҷа мазанед ки онҳо ки бар чунин сипар захм заданд дар ҳақиқат бо худо ҷанг кардаанду хдўро бар худо задаанд . Аз даври одам то кунун май шинавӣ ки бар эшон чҳо рафт , аз фиръавну шаддоду намруду қавми оду луту самуди илои молонҳоиаҳ ва он чунон сипарӣ то қиёмат қоимаст . Дўрои баъди давр , баъзе ба сӯрати анбиё ва баъзе ба сӯрати авлиё , то атқё аз ашқиё мумтоз гирданду аъдо аз авлиё ; пас ҳар вале ҳуҷҷатаст бар халқ . Халқро ба қадари таъаллуқ ки ба вай карданд мартаба ва мақом бошад , агар душманӣ кунанд душманӣ бо ҳақ карда бошанд ва агар дӯстӣ варзанд дӯстӣ бо ҳақ карда бошанд ки мни роаҳи Фқди ронии вмни қасдаи Фқди қсднии бандагони худои муҳаррам ҳарам ҳақанд , ҳамчун ки ходимон . Ҳақи таъолии ҳамаи раг ҳои ҳастӣу шаҳвату бехҳои хиёнатро аз эшон ба куллӣ бурӣдааст ва пок карда , лоҷарами махдум олимӣ шуданду муҳаррами асрори гаштанд ки лоимсаҳи алои алмтҳрўн .

Фармуд ки « агар пушт ба турбат бузургон кардааст аммо аз инкор ва ғифлат накардааст рӯй ба ҷон эшон овардааст зеро ки ин сухан ки аз даҳони мо берун меояд ҷон эшонаст агар пушт ба тан кунанд ва рӯй ба ҷони оранд зиён надоранд . »

Маро хуӣаст ки нахоҳам ки ҳеҷ дилӣ аз ман озурда шавад . Инки ҷамоатии худро дар самоъ бар ман мезананд ва баъзе ёрони эшонро манъ мекунанд марои он хуш намеояд ва сад бор гуфтаам « барои ман касеро чизе магӯӣед ман ба он розӣам » . Охири ман то ин ҳад дил дорам ки ин ёрон ки ба назд ман меоянд , аз бими он ки малул нашаванд шеърӣ мегӯям то ба он машғӯл шаванд ва агар на ман аз куҷои шеър аз куҷо ? валлоҳ ки ман аз шеъри безораму пеши ман азин бтар чизе нест . Ҳамчинонкии яке даст дар шикамба кардааст ва онро мешӯранд барои Аштҳои меҳмон ; чун Аштҳои меҳмон ба шикамбааст маро лозим шуд . Охир одамӣ бингарад ки халқро дар фалони шаҳр чаҳ коло май бояд ва чаҳ колоро харидоранд он хирад ва он фурушад агарчӣ дунтар матоъ ҳо бошад . Ман таҳсил ҳо кардам дар улӯм ва ранҷҳо барадам ки назд ман фузалоу муҳаққиқону зиракон ва нағӯл андишон оянд то бар эшон чизҳои нафису ғарибу дақиқ арз кунам . Ҳақи таъолии худ чунин хости он ҳамаи илмҳоро ӣнҷо ҷамъ кард ва он ранҷҳоро ӣнҷо оварад ки ман бад-ӣни кор машғӯл шавам . Чаҳ тавонам кардан ? дар вилояту қавми мо аз шоирии нангтар корӣ набӯд мо агар дар он вилоят мемонадем мувофиқи табъ эшон мезистем ва он меварзедем ки эшон хостандӣ мисли дарси гуфтану таснифи кутубу тзкиру ваъзи гуфтану зуҳду амали зоҳир варзидан . Марои амир парвона гуфт « асл , амаласт » гуфтам « кӯи аҳли амалу толиби амал то ба эшон амал намоем ? » ҳолеи ту толиб гуфтӣ гӯши ниҳодае то чизе бишинавӣ ва агар нагӯем малули шӯй , толиби амали шӯ то бинмоӣем , мо дар олам , мардӣ металабем ки ба вай амал намоем , чун муштарӣ амал намеёбем муштарӣ гуфт меёбем , ба гуфт машғӯлем . Ва ту амалро чаҳ доне ? чун омили нестӣ . Ба амал , амалро тавон донистан ва ба илм , илмро тавон фаҳм кардан ва ба сӯрат , сӯратро , ба маънии маъниро . Чун дар ин раҳи роҳ рӯ нест ва холӣаст агар мо дар роҳем ва дар амалем чун хоҳанд дидан ? охири ин амал , намоз ва рӯза нест ва инҳо сӯрат амаласт амал маънӣаст дар ботин . Охир аз даври одам то даври Мустафо ( слии аллоҳи алайҳу силам ) намозу рӯза ба ин сӯрат набӯду амал буд .

Пас ин сӯрат амал бошад амал маънӣаст дар одамӣ , ҳамчинонкӣ гӯйанд май гӯйии дору ( ? дар ӯ ) амал карду онҷои сӯрат амал нест ало маънӣаст дар ӯ . Ва чунонкӣ гӯйанд « он мард дар фалони шаҳр омиласт . » чизе ба сӯрат наме бенанд , корҳо ки ба ӯ таъаллуқ дорад ӯро ба воситаи ан омил мегӯйанд пас амал ин нест ки халқ фаҳм кардаанд , эшон мепиндоранд ки амал ин зоҳираст . Агар мунофиқи он сӯрати амалро биҷои оради ҳеҷ ӯро суд дорад ? чун дар ӯ маънии сидқ ва имон нест . Асли чизҳо ҳама гуфтанасту қавл . Ту аз гуфту қавли хабари надорӣ , онро хор май бинӣ . Гуфт мива ӣ дарахт амаласт , ки қавл аз амал мезояд . Ҳақи таъолии оламро ба қавли офарид ки гуфт кни Фикўну имон дар диласт , агар ба қавл нагӯйӣ суд надорад ,у намозро ки феъласт агар қуръон нахонӣ дуруст набошад ва дар ин замон ки май гӯйии қавл муътабар нест нафии ин тақрир мекунӣ боз ба қавл , чун қавл муътабар нест чун шинавем аз ту ки қавл муътабар нест ? охири инро ба қавл май гӯйӣ . Яке савол кард ки « чун мо хайр кунему амал солеҳ кунем агар аз худо умедвор бошему мутаваққиъ хайр бошему ҷазо , моро он зиён дорад ё не ? » фармуд « эй валлоҳи умед бояд доштану имони ҳамин хавф ва раҷост » яке маро пурсед ки « раҷои худ хушаст ( ин ) хавф чист ? » гуфтам « ту маро хавфӣ бинмо бераҷо ё раҷоӣ бинмо бехавф ! ? чун аз ҳам ҷудо нестанд , чун май пурсӣ ? » Маслан яке гандум корид раҷо дорад албата ки гандум барояд ва дар зимни он ҳам хоиФаст ки мабодои монеъӣу офатӣ пеш ояд . Пас маълум шуд ки раҷо бехавф нест ва ҳаргиз натавон тасаввур кардани хавф бераҷо ё раҷо бехавф . Акнӯн агар умедвор бошаду мутаваққиъи ҷазоу эҳсон , қатъан дар он кори гармтар ва маҷдтар бошад . Он таваққуъ , пар ӯст ҳар чанд париши қавитар парвозаши бештар ва агар ноумед бошад коҳил гардад ва аз ӯ дигари хайр ва бандагӣ наёяд ҳамчинонкии бемори доруӣ талх мехӯрд ва даҳ лиззати ширинро тарк мекунад ; агар ӯро умед сиҳҳат набошад инро кӣ тавонад таҳаммул кардан ? алодмии ҳиўони нотқи одамӣ мураккабаст аз ҳайвонӣу нутқи ҳамчинонкии ҳайвонӣ дар ӯ доимаст ва мунфак нест азў , нутқ низ ҳамчунинаст ва дар ӯ доимаст . Агар ба зоҳир сухан нагӯяд дар ботин сухан мегуяд . Доимо нотиқаст , бар мисол сайлобаст ки дар ӯ гул омехта бошад . Он оби софӣ нутқ ӯст ва он гул , ҳайвонят ӯст . Аммо гул дар ӯ оризӣаст . Ва наме бинии ин гулҳо ва қолабҳо рафтанд ва пӯсидананду нутқу ҳикояти эшону улӯми эшон мондааст аз баду нек ?

Соҳиби дил куласт чун ӯро дидӣ ҳамаро дида бошӣ ки алсиди каллаи Фии ҷўФи алФрои халқони олами ҳамаи аҷзоӣ вайанд ва ӯ куласт .

Акнӯн чун ӯро дидӣ ки куласт қатъани ҳамаи оламро дида бошӣ ва ҳар киро баъд азў бибинӣ мукаррар бошаду қавли эшон дар ақвол куласт чун қавл эшон шунидӣ ҳар суханӣ ки баъд аз он шинавӣ мукаррар бошад .