Нойиб гуфт ки « пеш аз ин кофарони бутро май парастиданад ва суҷуд мекарданд мо дар ин замон ҳамон мекунем . Ин чаҳ мерӯему муғулро суҷуд ва хизмат мекунем ва худро мусулмон медонему чандин батон дигар дар ботин дорем аз ҳирсу ҳавоу кину ҳасад ва мо мутӣъи ин ҷумлаем пас мо низ зоҳирану ботнои ҳамон кор мекунему хештанро мусулмон медонем . » фармуд аммо ӣнҷои чиз дигар ҳаст чун шуморо ин дар хотир меояд ин бадасту нописанд қатъан дидаи дили шумо чизе бе чун ва бе чигунау азим дидааст ки ин ӯро зишту қабеҳ май намояд . Оби шӯр , шӯр касеро намояд ки ӯ оби ширин хӯрда бошаду бздҳои ттбини алошёءи пас ҳақи таъолӣ дар ҷони шумо нури имон ниҳодааст ки ин корҳоро зишт мебайнед охир дар муқобилаи нағзӣ , ин зишти намояду агрнии дигаронро чун ин дард нест дар онч ҳастанд шоданд ва мегӯйанд « худ , кор ин дорад » . Ҳақи таъолии шуморо он хоҳад додан ки матлӯб шумосту ҳиммати шумо онҷо ки ҳаст шуморо он хоҳад шудан ки алтири итири бҷноҳиаҳи волмўмни итири бҳмтаҳи халқи се синф над : млоикаҳанд ки эшон ҳама ақл маҳзанд ; тоъату бандагӣу зикри эшонро табъаст ва ғизост ва ба он хӯриш ва ҳаётаст чунонкии моҳӣ дар об , зиндагӣ ӯ аз обасту бистару болин ӯ обаст . Он дар ҳақ ӯ таклиф нест чун аз шаҳват муҷаррадаст ва покаст пас чаҳ миннат агар ӯ шаҳват наронад ? ё орзӯии ҳаво ва нафй накунад ? чун азинҳо покаст ва ӯро ҳеҷ муҷоҳида нест ва агар тоъат кунад он бо ҳисоб тоъат нагиранд чун табъаш онаст ва бе он натавонад бӯдан . Ва як синфи дигари баҳоиманд ки эшон шаҳват маҳзанд . Ақл зоҷр надоранд баришон таклиф нест . Монад одамии мискин ки мураккабаст аз ақлу шаҳвати нимаш фириштааст ва нимаш ҳайвони нимаш мораст ва нимаш моҳӣ . Моҳиаш сӯй об мекашонаду мораши сӯии хок ; дар кашокаш ва ҷангаст мни ғлби ъқлаҳи шҳўтаҳи Фҳўи аълии ман алмлоӣкаҳи вмни ғлби шҳўтаҳи ъқлаҳи Фҳўи аднии ман албҳоим .

Акнӯн баъзе аз одамиёни мтобъти ақл чандон карданд ки куллӣ малики гаштанду нури маҳзи гаштанди эшон анбиё ва авлиёанд аз хавфу раҷои рҳиднд ки лохўФи ълиҳми влоҳми иҳзнўн ва баъзе аз шаҳват бар ақлашони ғолиби гашт то ба куллӣ ҳукм ҳайвон гирифтанд ва баъзе дар танозӯъ мондаанд ва онҳо он тайифаанд ки эшонро дар андаруни ранҷӣу дардӣу фиғонӣу тҳсрӣ падед меояд ва ба зиндагонии хеш розӣ нестанд инҳо мؤмноннди авлиё мунтазир эшонанд ки муъминонро дар манзил худ расонанд ва чун худ кунанду шаётин низ мунтазиранд ки ӯро ба асфали алсофлини сӯии худ кашанд .

Азои ҷоءи нсроллаҳи илои охири муфассирони зоҳири чунин тафсир мекунанд ки « Мустафо ( слии аллоҳи алайҳу силам ) ҳиммат ҳо дошт ки олимиро мусулмон кунам ва дар роҳ худо оварам чун вафоти худро бидид гуфт оҳи нзистм ки халқро даъват кунам . Ҳақ таъолӣ гуфт ғами мхўр дар он соъат ки ту бигузарӣ вилоятҳо ва шаҳрҳоро ки ба лашкар ва шамшер мегушӯдӣ ҷумларо бе лашкари мутӣъу муъмини гардонам ва инки нишонаш он бошад ки дар охири вафоти ту халқро бинӣ аз дар дарме оянд гуруҳи гуруҳ мусулмон мешаванд чун ин нишон бияёд бидон ки вақти сафар ту расед акнӯн тасбеҳ кун ва истиғфор кун ки онҷои хоҳӣ омадан . » ва аммо муҳаққиқон мегӯйанд ки « мъниш онаст одамӣ май пиндорад ки авсофи змимаҳро ба амалу ҷиҳоди худ аз хештан дафъ хоҳад кардан . Чун бисёр муҷоҳида кунад ва қӯтҳо ва олатҳоро базл кунад навмед шавад . Худои таъолӣ ӯро гуяд ки май пиндоштӣ ки он ба қӯт ва ба феъл ва ба амал ту хоҳад шудан . Он суннатаст ки ниҳодаам яъне ончи ту дорӣ дар роҳи мо базл кун баъд аз он бахшиши мо дррсд . Дарин роҳ бепоён туро мефармойем ки ба ин дасту пои заъиф сайр кун моро маълумаст ки ба ин пои заъифи ин роҳро нахоҳӣ баридан .

Балки ба сад ҳазор як манзил натавонӣ азин роҳ баридани ало чун дарин роҳ биравӣ чнонк аз пои даройӣ ва беафтӣу турои дигари ҳеҷ тоқат рафтан намонад баъд аз он анояти ҳақ туро баргирад чунонкии Тифлро модом ки ширхорааст ӯро бар мегиранд ва чун бузург шуд ӯро ба вай раҳо мекунанд то меравад акнӯн чун қувоҳои ту намонад дар он вақт ки ин қӯтҳо доштӣу муҷоҳида ҳо менамӯдӣ гоҳи гоҳи миёни хобу бедорӣ ба ту Лутфӣ менамудем то ба он дар талаби мо қӯт мегирифтӣ ва аўмидўор мешудӣ ин соъат ки он олат намонад лутфҳо ва бахшишҳо ва аноятҳои моро бибин ки чун фавҷи фавҷ бар ту форумӣ оянд ки ба садҳазори кӯшиши заррае аз ин намедидӣ акнӯн Фсбҳи бҳмди рбки востғФраҳ истиғфор кун азин андешаҳоу пиндор ки май пиндоштии он кор аз дасту пой ту хоҳад омадан ва аз мо намедидӣ . Акнӯн чун дидӣ ки аз мост истиғфор кун она кони тўобо . Мо амирро барои дунёу тартибу илму амалаш дӯст намедорем дигаронаш барои ин дӯст медоранд ки рӯй амирро наме бенанди пушти амирро май бенанд . Амир ҳамчун оинааст ва ин сифатҳо ҳамчун дарҳои смин ва зарҳо ки бар пушт оинааст онҷо нишондаанд онҳо ки ошиқи заранд ва ошиқ даранд назарашон бар пушт оинааст ва эшон ки ошиқ оинаанд назарашон бар дар ва зар нест пайваста рӯй ба оина овардаанду оинаро барои оинагӣ дӯст медоранд зеро ки дар оинаи ҷамоли хуб май бенанд аз оина малул намегирданд аммо онкс ки рӯй зишт ва маъюб дорад дар оина зиштӣ мебинад зуди оинаро мегирданду толиби он ҷавоҳир мешавад . Акнӯн бар пушти оинаи ҳазор гӯнаи нақши созанд ва ҷавоҳир нишонанд рӯй оинаро чаҳ зиён дорад ? акнӯн ҳақи таъолии ҳайвоняту инсониятро мураккаб кард то ҳар ду зоҳир гирданд ки вбздҳои ттбини алошёءи таърифи чизе безид ӯ мумкин несту ҳақи таъолӣ зид надошт мефармоед ки кнти кнзои мхФёи Фоҳббти бони аърФи пас ин олами офарид ки аз зулматаст то нур ӯ пайдо шавад ва ҳамчунин анбиёу авлиёро пайдо кард ки ахрҷи бсФотии илои хлқӣ ва эшон мазҳар нур ҳақанд то дӯст аз душман пайдо шаваду ягона аз бегона мумтоз гардад ки он маъниро аз рӯй маънӣ зид нест ало ба тариқи сӯрати ҳамчинонкӣ дар муқобилаи одам , Иблис ва дар муқобилаи Мӯсои фиръавн ва дар муқобилаи иброҳӣми намруд ва дар муқобилаи Мустафо ( слии аллоҳи алайҳу силам ) Абуҷаҳли илои молонҳоиаҳи пас ба авлиёи худоро зид пайдо шавад агарчӣ дар маънӣ зид надорад чнонки душманӣ ва зиддиӣ менамуданд кори эшон боло гирифт ва машҳуртар мешуд ки иридўни литФӣўои нўроллаҳи боФўоҳҳми валлоҳи мтми нўраҳи влўи караи алкоФрўн .

Бисёр касон ҳастанд ки ҳақи таъолии эшонро ба неъмату молу зару аморат азоб медиҳаду ҷони эшон аз он гурезонаст . Фақирӣ дар вилояти араб , амӣриро савор дид дар пешонӣ ӯ равшанои анбиё ва авлиё дид гуфт сбҳони мни иъзби ибодаи болнъм .