Дидамаш бар сӯрати ҳайвони ваҳшӣу алайҳи ҷилди алсълби Фқсдти ахзау ҳўи алии ғурфаи сағираи инзри ман алдрҷи ФрФъи ядау иқФзи кзоу кзои сами раъйати ҷалол . Алтбризии ъндаҳи алии сувараи дилаи ФнФри Фохзтаҳу ҳўи иқсди ани иъзнии Фўзъти расаи таҳти қадамӣу ъсртаҳи ъсрои ксиро ҳатто харҷи кули мо кони фӣаи сами ?назарети илои ҳасани ҷилдаи қиллати ҳзаҳи илиқи ани имлأи зҳбоу ҷўҳро ва дароу ёқўтоу афзали ман злки сами қиллати ахзати моордти ФонФр ё нофари ҳайси шӣту ақФзи ило эй ҷониби раъйату анмои қФзонаҳи хўФои ман ани иғлбу фии алмғлўбиаҳи саодатаи лошки анаи исўри ман дқоӣқи алшҳобиаҳу ғайраи вошрби фии қалбау ҳўи ириди ани идрки кули шийъи ахзи ман злки алтриқи алзии аҷтҳди фии ҳифзау алтзбаҳу лоимкнаҳи злки лони ллъорФи ҳолаи лоистоди бтлки алшбкоту лоилиқи идроки ҳозо . Алсиди бтлки алшбкоту ани кони сҳиҳо мустақиман ФолъорФи мухтори фии ани идркаҳи мадраки лоимкни лоҳди ани идркаҳи алои бохтёраҳи анати қъдти мрсодои лоҷли алсиди алсиди ироку ирии битку ҳилтку ҳўи мухтору лои инҳсри туруқи убӯрау лои иъбри ман мрсдки анмои иъбри ман туруқи туруқҳо ҳўу арзи аллоҳи восеъау лои иҳитўни бшиءи ман илмаи алои бмошоءи сами тлки алрқоӣқи лмои вақъати фии лсонку адрокки мо бақиятаи дқоӣқи бали Фсдти бсбби алотсоли бки комаи ани кули фосид ӯ солеҳи вақъи фии Фми алъорФу мадракаи лоибқии алии мо ҳўи бали исири шиӣои охири мтдсрои мтзмлои болъноёту алкромоти алотрии илои алъсои Киеви тдсрти фии яди Мӯсоу лами тбқи алии мо кони ман моҳӣаи алъсоу кзои астўонаҳи алҳнонаҳу алқзиби фии яд алрасулу алдъоءи фии Фми Мӯсоу алҳдиди фии яди Довӯду алҷболи маъааи мобақӣати алии моҳиятҳо бали сорти шиӣои ахри ғайри мо канти Фкзои алрқоӣқу алдъўоти азои вақъати фии идолзлмонии алҷсмонии лоибқии алии мо кон .

دیدمش بر صورت حیوان وحشی و علیه جلد الثعلب فقصدت اخذه و هو علی غرفة صغیرة ینظر من الدّرج فرفع یده و یقفز کذا و کذا ثم رأیت جلال. التبریزی عنده علی صورة دلة فنفر فاخذته و هو یقصد ان یعضنی فوضعت راسه تحت قدمی و عصرته عصرا کثیرا حتی خرج کل ما کان فیه ثم نظرت الی حسن جلده قلت هذه یلیق ان یملأ ذهبا و جوهرا و درّا و یاقوتا و افضل من ذلک ثم قلت اخذت مااردت فانفر یا نافر حیث شئت و اقفز الی ایّ جانب رأیت و انما قفزانه خوفا من ان یغلب و فی المغلوبیة سعادته لاشک انه یصوّر من دقائق الشهابیة و غیره واشرب فی قلبه و هو یرید ان یدرک کل شیء اخذ من ذلک الطریق الذی اجتهد فی حفظه و التذبه و لایمکنه ذلک لانّ للعارف حالة لایصطاد بتلک الشبکات و لایلیق ادراک هذا. الصیّد بتلک الشبکات و ان کان صحیحا مستقیما فالعارف مختار فی ان یدرکه مدرک لایمکن لاحد ان یدرکه الّا باختیاره انت قعدت مرصاداً لاجل الصیّد الصید یراک و یری بیتک و حیلتک و هو مختار و لا ینحصر طرق عبوره و لا یعبر من مرصدک انما یعبر من طرق طرقها هو و ارض اللّه واسعة و لا یحیطون بشیء من علمه الّا بماشاء ثم تلک الرقائق لمّا وقعت فی لسانک و ادراکک ما بقیت دقائق بل فسدت بسبب الاتّصال بک کما ان کل فاسد او صالح وقع فی فم العارف و مدرکه لایبقی علی ما هو بل یصیر شیئاً آخر متدثرا متزمّلا بالعنایات و الکرامات الاتری الی العصا کیف تدثرت فی ید موسی و لم تبق علی ما کان من ماهیّة العصا و کذا اسطوانة الحنّانة و القضیب فی ید الرّسول و الدّعاء فی فم موسی و الحدید فی ید داود و الجبال معه مابقیت علی ماهیّتها بل صارت شیئا اَخر غیر ما کانت فکذا الرقائق و الدّعوات اذا وقعت فی یدالظلمانی الجسمانی لایبقی علی ما کان.

Каъба ба итоатати хроботст то туро буд бо ту дар зотаст

کعبه به اطاعتت خراباتست تا ترا بود با تو در ذاتست

АлкоФри бأкли фии сабъаи амъоءу злки алҷҳши алзии ахтораҳи алФроши алҷоҳли иأкли фии сабъин мъоءу луи акли фии мъои воҳиди ?лаккони оклои фии сабъин мъоءи лони кули шииءи ман . Алмбғўзи мбғўзи комаи ани кули шийъи ман алмҳбўби маҳбӯбу луи кони алФроши ҳнҳнои лдхлти алайҳу нсҳтаҳу лоохрҷи ман ъндаҳ ҳатто итрдаҳу ибъдаҳи лонаи муфсиди лдинаҳу қалбау рӯҳау ақлау ёляти кони иҳмлаҳи алии алФсодоти ғайри ҳозо мисли шурби алхмру алқёни кони ислҳи злки азои атслти бъноёти соҳиби алъноиаҳи локинаи малаъи албити ман алсҷодоти лӣати илФи фӣҳоу иҳрқ ҳатто итхлс алФрош манеҳ ва ман шараи лонаи иФсди эътиқодаи ани соҳиби алъноиаҳу иҳмзаҳи қдомаҳу ҳўи искту иҳлк нафсау қади астодаҳи болтсбиҳоту алоўроду алмслёти лаъли иўмои иФтҳи аллоҳи айни алФрошу ирии мохсраҳу баъдаи ани раҳмаи соҳиби алъноиаҳи Физрби ънқаҳи бедау иқўли аҳлктнӣ ҳатто аҷтмъи алии аўзорӣу сувари афъолии комаи рأўои фии алмкошФоти қбоиҳи аъмолӣу алъқоиди алФосдаҳи алтоғиаҳи халафи зуҳрии фии зовияи албити маҷмӯъау анои актмҳои ман соҳиби алъноиаҳи бнФсӣу аҷълҳои халафи зуҳрӣу ҳўи итлъи алии мо ахФиаҳи анҳуу иқўли аиши тхФии Фўолзии нафасии бедаи лўдъўти тлки алсўри алхбисаҳи итқдмўои илои воҳиди воҳиди раъии алъайну икшФи нафасҳоу ихбри ани ҳолҳоу ъмоиктми фӣҳо хулласи аллоҳи алмзлўмини ман мисли ҳўлоءи алқотъини алсодини ани сиблати аллоҳи бтриқи алтъбди алмулуки илъбўни болсўлҷони фии алмидони лирии аҳли алмдинаҳи аллазӣнаи ҳам лоиқдрўни ани иҳзрўои алмлҳмаҳу алқтоли тмсолои лмборзаҳи алмборзину қатъи рؤси алоъдоءу дҳрҷтҳои тдҳрҷи алокраҳи фии алмидону тродҳму карааму Фрҳми Фҳзооллъби фии алмидони колострлоби ллҷди алзии ҳўи фии алқтолу кзлки алслўаҳу алсмоъи лоҳли аллоҳи ароءаҳи ллнозрини мо иФълўни фии алсри ман мувофиқаи лоўомроллаҳу нўоҳиаҳи алмхтсаҳи баҳаму алмғнии фии алсмоъи коломоми фии алслўаҳу алқўми итъбўнаҳи ани ғании сқилои рқсўои сқилоу ани ғании хФиФои рқсўои хФиФои тмсолои лмтобътҳми фии алботни лмнодии аламру алнҳӣ .

الکافر بأکل فی سبعة امعاء و ذلک الجحش الذی اختاره الفرّاش الجاهل یأکل فی سبعین معاءً و لو اکل فی معا واحد لکان آکلا فی سبعین معاء لانّ کل شییء من. المبغوض مبغوض کما ان کل شیء من المحبوب محبوب و لو کان الفرّاش هنهنا لدخلت علیه و نصحته و لااخرج من عنده حتی یطرده و یبعده لانه مفسد لدینه و قلبه و روحه و عقله و یالیت کان یحمله علی الفسادات غیر هذا مثل شرب الخمر و القیان کان یصلح ذلک اذا اتّصلت بعنایات صاحب العنایة لکنّه ملأ البیت من السجادات لیت یلّف فیها و یحرق حتّی یتخلّص الفرّاش منه و من شرّه لانّه یفسد اعتقاده عن صاحب العنایة و یهمزه قدّامه و هو یسکت و یهلک نفسه و قد اصطاده بالتسبیحات و الاوراد و المصلّیات لعل یوما یفتح الله عین الفرّاش و یری ماخسره و بعده عن رحمة صاحب العنایة فیضرب عنقه بیده و یقول اهلکتنی حتّی اجتمع علی اوزاری و صور افعالی کما رأوا فی المکاشفات قبایح اعمالی و العقاید الفاسدة الطاغیة خلف ظهری فی زاویة البیت مجموعة و انا اکتمها من صاحب العنایة بنفسی و اجعلها خلف ظهری و هو یطلّع علی ما اخفیه عنه و یقول ایش تخفی فوالّذی نفسی بیده لودعوت تلک الصور الخبیثة یتقدموا الی واحد واحد رأی العین و یکشف نفسها و یخبر عن حالها و عمایکتم فیها خلّص الله المظلومین من مثل هولاء القاطعین الصّادّین عن سبیل اللّه بطریق التعبّد الملوک یلعبون بالصولجان فی المیدان لیری اهل المدینة الذین هم لایقدرون ان یحضروا الملحمة و القتال تمثالا لمبارزة المبارزین و قطع رؤس الاعداء و دحرجتها تدحرج الاکرة فی المیدان و طرادهم و کرّهم و فرّهم فهذااللعب فی المیدان کالاسطرلاب للجدّ الذی هو فی القتال و کذلک الصلوة و السماع لاهل اللهّ اراءة للناظرین ما یفعلون فی السّر من موافقة لاوامراللهّ و نواهیه المختصّة بهم و المغنی فی السّماع کالامام فی الصّلوة و القوم یتعبونه ان غنّی ثقیلا رقصوا ثقیلا و ان غنّی خفیفا رقصوا خفیفا تمثالا لمتابعتهم فی الباطن لمنادی الامر و النّهی.