Ин касоне ки таҳсил ҳо карданд ва дар таҳсиланд мепиндоранд ки агар ӣнҷо мулозимат кунанд илмро фаромӯш кунанд ва торак шаванд ; балки чун ӣнҷо оянд илмҳошони ҳама ҷон гирад . Ҳамчунон бошад ки қолабӣ беҷон , ҷон пазируфта бошад . Асли ин ҳамаи илмҳо аз онҷост , аз олам беҳарфу савт дар олами ҳарфу савт нақл кард , дар он олам гуфтаст беҳарфу савт ки вклми аллоҳи мўсии тклимои ҳақи таъолӣ бо Мӯсои алайҳи ислом сухан гуфт . Охир бо ҳарфу савт сухан нагуфт ва ба ком ва забон нагуфт , зеро ҳарфро кому лабӣ май бояд то ҳарф зоҳир шавад . Таъолӣу тақаддус ӯ муназзаҳаст аз лабу даҳону ком . Пас анбиёро дар олам беҳарфу савт , гуфт ва шунӯдаст бо ҳақ , ки авҳоми ин уқули ҷузвӣ ба он нарасаду натавонади паии бурдан . Аммо анбиё аз олам беҳарф дар олам ҳарф меоянд ва Тифл мешаванд барои ин Тифлон ки бъсти мълмо . Акнӯн агарчӣ ин ҷамоат ки дар ҳарфу савт мондаанд ба аҳвол ӯ нарасанд аммо аз ӯ қӯт гиранд ва нашав ва намо ёбанд ва ба ваии бёромнд . Ҳамчинонкии Тифл агарчӣ модарро ( намедонад ва ) наме шиносад ба тафсил , аммо ба вай май оромад ва қӯт мегираду ҳамчинонкии мива бар шох май оромад ва ширин мешавад ва мерасад ва аз дарахт хабар надорад . Ҳамчунон аз он бузург ва аз ҳарфу савт ӯ агарчӣ ӯро ндонанд ва ба вай нарасанд аммо эшон азў қӯт гиранд ва парварда шаванд . Дар ҷумлаи ин нуфус ҳаст ки варои ақлу ҳарфу савт чизе ҳаст ва олимӣ ҳаст азим . Наме бинӣ ки ҳамаи халқ майл мекунанд ба девонагон ва ба зиёрат май раванд ва мегӯйанд « бошад ки ин он бошад ? »

Ростаст , чунин чизе ҳаст , аммо маҳалро ғалат кардаанд , он чиз дар ақл нагунҷад аммо на ҳар чиз ки дар ақл нагунҷад он бошад . “ кули ҷўзи мдўри влиси кули мдўри ҷўз “ нишонаш он бошад ки гуфтем , агарчӣ ӯро ҳолатӣ бошад ки он дар гуфт ва забт наёяд аммо аз рӯй ақлу ҷон қӯт гирад ва парварда шавад ва дарин девонагон ки эшон гирдашон мегирданд ин нест ва аз ҳол худ намегирданд ва ба ӯ ором намеёбанд ва агар чаҳ эшон пиндоранд ки ором гирифтаанд , онро ором нагӯем , ҳамчинонкии тифлӣ аз модар ҷудо шуд , лаҳзае ба дайгарӣ ором ёфт , онро ором нагӯем , зеро ғалат кардааст . Табибон мегӯйанд ки ҳарчи мизоҷро хуш омад ва муштҳои ӯст он ӯро қӯт диҳаду хӯн ӯро софӣ гирданд . Аммо вақте ки беиллаташ хуш ояд тқдиро агар гули хур иро гул хуш меояд онро нагӯем муслеҳ мизоҷаст агарчӣ хушаш меояд ва ҳамчунин сафро ӣеро туршӣ хуш меояду шукр нохуш меояд он хуширо эътибор нест зеро ки банно бар иллатаст . Хушӣ онаст ки аввали пеш аз иллати варо хуш меояд . Масалани дасти якеро бурӣдаанд ё шикастаанд ва овехтааст , каж шуда , ҷарроҳи онро рост мекунад ва бар ҷои аввал май нишонд ӯро он хуш намеояд ва дардаш мекунад ончунон кажаш хуш меояд . Ҷарроҳ мегуяд « туро аввали он хуш меомад ки дастати рост буд ва ба он осӯда будӣ ва чун каж мекарданд мтأлм мешудӣ ва меранҷидӣ , ин соъат агар туро он каж хуш меояд ин хушӣ дуруғинаст инро эътибор набошад . » ҳамчунон арвоҳро дар олами қудси хушӣ аз зикри ҳақу астғроқ дар ҳақ буд ҳамчун млоикаҳ . Агар эшон ба воситаи аҷсоми ранҷур ва маълул шуданду гул хӯрданашон хуш меояд набӣ ва вале ки табиб анд мегӯйанд ки « туро ин хуш намеояд ва ин хушӣ дурӯғаст , туро хуши чизе дигар меояд , онро фаромӯш кардае ; хушии мизоҷи аслии саҳеҳ ту онаст ки аввал хуш меомад , ин иллати туро хуш меояд ту май пиндорӣ ки ин хушаст ва бовар намекунӣ » орифи пеш наҳвӣ нишаста буд , наҳвӣ гуфт « сухани беруни азин се нест : ё исм бошад ё феъл ё ҳарф » ориф ҷома бадаред ки « воўилтоаҳ , бист соли умри ману саъйу талаби ман ба бод рафт ки ман ба умеди онкии беруни азин , суханӣ дигар ҳаст муҷоҳида ҳо кардаам ту умеди маро зойеъ кардӣ . » ҳарчанд ки ориф ба он сухану мақсӯди расида буд алои наҳвиро ба ин тариқ танбеҳ мекард .

Овардаанд ки ҳасану ҳусайни разии аллоҳи ънҳмои шахсеро диданд - дар ҳолати тифлӣ - ки вузӯи каж ме сохту номашрӯъ , хостанд ки ӯро ба тариқи аҳсани вузӯ таълим диҳанд . Омаданд бар ӯ ки « ин маро мегуяд ки ту вузӯии каж майсозӣ , ҳар ду пеши ту вузӯ созем бингар ки аз ҳар ду , вузӯӣ кӣ машрӯъаст ? » ҳар ду пеш ӯ вузӯ сохтанд , гуфт « эй фарзандон , вузӯии шумо сахт машрӯъаст ва ростасту некӯи сет , вузӯии ман мискин каж бӯдааст » . Чндонкаҳи меҳмон беш шавад хонаро бузургтар кунанду ороиш бештар шаваду таом беш созанд . Наме бинӣ ки чун тифлакро қдк ӯ кучакаст андеша ӯ низ ки меҳмонаст лоиқи хона қолаб ӯст ғайри шер ва доя намедонад ва чун бузургтар шуд меҳмонони андешаҳо афзӯн шаванд аз ақлу идроку тамизу ғайра ; хона бузургтар гардад ва чун меҳмонон ишқ оянд дар хона нагунҷанду хонаро вайрон кунанд ва аз нави иморатҳо созанд , пардаҳои подшоҳу брдобрди подшоҳу лашкару ҳашам ӯ дар хона ӯ нагунҷад ва он пардаҳо лоиқи ин дар набошад . Он чунон ҳашам беҳадро мақом беҳад май бояд ва он пардаҳоро чун дроўизнди ҳамаи равшаноӣ ҳо диҳаду ҳиҷоб ҳо бардораду пинҳонҳо ошкор гардад . Ба хилофи пардаҳои ин олам ки ҳиҷоб меафзоед ин пардаи бъкси он пардаҳост .

Оне лошкўи хтўбои лооъинҳо

Лиҷҳли анноси ъни ъзрии въни ъзлии колшмъи ибкии влоидрии аъбртаҳ

Мни сҳбаҳи алнори ами мни Фрқаҳи алъсл

Шахсе гуфт ки инро қозии АбуМансур ҳрўӣ гуфтааст . Гуфт қозии Мансур пӯшида гуяду тараддуд омез бошаду мтлўн . Аммо Мансури брнтоФти пайдо ва фош гуфт . Ҳамаи олам асир қазоанду қазои асири шоҳид . Шоҳид пайдо кунад ва пинҳон надорад . Гуфт сафҳае аз суханон қозӣ бихон . Бихонад , баъд аз он фармуд ки худоро бандагонанд ки чун заниро дар чодари бенанд ҳукм кунанд ки « ниқоб бурдор то рӯй ту бубинем ки чаҳ касе ва чаҳ чизе , ки чун ту пӯшида бигузарӣ ва туро набинем маро ташвиш хоҳад бӯдан ки ин кӣ буд ? ва чаҳ кас буд ? ман он нестам ки агар рӯй турои бубинам бар ту фитна шаваму баста ту шавам , марои худои дайри сет ки аз шумо пок ва фориғ кардааст , аз он эминам ки агар шуморо бубинами марои ташвиш ва фитна шавед , ало агар набинам дар ташвиш бошам ки чаҳ кас буд ! » ба хилофи тайифаи дигар ки аҳл нафасанд агар эшон рӯй шоҳидонро бози бенанди фитна эшон шаванд ва мушавваш гирданд пас дар ҳақи эшон он ба ки рӯ боз накунанд то фитна эшон нагардад ва дар ҳақи аҳли дили он ба ки рӯ боз кунанд то аз фитна барраанд . Шахсе гуфт дар хоразм шоҳидон бисёранд чун шоҳидии бибинанд ва дил бирав банданд баъди азў , азўи беҳтари бенанд ; он бар дили эшон сард шавад . Фармуд агар бар шоҳидони хоразм ошиқ нашаванд охир бар хоразми ошиқ бояд шудан ки дарави шоҳидон бе ҳаданд ва он хоразми фақри сет ки дарави хубони маънавӣу сӯратҳои рӯҳонӣ бе ҳаданд ки ба ҳркаҳи Фрўоиӣу қароргирӣ дайгарии рӯи намояд ки он аввалро фаромӯш кунӣ илои молонҳоиаҳ . Пас бар нафаси фақр ошиқ шавем ки дарав чунин шоҳидонанд .