Сайфи албхории роҳи илои мсркли аҳади иҳби алмроаҳу иъшқи мроаҳи сифотаи вФўоидаҳи вҳўлоиърФи ҳқиқаҳи виҷҳау анмои иҳсби албрқъу ҷҳоўмроаҳи албрқъи мроаҳи виҷҳаи анати акшФи вҷҳк ҳатто тҷднии мроаҳи лўҷҳку таббати ъндки ании мроаҳи қавлаи таҳаққуқи ъндии ани алонбёءу алоўлёءи алии занни ботили мосми шиӣии сӯии алдъўии қоли атқўли ҳозои ҷзоФоомтарӣ втқўли ани канттарӣу тқўли Фқди таҳаққуқати алрؤиаҳи фии алўҷўди вҳўи аъзолошёءи фии алўҷўдўи ашрафҳоу тасдиқи алонбёءи лонаами моодъўои алои алрؤиаҳу анати ақррт ба сами алрؤиаҳи лоизҳраҳи алои болмрӣии лони алрؤиаҳи ман алоФъоли алмтъдиаҳи лобуди ллрؤиаҳи ман маръии вроءи Фомои алмрӣии матлӯбу алроӣии толиб ӯ алии алъкси Фқди сабти бонкорки алтолбу алмтлўбу алрؤиаҳи фии алўҷўди Фикўни алолўҳиаҳу алъбўдиаҳи қазияи фии нафйҳо исботҳоу канти воҷибаи алсбўт албата қили аўлӣки алҷмоъаҳи мридўни лзлки алмғФлу иъзмўнаҳи қиллати лоикўни злки ашшайхи алмғФли аднии ман алҳҷру алўсну лъбодҳои таъзиму тФхиму рҷоءу шавқу саволу ҳоҷоту бкоء мо ъанд алҳҷри шиӣии ман ҳозои влохбри влоҳси ман ҳозои Фоллаҳи таъолии ҷаълҳо сббои лиҳозои алсдқи Фиҳму моъндҳои хабар . Злки алФқиаҳи кони изрби сбёи Фқили ?лаи лояши тзрбаҳ ва мо занбаи қоли антми мо търФўни ҳозои влдолзноФоъли зойеъи қоли аиши иъмли аиши ҷинии қоли иҳрби вақти алонзол яъне ъндолтхмиши иҳрби хаёлаи Фибтли алии алонзолу лошки ани ишқаи кони маъаи хаёла ва мо кони ллсбии хабари мнзлки Фкзлки ишқи ҳўлоءи маъаи хаёли ҳозои ашшайхи албтолу ҳўи ғофили ани ҳҷрҳму вслҳму ҳолҳму локину ани кони алъшқи маъаи алхёли алғолти алмхтии мӯҷиби ллўҷди лоикўн мисли алмъошқаҳи маъаи маъшӯқи ҳақиқии хабири басири баҳоли ошиқаи колзии иъонқи фии зулмаи астўонаҳи алии ҳасбони анаи маъшӯқи вибкӣу ишкўи лоикўни фии аллзозаҳи шбиҳои бмни иъонқи ҳабибаи алҳии алхбир .

سیف البخاری راح الی مصرکل احد یحبّ المرآة و یعشق مرآة صفاته وفوایده وهولایعرف حقیقة وجهه و انما یحسب البرقع و جهاومرآة البرقع مرآة وجهه انت اکشف وجهک حتی تجدنی مرآة لوجهک و تبت عندک انی مرآة قوله تحقق عندی ان الانبیاء و الاولیاء علی ظن باطل ماثم شیئی سوی الدعوی قال اتقول هذا جزافاام تری وتقول ان کنت تری و تقول فقد تحققت الرؤیة فی الوجود وهو اعزاّلاشیاء فی الوجودو اشرفها و تصدیق الانبیاء لانهم ماادعوا الا الرؤیة و انت اقررت به ثم الرؤیة لایظهره الا بالمرئی لان الرؤیة من الافعال المتعدیّة لابد للرؤیة من مرئی وراء فاما المرئی مطلوب و الرائی طالب او علی العکس فقد ثبت بانکارک الطالب و المطلوب و الرؤیة فی الوجود فیکون الالوهیة و العبودیة قضیة فی نفیها اثباتها و کانت واجبة الثبوت البتة قیل اولئک الجماعة مریدون لذلک المغفل و یعظمونه قلت لایکون ذلک الشیخ المغفل ادنی من الحجر و الوثن و لعبادها تعظیم و تفخیم و رجاء و شوق و سؤال و حاجات و بکاء ما عند الحجر شیئی من هذا ولاخبر ولاحس من هذا فاللهّ تعالی جعلها سببا لهذا الصدق فیهم و ماعندها خبر. ذلک الفقیه کان یضرب صبّیا فقیل له لایش تضربه و ما ذنبه قال انتم ما تعرفون هذا ولدالزنافاعل ضایع قال ایش یعمل ایش جنی قال یهرب وقت الانزال یعنی عندالتخمیش یهرب خیاله فیبطل علی الانزال و لاشک ان عشقه کان مع خیاله و ما کان للصبی خبر منذلک فکذلک عشق هولاء مع خیال هذا الشیخ البطال و هو غافل عن هجرهم و وصلهم و حالهم و لکن و ان کان العشق مع الخیال الغالط المخطی موجب للوجد لایکون مثل المعاشقة مع معشوق حقیقی خبیر بصیر بحال عاشقه کالذی یعانق فی ظلمة اسطوانة علی حسبان انّه معشوق ویبکی و یشکو لایکون فی اللذاذة شبیها بمن یعانق حبیبه الحی الخبیر.