Номи он ҷавон чист ? сайфи аддӣн .

Фармуд ки « сайф дар ғилофаст наме тавон дидан , сайфи аддӣн он бошад ки барои дайн ҷанг кунаду кӯшиш ӯ куллӣ барои ҳақ бошаду савобро аз хато пайдо кунаду ҳақро аз ботил тамиз кунад . Алои ҷанги аввал бо хештан кунаду ахлоқи худро муҳаззаб гирданд абдои бнФску ҳамаи насиҳатҳо бо хештан кунад . « охири ту низ одаме , дасту пои дорӣу гӯшу ҳушу чашму даҳон . Ва анбиёу авлиё низ ки давлатҳо ёфтанд ва ба мақсӯди расиданди эшон низ башар буданд ва чун ман гӯшу ақлу забону даст ва по доштанд . Чаҳ маънӣ ки эшонро роҳ медиҳанд ва дар мегушойанду марои не ? » гӯши худро бимоладу шабу рӯз бо хештан ҷанг кунад ки « ту чаҳ кардӣ ва аз ту чаҳ ҳаракат содир шуд ки мақбул наме шӯй ? » то сайфи аллоҳу лисон алҳақ бошад . Маслан даҳ кас хоҳанд ки дар хонаи раванд на кас роҳ меёбанд ва як кас берун мемонад ва роҳаш намедиҳанд ; қатъани ин кас ба хештани бияндешад ва зорӣ кунад ки аҷаб « ман чаҳ кардам ки маро андарун нагузоштанд ? ва аз ман чаҳ беадабӣ омад ? » бояд гуноҳ бар худ нааду хештанро муқассир ва бе адаби шиносад на чнонк гуяд « инро бо ман ҳақ мекунад , ман чаҳ кунам ? хост ӯ чунинаст , агар бхўостӣ роҳ додӣ » ки ин кноити дашном доданаст ҳақроу шамшер задан бо ҳақи пас ба ин маънии сайфи алӣ алҳақ бошад на сайфи аллоҳ . Ҳақи таъолӣ муназзаҳаст аз хеш ва аз ақрабои лми илди влми иўлди ҳеҷ кас ба ӯ роҳ наёфт ало ба бандагии аллоҳи алғнии вонтми алФқроء мумкин нест ки бигӯе « онксро ки ба ҳақ роҳ ёфт ӯ аз ман хештар ва ошнотар буд ва ӯ мутаъаллиқтар буд аз ман » . Пас қурбат ӯ муяссар нашавад ало ба бандагӣ . ӯ мътии алӣ алотлоқаст . Домани дарёи пар гавҳар карду хорро халъат гул пӯшонеду муштии хокро ҳаёт ва рӯҳ бахшед беғаразу собиқаеу ҳамаи аҷзои олам аз ӯ насиб доранд .

Касе чун башнавад ки дар фалони шаҳр карӣмӣ ҳаст ки азими бахшишҳо ва эҳсон мекунад бад-ӣни умед албата онҷо равад то азўи баҳра манд гардад . Пас чун анъоми ҳақи чунин машҳурасту ҳамаи олам аз лутф ӯ бохабаранд чаро азў гадоӣ накунӣ ?у тамаъи халъату салаи надорӣ ? коҳили вори нишинӣ ки « агар ӯ хоҳад худ маро бидиҳад ? » ва ҳеҷ тақозо накунӣ . Саг ки ақл ва идрок надорад чун гурусна шавад ва Нонаш набошад пеш ту меояд ва днбк меҷанбанд яъне « марои нони даҳ ки маро нон нест ва туро ҳаст » ин қадар тамиз дорад , охири ту кам аз саги нестӣ ки ӯ ба он розӣ намешавад ки дар хокистари бхсбд ва гуяд ки « агар хоҳад марои худ нон бидиҳад ! » лоба мекунад ва дам меҷанбанд . Ту низ дам биҷунбон ва аз ҳақ бихоҳ ва гадоӣ кун ки пеши чунин мътии гадоӣ кардани азим матлӯбаст . Чун бахти надорӣ аз касе бахт бихоҳ ки ӯ соҳиб бухл несту соҳиб давлатаст . Ҳақи азим наздикаст ба ту , ҳар Фкртӣу тасаввурӣ ки мекунӣ ӯ мулозим онаст зеро он тасаввуру андешаро ӯ ҳаст мекунаду баробар ту медорад . Ало ӯро аз ғояти наздикӣ наме туоне дидан ва чаҳ аҷабаст ки ҳар корӣ ки мекунӣ ақли ту бо туаст ва дар он кор шурӯ дорад ва ҳеҷ ақлро наме туоне дидан , агарчӣ ба асар май бинии алои зотшро наме туоне дидан . Масалан касе дар ҳаммом рафт гарм шуд ҳарҷо ки ( дар ҳаммом ) мегардад оташ бо ӯст ва аз таъсири тоби оташ гармӣ меёбад алои оташро намебинад чун берун ояд ва онро муайян бибинаду бидонад ки аз оташ гарм мешаванд бидонад ки он тоби ҳаммом низ аз оташ буд . Вуҷӯди одамӣ низ ҳаммомӣ шигарфаст ; дарави тобиши ақлу рӯҳу нафас ҳама ҳаст ало чун аз ҳаммоми беруни ое ва бидон ҷаҳон рӯй муайяни зоти ақлро бибинӣу зоти нафасу зоти рӯҳро мушоҳида кунӣ бадоне ки он зиракӣ аз тобиш ақл бӯдааст муайян ва он талбисҳоу ҳиял аз нафас буду ҳаёти асари рӯҳ буд . Муайяни зот ҳар якеро бибинӣ алои модом ки дар ҳаммомии оташро маҳсус натавон дидани ало ба асар . Чунонкӣ касе ҳаргизи оби равон надидааст ӯро чашми баста дар об андохтанд чизетару нарм бар ҷисм ӯ мезанад ало намедонад ки он чист чун чашмаш бигушоӣанд бидонади муайян ки он об буд . Аввал ба асар медонист ин соъати зотшро бибинад пас гадоӣ аз ҳақ куну ҳоҷат аз ӯ хоҳ ки ҳеҷ зойеъ нашавад ки адъўнии астҷби лакам .

Дар Самарқанд будему Хоразмшоҳи Самарқандро дар ҳисори гирифта буд ва лангар кашида ҷанг мекард . Дар он маҳаллаи духтарӣ буд азими соҳиби ҷамоли чунонкӣ дар он шаҳр ӯро назир набӯд . Ҳар лаҳза мешунидам ки мегуфт « худовандо кӣ равои дорӣ ки марои бадасти золимони диҳӣ ? ва медонам ки ҳаргизи равои надорӣ ва бар ту эътимод дорам . » чун шаҳрро ғорат карданду ҳамаи халқро асир май бурданду канизакони он занро асир май бурданд ва ӯро ҳеҷ алмӣ нарасед ва бо ғояти соҳиби ҷамолии кас ӯро назар намекард . То бадоне ки ҳар ки худро бҳҳқи супурд , аз офатҳо эмини гашт ва ба саломат монаду ҳоҷати ҳечкас дар ҳазрат ӯ зойеъ нашуд . Дарвешии фарзанди худро омӯхта буд ки ҳарчӣ май хост падараш мегуфт ки « аз хдохўоаҳ » . ӯ чун миг райаст ва онро аз худо май хости онгаҳи он чизро ҳозир мекарданд то бад-ӣни солҳо баромад . Рӯзии кӯдак дар хона танҳо монда буд Ҳарисааш орзӯ кард , бар одат маъҳуд гуфт « Ҳариса хоҳам » ногоҳ косаи Ҳариса аз ғайб ҳозир шуд , кӯдак сайр бихӯрад . Падару модар чун биёмаданд гуфтанд « чизе наме хоҳӣ ? » гуфт « охири Ҳарисаи хостам ва хӯрдам » падараш гуфт « алҳмдллаҳ ки бад-ӣн мақом раседӣу эътимоду вусуқ бар ҳақ қӯт гирифт . » модари Марям чун Марямро зод назр карда буд бо худо ки ӯро вақфи хона худо кунад ва ба ӯ ҳеҷ корӣ нафармоед . Дар гӯшаи масҷидаши бгзошт , закариё май хост ки ӯро тимор дорад ва ҳар касе низ толиб буданд миёни эшон мнозът афтод ва дар он даври одати чунон буд ки ҳар касе чӯбӣ дар об андозад чӯби ҳркаҳ бар рӯй об бимонад он чиз аз он ӯ бошад иттифоқани фоли закариё рост шуд . Гуфтанд « ҳақ инаст »у закариё ҳар рӯз ӯро таомӣ меоварад дар гӯшаи масҷиди ҷинси он онҷо меёфт гуфт « эй Марям , охири васии ту манам ин аз куҷо майоварӣ ? » гуфт « чун муҳтоҷ таом мешавам ва ҳарч мехоҳам ҳақ таъолӣ мефиристад . »

Караму раҳмат ӯ бениҳоятасту ҳркаҳ бар ӯ эътимод кард ҳеҷ зойеъ нашуд . Закариё гуфт « худовандо чун ҳоҷати ҳама раво мекунӣ ман низ орзӯе дорам муяссари гардону марои фарзандии даҳ ки дӯст ту бошад ва беонкӣ ӯро тҳриз кунам ӯро бо ту мؤонст бошад ва ба тоъати ту машғӯл гардад . » ҳақи таъолии яҳёро дар вуҷӯд оварад . Баъд аз онки падараши пушти дўтоу заъиф шуда буду модараши худ дар ҷавонӣ наме зод пер гашта азим ҳайз дид ва обистан шуд . То бадоне ки он ҳамаи пеши қудрати ҳақ баҳонаасту ҳама аз ӯсту ҳокими мутлақ дар ашё ӯст . Муъмин онаст ки бидонад дар пас ин девор касе сет ки як ба як бар аҳволи мо матлаъаст ва мебинад агарчӣ мо ӯро намебайнем ва ин ӯро яқин шуд . БхлоФи онкс ки гуяд « не , ин ҳама ҳикоятаст » ва бовар надорад . Рӯзӣ беед ки чун гӯшаш бимолад пушаймон шавад , гуяд « оҳ бад гуфтам ва хато кардам худ ҳама ӯ буд ман ӯро нафй мекардам » . Масалани ту май доне ки ман пас девораму рубоб май зании қатъани нигоҳи дорӣ ва мунқатиъ накунӣ ки рубобе . Ин намози охир барои он нест ки ҳамаи рӯзи қиёму рукӯъ ва суҷуд кунӣ алои ғараз азин онаст ки май бояд он ҳолатӣ ки дар намоз зоҳир мешавад пайваста бо ту бошад , агар дар хоб бошӣ ва агар бедор бошӣ ва агар банависӣ ва агар бихонӣ дар ҷамеъи аҳвол холӣ набошӣ аз ёди ҳақ то ҳми алии слотҳм доӣмўн бошӣ пас он гуфтану хомӯшӣ ва хӯрдан ва хуфтану хашму афву ҷамеъи авсофи гардиш осиёбаст ки мегардад қатъани ин гардиш ӯ бавосита об бошад зеро худро низ беоб озмудааст пас агар осиёби он гардиш аз худ бинад айни ҷаҳл ва бехабарӣ бошад пас он гардишро майдон тангаст зеро аҳволи ин оламаст бо ҳақ бинол ки « худовандо марои ғайри ин сайраму гардиш , гардишии дигари рӯҳонии муяссари гардон . Чун ҳамаи ҳоҷот аз ту ҳосил мешаваду караму раҳмати ту бар ҷамеъи мавҷӯдот омаст . » пас ҳоҷоти худ дмбдм арз кун ва беёд ӯ мабош ки ёд ӯ мурғи рӯҳро қӯту пар ва боласт агар он мақсӯди куллӣ ҳосил шуд нури алии нури борӣ ба ёд кардани ҳақи андаки андаки ботин мунаввар шаваду туро аз олами инқитоъӣ ҳосил гардад . Масалани ҳмчнонк мурғӣ хоҳад ки бар осмони пурд агар чаҳ бар осмон нарасад алои дам ба дам аз замин давр мешавад ва аз мурғони дигар боло мегирад ё масалан дар ҳуққае машк бошаду сараш тангаст даст дар вай мекунӣ машки берун наме туоне овардани алои маъаи ҳозои даст муаттар мешаваду машом хуш мегардад пас ёди ҳақ ҳамчунинаст агарчӣ ба зотш нарисӣ алои ёдаши ҷли ҷалола асарҳо кунад дар туу фоидаҳои азим аз зикр ӯ ҳосил шавад .