Аҳли дӯзах дар дӯзах хуштар бошанд ки андари дунё , зеро дар дӯзах аз ҳақ бохабар бошанд ва дар дунё бе хабаранд аз ҳақ ;у чизе аз хабари ҳақи ширин тар набошад . Пас ончи дунёро орзӯ мебаранд барои онаст ки амалӣ кунанд то аз мазҳари лутф бохабар шаванд , на онки дунё хуштараст аз дӯзах . Ва мунофиқонро дар дараки асфал барои он кунанд ки имон бар ӯ омад ; куфр ӯ қавӣ буд амал накард ; ӯро азоби сахт тар бошад то аз ҳақ хабар ёбад . Кофарро имон бар ӯ наомад , куфр ӯ заъифаст ба камтари азобӣ бохабар шавад , ҳмчнонки мизрӣ ки бар ӯ гирд бошаду қолӣе ки бар ӯ гирд бошад , мезарро як кас андакӣ биафшонад пок шавад , аммо қолиро чҳоркс бояд ки сахт биафшонад то гирд аз ӯ баравад ,у ончӣ дӯзахён мегӯйанд « аФизўои ълинои ман алмоءи аўи ммои рзқкми аллоҳ » ҳошо ки таомҳоу шароб ҳо хоҳанд яъне аз он чиз ки шумо ёфтед ва бар шумо май тобад бар мо низ файз кунед . Қуръони ҳамчу арӯсӣаст бо онки чодарро кашӣ ӯ рӯй ба ту нанамояд , онкии онро баҳс мекунӣу турои хушӣ ва кашфӣ намешавад онаст ки чодар кашӣдан туро рад кард ва бо ту макр кард ва худро ба ту зишт намӯд , яъне ман он шоҳид нестам . ӯ қодираст ба ҳар сӯрат ки хоҳад бинмоед аммо агар чодар накашӣу ризоӣ ӯ талабӣ , биравӣ кишт ӯро оби диҳӣ , аз даври хизматҳои ӯ кунӣ дар онч ризоӣ ӯст кӯшӣ бе онки чодар ӯ кашӣ ба ту рӯй бинмоед . Аҳли ҳақро талабӣ ки « Фодхлии фии ъбодиу адхлии ҷаннатӣ » ҳақи таъолӣ ба ҳаркас сухан нагӯяд , ҳмчнонки подшоҳони дунё ба ҳар ҷўлоҳаҳи сухани нгўинд , вазирӣу нойибӣ насб кардаанд , раҳ ба подшоҳ аз ӯ баранд ҳақи таъолии ҳам бандаеро гузида то ҳар ки ҳақро талаб кунад дар ӯ бошаду ҳамаи анбиё барои ин омадаанд ки раҳи ҷуз эшон нестанд .