Парвона гуфт ки « мавлонои баҳоуддӣни пеш аз онки худовандгор рӯй намояди узри банда май хост ки мавлонои ҷиҳати ин ҳукм кардааст ки амир ба зиёрат ман наёяд ва ранҷа нашавад ки моро ҳолатҳост ҳолатӣ сухан гӯйем ҳолатӣ нагӯем ҳолатии пурвой халқон бошад ҳолатии азлату хилват , ҳолатии астғроқу ҳайрат , мабодо ки амир дар ҳолатӣ ояд ки натавонам дилҷӯе ӯ кардану фароғат он набошад ки бо вай ба мавъиза ва мколмт пардозем , пас он беҳтар ки чун моро фароғат бошад ки тавонем ба дӯстони пардохтан ва ба эшон манфиати расонӣдан мо биравему дӯстонро зиёрат кунем . » амир гуфт ки « мавлонои баҳоуддӣнро ҷавоб додам ки ман ба ҷиҳат он намеоем ки мавлоно ба ман пардозад ва ( боман ) мколмт кунад ( бал ки ) барои он меоем ки мушарраф шавам ва аз зумра ӣ бандагон бошам , азинҳо ки ин соъати воқеъ шудааст яке онаст ки мавлонои машғӯл буд ва рӯй нанамуд то дерии маро дар интизор раҳо кард то ман бидонам ки агар мусулмононроу неконро чун бар дар ман биёянд мунтазирашон бигзораму зуд роҳ надаҳум чунин саъбасту душвор , мавлонои талхии онро ба ман чашонеду маро тأдиб кард то бо дигарон чунин накунам . » мавлоно фармуд неи блаки онки шуморо мунтазир раҳо кардем аз айни аноят буд .

Ҳикоят меоваранд ки ҳақ таъолӣ мефармоед ки « эй бандаи ман ҳоҷати туро дар ҳолати дуоу нолаи зуди броўрдмӣ аммо овозаи нолаи ту маро хуш меояд дар иҷобати ҷиҳати он таъхир меуфтад то бисёр бинолӣ ки овозу нолаи ту маро хуш меояд » масалани ду гадо бар дар шахсе омаданд яке матлӯб ва маҳбӯбаст ва он дигари азими мбғўз (аст ) худованд хона гуяд ба ғулом ки зуд бетаъхир ба он мбғўзи нони пора Эй бидиҳ то аз дар мо зуд овора шавад ва он дигарро ки маҳбӯбаст ваъда диҳад ки ҳануз нон напухтаанд сабр кун то нон бирасаду бпзд . Дӯстонро бештар хотирам мехоҳад ки бубинам ва дар эшон сайри сайр назар кунам ва эшон низ дар ман , то чун ӣнҷо бисёр дӯстони гавҳари худро неки нек дида бошанд чун дар он олам ҳашар шаванд ошнои қӯт гирифта бошад зуд ҳамдигарро бозшиносанд ва бидонанд ки мо дар дори дунё ба ҳам бӯдаем ва ба ҳам хуш бипайванданд зеро ки одамии ёри худро зуд гум мекунад наме бинӣ ки дарин олам ки бо шахсеи дӯст шудаеу ҷонона ва дар назари ту Юсуфӣаст ба як феъли қабеҳ аз назари ту пӯшида мешавад ва ӯро гум мекунӣу сӯрати Юсуфӣ ба гиреҳгӣ мубаддил мешавад ! ҳамонро ки Юсуф медидӣ акнӯн ба сӯрати гургаш май бинӣ ҳарчанд ки сӯрати мубаддил нашудааст ва ҳамонаст ки медидӣ ба ин як ҳаракати оризӣ Гумиш кардӣ . Фардо ки ҳашари дигар зоҳир шавад ва ин зот ба зоти дигар мубаддил гардад чун ӯро нек нашинохта бошӣ ва дар зоти ваии неки нек фурӯ нарафта бошӣ чунаш хоҳӣ шинохтан ? ҳосил ҳамдигарро неки нек май бояд дидан ва аз авсофи баду нек ки дар ҳар одамӣ мустаъораст азон гузаштан ва дар айни зот ӯ рафтану неки нек дидан ки ин авсоф ки мардум ҳамдигарро барме диҳанд авсофи аслӣ эшон нест .

Ҳикоятӣ гуфтаанд ки шахсе гуфт ки « ман фалони мардро нек мешиносаму нишон ӯ бидиҳам » гуфтанд « фармо » гуфт « макории ман буд ду гов сиёҳ дошт » акнӯн ҳамчунин барин мисоласт халқ гӯйанд ки фалони дӯстро дидем ва мешиносем ва ҳар нишон ки диҳанд дар ҳақиқат ҳамчунон бошад ки ҳикояти ду гов сиёҳ дода бошад он нишон ӯ набошад ва он нишон ба ҳеҷ корӣ наёяд . Акнӯн аз неку бади одамӣ май бояд гузаштану фурӯ рафтан дар зот ӯ ки чаҳ зот ва чаҳ гавҳар дорад ки дидан ва донистан онаст . Аҷабам меояд аз мардумон ки гӯйанд ки авлиёу ошиқон ба олам бе чун ки ӯро ҷой нест ва сӯрат нест ва бе чун ва чигунааст чигуна ишқ бозӣ мекунанду мадд ва қӯт мегиранд ва мутаъассир мешаванд , охири шабу рӯз дар онанд . Ин шахсе ки шахсеро дӯст медораду азў мадд мегирад охири ин мадду лутфу эҳсону илму зикру фикру шодӣу ғам ӯ мегирад ва ин ҷумла дар олам ломаконаст ва ӯ дам бидам азин маъонӣ мадд мегирад ва мутаъассир мешавад , аҷабаш намеояд ва аҷабаш меояд ки бар олами ломакон чун ошиқ шаванду азўӣ чун мадд гиранд . Ҳакимии мункир май буд ин маъниро рӯзӣ ранҷур шуд ва аз даст рафту ранҷ ӯ дароз кашид , ҳакимии илоҳӣ ба зиёрат ӯ рафт гуфт « охир чаҳ май талабӣ ? » гуфт « сиҳҳат » гуфт « сӯрати ин сиҳҳатро бигӯ ки чигунааст то ҳосил кунам ? » гуфт « сиҳҳат сӯратӣ надорад (у бичўнст ) » гуфт « акнӯн сиҳҳат , чун бичўнаст чунаш май талабӣ ? » гуфт « охир бигӯ ки сиҳҳат чист » гуфт « ин медонам ки чун сиҳҳат бияёд қӯтам ҳосил мешавад ва фарбеҳ мешаваму сурху сипед май гирдаму тоза ва шукуфта мешавам » гуфт « ман аз ту нафаси сиҳҳат май пурсами зоти сиҳҳат чаҳ чизаст ? » гуфт « намедонам , бечунаст » гуфт « агар мусулмони шӯй ва аз мазҳаб аввал бозгардӣ туро муолиҷа кунам ва тундараст кунаму сиҳҳатро ба ту расонам . »

Ба Мустафои салавоти аллоҳи алайҳ савол карданд ки « ҳарчанд ки ин маъонӣ бе чунанд аммо ба воситаи сӯрати одамӣ азон маъонӣ ме тавон манфиат гирифтан . » фармуд « инак сӯрати осмону замин ба воситаи ин сӯрат манфиат мегир » азон маънии кул чун май бинии тасарруфи чархи фалакро ва боридан абрҳоро ба вақту тобистону зимистону табдилҳои рӯзгорро май бинии ҳама бар савобу ҳикмати охири ин абри ҷамод чаҳ донад ки ба вақт май бояд боридан ? ва ин заминро май бинӣ чун наботро май пазирад ? ва якро даҳ медиҳад , охири инро касе мекунад , ӯро май байн ба воситаи ин оламу мадд май гири ҳмчнонк аз қолаб маддӣ мегирӣ . Аз маънии одамӣ аз маънии олами мадд май гири бавоситаи сӯрати олам . Чун пайғомбар ( слии аллоҳи алайҳу силам ) маст шудӣ ва бе худ , сухан гуфтӣ гуфтӣ « қоли аллоҳ » охир аз рӯй сӯрати забон ӯ мегуфт аммо ӯ дар миён набӯд ; гӯянда дар ҳақиқати ҳақ буд . Чун ӯ аввали худро дида буд ки аз чунин сухани ҷоҳилу нодон буд ва бехабар , акнӯн аз ваии чунин сухан мезояд донад ки ӯ нест ки аввал буд ин тасарруф ҳақаст чнонки Мустафо ( слии аллоҳи алайҳу силам ) хабар медод пеш аз вуҷӯди худ чандини ҳазор сол аз одамиёну анбиёии гузашта ва то охири қарни олам чаҳ хоҳад шудан ва аз аршу курсӣ ва аз хул ӯ муллои вуҷӯд ӯ дайна ( буд ) қатъан ин чизҳоро вуҷӯди дайнаи ҳодис вай намегуяд . Ҳодис аз қадим чун хабар диҳад ? пас маълум шуд ки ӯ намегуяд ҳақ мегуяд ; ки ва мо интқи ани алҳўии ани ҳўи алои вҳии иўҳии ҳақ аз сӯрату ҳарф муназзаҳаст ; сухан ӯ беруни ҳарф ва савтаст аммо сухани худро аз ҳар ҳарфӣу савтӣ ва аз ҳар забонӣ ки хоҳад равон кунад . Дар роҳҳо дар корвони сароҳо сохтаанд бар сари ҳавзи марди сангин ё мурғи сангин аз даҳони эшон об меояд ва дар ҳавз май резад , ҳама оқилон донанд ки он об аз даҳони мурғ сангин намеояд аз ҷой дигар меояд . Одамиро хоҳӣ ки бишносӣ ӯ родри сухани ор ; аз сухан ӯ , ӯро бадоне ва агар таррор бошад ва касе ба вай гуфта бошад ки аз сухани мардро бишносанд ва ӯ суханро нигоҳ дорад қосдто ӯро дар наёбанд ; ҳмчнонки он ҳикоят ки бача дар саҳро ба модар гуфт ки маро дар шаб , торики сиёҳии ҳавлӣ монанди дев рӯй май намояду азим май тарсам . Модар гуфт ки « матарс чун он сӯратро бибинӣ далер бар вай ҳамла кун пайдо шавад ки хаёласт » гуфт « эй модар ва агар он сиёҳро модараши чунин васият карда бошад ман чаҳ кунам ? » акнӯн агар ӯро васият карда бошад ки « сухан магӯ то пайдо нагардӣ маниш чун шиносам ? » гуфт « дар ҳазрат ӯ хомӯш кун ва худро ба ваии даҳ ва сабр кун бошад ки калимае аз даҳон ӯ биҷаҳад ва агар наҷаҳд бошад ки аз забони ту калима Эй биҷаҳад бнохўости ту , ё дар хотири ту сухану андешае сари барзанад , азон андешау сухани ҳол ӯро бадоне ; зеро ки азў мутаъассир шудӣ , он акс ӯст ва аҳвол ӯст ки дар андаруни ту сар бар задааст .

Шайхи сррзӣ ( рҳмҳоллаҳи алайҳ ) миён мурӣдон нишаста буд , мурӣдиро сари бирён иштиҳо карда буд . Шайх ишорат кард ки ӯро сари бирён мебояд биёред . Гуфтанд « шайх ба чаҳ донистӣ ки ӯро сари бирён май бояд ? » гуфт з « иро ки сӣ соласт ки маро боист намондааст ва худро аз ҳамаи боистҳо пок кардааму муназзаҳами ҳамчуи ойӣна бенақш , сода гаштаам . Чун сари бирён дар хотир ман омаду маро иштиҳо кард ва боист шуд донистам ки он аз он фалонаст зеро ойӣна бенақшаст агар дар ойӣнаи нақши намояди нақш ғайр бошад . »

Азизӣ дар чилла нишаста буд барои талаби мақсӯдӣ , ба вай Нидо омад ки ин чунин мақсӯди баланд , ба чилла ҳосил нашавад аз чиллаи буруни ой то назари бузургӣ бар ту уфтад он мақсӯди туро ҳосил шавад . Гуфт « он бузургро куҷо ёбам ? » гуфт « дар ҷомеъ » гуфт « миёни чандини халқ ӯро чун шиносам ки кадомаст ? » гуфтанд « бирав ӯ туро бишносад ва бар ту назар кунад ; нишони онки назар ӯ бар ту уфтад он бошад ки абриқ аз даст ту биафтаду биҳуши гардии бадоне ки ӯ бар ту назар кардааст . » чунон кард абриқи пар об карду ҷамоати масҷидро саққое мекарду миён суфӯф мегардид ногаҳонии ҳолатӣ дар вай падед омад шҳқаҳ эй бузаду абриқ аз даст ӯ афтод , биҳуш дар гӯша монад халқи ҷумлаи рафтанд чун бо худ омад худро танҳо дид он шоҳ ки бар вай назар андохта буд онҷо надид аммо ба мақсӯд худ барисед .

Худоиро мардонанд ки аз ғояти азимату ғайрати ҳақ рӯй нанамоянд , аммо толибонро ба мақсӯдҳои хатир бирасонанд ва мавҳибат кунанд . Ин чунин шоҳон азим нодиранду нозанин . Гуфтем « пеши шумо бузургон меоянд » гуфт « моро пеш намонда аст дайраст ки моро пеш нест агар меоянд пеши он мусаввир меоянд ки эътиқод кардаанд » исоро алайҳ ассалом гуфтанд « ба хона ту меойем » гуфт « моро дар олам хона куҷост ва кӣ буд ? »

Ҳикоят овардаанд ки исои алайҳи ассалом дар саҳройӣ мегардад борони азими ФрўгрФт . Рафт дар хонаи сияҳи гӯш дар кунҷи ғорӣ паноҳ гирифт лаҳзае то борон мунқатиъ гардад , ваҳй омад ки « аз хонаи сияҳи гӯши беруни рӯ ки бачагон ӯ ба сабаби ту наме осоинд . » Нидо кард ки ё раби лобни оўии моўиу лиси лобни мрим моўи гуфт « фарзанди сияҳи гӯшро паноҳаст ва ҷойасту фарзанди Марямро на паноҳаст ва на ҷой ва на хонааст ва на мақомаст ? » худовандгор фармуд « агар фарзанди сияҳи гӯшро хонааст аммо чунин маъшӯқӣ ӯро аз хона намеронад турои чунин ронанда Эй ҳаст , агар туро хона набошад чаҳ бок ки лутфи чунин ронандау лутфи чунин халъат ки ту махсӯс шудӣ ки туро меронад садҳазори ҳазор осмону замину дунёу охирату аршу курсӣ май арзад ва афзӯнаст дар гузаштааст . » фармуд ки « онч амир омад ва мо зуд рӯй нанамудем наме бояд ки хотираши бишиканад зеро ки мақсӯд ӯро азин омадани эъзози нафаси мо буд ё эъзози худ , агар барои эъзози мо буд чун бештар нишаст ва моро интизор кард эъзози мо бештар ҳосил шуд ва агар ғаразаш эъзоз худасту талаби савоб чун интизор карду ранҷ интизор кашид савобаш беш бошад пас алӣ куллан алтқдирин ба он мақсӯд ки омад он мақсӯд музоъаф шуду афзӯни гашти пас бояд ки дилхуш ва шодмон гардад .