Бидон ки мард чун соҳиб яқин шуд ҳамеша розӣ бошад ба қазоу мутасаввифаро ҳеҷ сифати некӯтар аз ризо нест дар ҳамаи аҳвол . Чунонкӣ бар ҳеҷ эътироз накунанд . Пайваста розӣ бошанд .
Ва ризои ҳақ таъолӣ бидон ҳосил ояд ки ба қазоӣ ӯ розӣ бошанд , « разии аллоҳи анҳуаму рзўои анҳу » .
Мўси‑‑дри он вақт ки ба тавр буд гуфт илоҳии корӣ дар пеши ман на ки чун ба ҷои орми рзоءи ту маро ҳосил ояд . Хитоб омад ки ёмўсинтўонӣ . Мӯсо аз ҳайбати ин хитоб ба суҷуди аФтодў хитоб омад ки эй Мӯсои рзоءи ман дар рзоءи ту бастааст , ба қзоءи ман дар ҳамаи аҳвол . Ҳргаҳ ки ту аз ман розӣ бошӣ ман аз ту розӣ бошам , ва агар дар ҳамаи умри хотирӣ аз сари эътироз дар дил гузар кунад ҳақиқати ризо маҳҷӯб гардад .
Рўим‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑ро пурседанд аз ризо . Гуфт онкӣ агар ҳафт табақа дӯзах барадаст рост яке доранд , ӯ аз ҳақ таъолӣ нахоҳад ки онро ба чапи баргардонад .
Ва низ гуфт ки ризо онаст ки аз ҳақи таъолӣ биҳишт нахоҳад ва аз дӯзах натарсад , ва наҷот нахоҳад . Рзоонгаҳ ҳақиқат гардад ки бломтсл шавад ,у розӣ ранҷур нашавад .
Бузургон гуфтаанд ки ризои пеш аз нузули қазои азм ризоятаст . Аммо ризои баъд аз қазои айн ризоаст .
Ҷнид‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑ро пурседанд аз ризо . Гуфт тарки ихтиёр дар ҳамаи чизҳо .
Дар ҷумлаи ризо анвоъаст :
Аўлрзо ба ислом , чунонкӣ гуфт : «у разӣати лаками алисломи дино » . Ва дигари ризо ба қсо , чунонкӣ дар таврот омадааст ки ҳар ки ба қзоء розӣ нашавад ҳамоқат ӯро ҳеҷ дармон нест .
Ҷнид‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст ризо ба қазо онаст ки бало ба неъмати ингорад .
Ва дигари навъ ризоаст аз ҳақи таъолӣ дар ҳамаи авқот .
Ва дигари навъи розӣ бӯдан ба худовандии подшоҳи ъолм‑тъолӣу тқдс‑каҳ дар хабараст ки ҳар банда ки ба худовандии ҳақи таъолӣ розӣ бошад ҳақи таъолӣ ба бандагӣ ӯ розӣ бошад .
Ва розӣ бӯдан ба ҳақи таъолии он буд ки дар муқобилаи ихтиёр ӯ ихтиёрӣ наёрӣ ,у берун аз иродат ӯ ҳеҷ иродатии надорӣ .
Ибн ъторо пурседанд аз ризо . Гуфт назар диласт ба ихтиёрӣ ки ҳқ‑сбҳонаҳ ва тъоли‑крдаҳаст дар азал , беиллат дар ҳақи бандагони худ ,у тарки ихтиёри худ дар он муқобила касе ки бад-ӣн сифат шуд роҳи гузар қазо гардад , ва ҳарчӣ бар вай мегузарад ҳеҷ тмиизӣ ва фарқӣ накунад .
Амири муъминони ҳусайни бен ъли‑рзии аллоҳи ънҳмо‑гФти кҳобўзри ғФори‑рзии аллоҳ ънҳ‑мӣ гуяд , фақри наздики ман дӯст тараст аз Гана ,у имории дӯст тараст аз сиҳҳат .
Ва гуфт наздики ман чунонаст ки касе ки эътимод бар ихтиёри ҳақ таъолӣ кард бадв розӣ шавад , дар муқобилаи ихтиёр ӯ ҳеҷ ихтиёри хеш пеш наёрад , на дар ранҷ ва на дар роҳат .
Ва ин қадами гоҳи ъзӣ азим дорад . Касе ки аинҷорсиди ҷамоли рзобдид , чунонкӣ ҳақиқатоваст . Ва ҳар ки азинҷо боз монад ба номӣ розӣ шуд . Аммо рӯй ризо надидааст .
Тариқи ризо бар мутасаввифа муяссараст ва то марди бад-ӣни тариқ дар наёяд ҷамол тасаввуф набинад . Аз онкии тасаввуфи тарк такаллуфаст , ва он тарки ҷуз ба мадад ризо наёяд . Азонкаҳи қатъи тамаъу трктклФ ба қӯт имон тавонад буд ,у ҷамол аимонксӣ бинад ки ба қзоءи худои таъолӣ розӣ шуд , ва касе ки бадв розӣ шуд Аннани аҳволи худ бадв боз гузошт то чунонкӣ хоҳад вайро мегирданд .
Бўъсмон ҳиригФтаҳаст чиҳил соласт то Аннани худ ба ҳақи таъолӣ боз гузоштаам . Агар баҷоеи нишондами ҳеҷ кроҳит дар дилам наёяд ва агар ба чизеи дигар нақл кунад ҳеҷ хашмӣ дар ман наёяд . Дар ҷумлаи ҳеҷ эътироз накунам , аз онкӣ дар дилами ҳеҷ эътирозӣ намондааст .
МшоихгФтаҳанд ризои бузургтарин дараҷа Эйаст . Ҳар киро ба ризо гиромӣ карданд ӯро ба трҳиби тамомтарину тақрйви бузургтарин азиз гардониданд .
Робъҳро пурседанд ки бандаи розӣ кӣ бошад ? гуфт онгаҳ ки аз меҳнат ҳамчунон шод ки аз неъмат .
Шблипиши ҷнид‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑гФт : « лоҳўлу лоқўаҳи алои биллоҳ » . Ҷунайд гуфт ки ин гуфтори танг дилонаст ,у танги дилӣ аз дасти бгзоштни ризо буд ба қазо .
Абубакри тоҳргўид ки ризои берун кардан кроҳитаст аз дил то дар ваии ҷуз шодӣ набошад .
Аббоси бен алмтлб‑рзии аллоҳ ънҳ‑рўоит кард аз расӯл ки ҳар ки таъм эшон бичишед ба худои худо ризо дод .
Ъмр‑рзии аллоҳи ънҳ‑номаҳ Эй навишт бо Абумусои ашъри‑рзии аллоҳи ънҳ‑каҳи ҳамаи чизҳо дар ризост , агар туоне розӣ бош , волосбр кун .