Бдонкаҳ чун мардум розӣ шаванд аз ишғол фароғат ёбанд , ва дар фароғати ҳеҷ кори беҳтар аз фикрати нист‑каҳи пайваста тафаккур мекунад дар аҳволи ҷаҳону авсофи хешу ҷалоли ҳақи таъолӣ .
Ва гуфт фикрати ҳаракат диласт пас аз шинохтану талаби ҳақоиқи корҳо ,у маснӯъоти ҳақ таъолӣ майдонӣаст ки тафаккури ҷавлон кардан диласт дар он майдон . Ҳарчанд ки марди тафаккур беш кунад ҳақоиқ беш рӯй намояд . Ва чандон ки ба адорки ҳақоиқ рубубият меафзоед иқрор ӯ дар убудийят меафзоед .
Тафаккури ду навъаст : тафаккурӣаст дар халқ ,у тафаккурӣ дар ҳақи таъолӣ . ТФкрдри махлуқот ба маснӯъоту мақдӯрот воҷибаст ки инқиёду тавозуъ ва эълом афзоед .
Аммо тафаккур дар ҳақи таъолӣ дастурӣ нест ки одамии қадар ӯ бнтўонди шинохт ки « мо қдрўи аллоҳи ҳақи қадара » , ҷузи даҳшату саргардонии ҳеҷ ҳосил наёяд .
Чун хоҳад ки дар ҳақи таъолӣ тафаккур кунад хотираш қосир гардаду ақлаш оҷиз шавад , ҳеҷ таматтуъи наёбад . Азонкаҳи тафаккур дар номаҳдӯди саргаштагии орад ва аз тариқ истиқомат бияфканад .
Аммо чун дар маснӯъот фикрат кунад қудрату санъату иродати ҳақи таъолӣ дар вай бибинад дилаш зинда шавад , маърифаташ зиёдат гардад , тавҳид бар дил ӯ ғолиб шавад ки «у итФкрўни фии халқи алсмўоту аларз » . Бад-ӣни сабаб рухсат нест фикрат дар сонъ‑ҷли ҷалола . Ва қоли алайҳи ассалом : « тФкрўои фии халқи аллоҳу лои ттФкрўои фии аллоҳ , Фонкми лои тқдрўни қадара » , дар махлуқот тафаккур кунед ва дар холиқ фикр макунед ки шумо қадар ӯ ндонед ва натавонед донистан ва он гуҳ дар залолати афтид .
Абӯалии рўдбори‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст тафаккури панҷ ваҷҳаст :
۱‑Фкртӣ ҳаст дар оёту ъломоти ҳақи таъолӣ ,у натиҷа ӯ маърифатаст .
۲‑ў Фкртӣ ҳаст дар атои ҳақи таъолӣ ,у натиҷа ӯ муҳаббатаст .
۳‑ў Фкртӣ ҳаст дар ваъиди ҳақи таъолӣ , ва аз ваии рағбат афзӯн шавад .
۴‑ўи Фкртӣ дар ҳақоиқи нафасу рзоءи ҳақи таъолӣ ,у ҳёсмраҳ онаст .
Ва ин ҷумлаи шарафӣ азим дорад . Марди соҳиби назар бояд ки пайваста дар оина фикрат менигараду ҷамол ҳақоиқ мебинад .
Расӯл гуфтааст ҳар сухан ки зикри ҳақ таъолӣ набошад лағваст , ва ҳар хамӯшӣ ки фикрат нест ғифлатаст , ва ҳеҷ офати мардро вароӣ ғифлат нест , ва ҳеҷ давлати зиёдат аз ҳузур нест , венашони ҳузур тафаккураст . Чун марди мутафаккир буд ҷамъ шавад .
Абўолъбоси домғонигўид ки шблии маро васият кард гуфт танҳои пешаи гиру номи он аз девони қавм берун кун ва рӯй ба девори дор то онгаҳ ки аҷал дар расад .
Шуайби бен ҳрбомд гуфт чаро омадӣ ? гуфт то наздик ту бошам . Гуфт ибодат ба ширкат рост наёяд . Ҳар ки бо худои таъолии инс буд бо ҳеҷ чизаш инс набӯд .
Зўолнўн мсриро пурседанд ки азлат кӣ дуруст ояд ? гуфт онгаҳ ки аз нафаси худ азлатгирӣ .
Ибн алмборкро гуфтанд доруӣ дил чист ? гуфт нодидани халқ . Ҳақи таъолӣ чун хоҳад ки бандаеро аз зли маъсият бо ъзи тоъати оради танҳоӣ бар вай осон кунаду вайро ба қаноат тавонгар гирданд ва ба айби хеш бино кунад . Ва ҳар киро ин доданд хайри дунёу охират бадв доданд .
Боизид‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑ро гуфтанд аз нафаси ҷудои шӯ то маро биёбӣ .
Бузургон гуфтаанд сӯфӣ бояд ки аз даҳ чиз боз ояд : аз маъсият ба тоъат , аз бухл ба вуҷӯд , аз шак ба яқин , аз шркбаҳи тавҳид , аз риё ба ихлос , аз гуноҳ ба тўбт , аз дурӯғ ба рост , аз ғифлат ба фикрат , аз ҳирс ба истиғно , аз ғазаб ба таҳаммул .
Ва ин ҳама фаръаст . Асл инаст ки чун сӯфӣ ба мақом фикрат раседу одоби фикрат маълум гардонид мадад тавфиқ ёбад то аз ағёр тбро кунад ва ба ҳақ таъолӣ бозгардад . Чун ба ҳақи таъолии бозгашт ба мддФкрти вайро дар кнФи аноят худ гирад ва ба лутфи хеш тарбият кунад то аз аъмол ба аҳвол расад , ва аз сӯрат ба сифат , ва аз такаллуф ба тасаввуф сафар кунад . « злки фазли аллоҳи иؤтиаҳи ман ишоء . »
Дарин фасли бад-ӣни қадари сухан кифоят кунем , баъд аз ин асл дувум гӯйем ки ба ботин таъаллуқ дорад .