Бидон ки ҳеҷ ҳолати дилро баъд аз маърифати некӯтар аз фаросат нест . Оина Эйаст ки ҳақи таъолӣ дар дили бандагони худ наад то дар он ойӣнаи ҷамоли ҳақ таъолӣ бинаду асрори маърифату ҳақоиқи рубубият касе дарёбад ки оиниаҳи фаросат дар дил дорад ки « ани фии злки лзкрии лмни кони ?лаи қалб » , ва ҷое дигар мегуяд : « ани фии злки лоёти ллмؤмнин » .
بدان که هیچ حالت دل را بعد از معرفت نیکوتر از فراست نیست. آینهای است که حق تعالی در دل بندگان خود نهد تا در آن آیینه جمال حق تعالی بیند و اسرار معرفت و حقایق ربوبیت کسی دریابد که آینیهٔ فراست در دل دارد که «ان فی ذلک لذکری لمن کان له قلب»، و جایی دیگر میگوید: «ان فی ذلک لآیات للمؤمنین».
Ҳарчӣ он дар иборат натавон оварад ва ба ҳавос бидон натавон расед нур иззатаст , ва ҳар чаҳ ба мададҳо дар нишоед ёфт дб ба мадади фаросат дар як нафас маълум кунад . Вброи ин буд ки расӯл фармуд ки « атқўои Фросаҳи алмؤмн , ?фонаи инзри бнўри аллоҳи таъолӣ » .
هرچه آن در عبارت نتوان آورد و به حواس بدان نتوان رسید نور عزت است، و هر چه به مددها در نشاید یافت دب به مدد فراست در یک نفس معلوم کند. وبرای این بود که رسول فرمود که «اتقوا فراسة المؤمن، فانه ینظر بنور اللّه تعالی».
Абӯсаид хрозгФтаҳаст бар соҳиби фаросати саҳв ва ғифлат наравад . Аз онкӣ ба нур ҳақ нигарад ,у ҳамаи ҷамол ҳақ бинад . Онкас ки чунин бошад бар назари ваии саҳв ва ғифлат наравад ва дрФтрт набошад ва дар кнФи назар касе бошад ки аз қурб хотрхўд гуяд , ё ба мадади басар худ нигарад .
ابوسعید خرازگفته است بر صاحب فراست سهو و غفلت نرود. از آنکه به نور حق نگرد، و همه جمال حق بیند. آنکس که چنین باشد بر نظر وی سهو و غفلت نرود و درفطرت نباشد و در کنف نظر کسی باشد که از قرب خاطرخود گوید، یا به مدد بصر خود نگرد.
Аммо чун фаросат касеро мувофиқат кард ҳар чаҳ ба забон бигӯед ҳукм таъолӣ бошад ки ин маънӣ ба забон баранд , лоҷарам хато науфтад .
اما چون فراست کسی را موافقت کرد هر چه به زبان بگوید حکم تعالی باشد که این معنی به زبان براند، لاجرم خطا نیفتد.
Амӣралмуъминӣни ъмр‑рзии аллоҳи ънҳ‑гФти расӯл ба ибтидо дар он мутаваққиф буд . Псҷбрӣил‑‑бёмд ва гуфт ҳар чаҳ ъмрмӣ гуяд бишинав ки мо мегӯйем : « ?ла алҳақ интқи алии лисони умр » .
امیرالمؤمنین عمر‑رضیاللّه عنه‑گفت رسول به ابتدا در آن متوقف بود. پسجبرئیل‑‑بیامد و گفت هر چه عمرمیگوید بشنو که ما میگوییم: «له الحق ینطق علی لسان عمر».
ВостигФтаҳаст фаросат нурӣаст аз ҳақи таъолӣ « ки » бар дили тобад ва ба мадади маърифати бори асрор ҳақ баргирад . Аз ғайб ба ғайби барад .
واسطیگفته است فراست نوری است از حق تعالی «که» بر دل تابد و به مدد معرفت بار اسرار حق برگیرد. از غیب به غیب برد.
Нсоҷ‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑гўид дар хона будам , ба дилам афтод ки ҷунайд бар дар саройаст . Онхотр аз дил берун кардам . Дигари бори ҳамон боз омад . Сеюм бори ҳам ҳам чунин . Псбирўн шудам ҷунайдро дидам истода . Гуфт чаро ба нахусти хотир берун наомадӣ ?
نساج‑رحمة اللّه علیه‑گوید در خانه بودم، به دلم افتاد که جنید بر در سرای است. آنخاطر از دل بیرون کردم. دیگر بار همان باز آمد. سوم بار هم همچنین. پسبیرون شدم جنید را دیدم ایستاده. گفت چرا به نخست خاطر بیرون نیامدی؟
Дарвешӣ гуяд дрбғдодбўдм . Дар дилам афтод кҳмртъшпонздаҳ дирам меоварад маро , то бидон ркўаҳ эй хурраму расанӣу нълинӣ ,у андар бодия шавам . Дар ҳоли яке дар бузад . Фароз шудам , мртъшро дидам хирқаи аибаҳи даст . Гуфт бигир ! гФтмнхўоҳм . Гуфт марои ранҷаи мадор ! чндхўостаҳ будӣ ? гуфтам : понздаҳи дирам . Гуфт бигир ки понздаҳ дирамаст .
درویشی گوید دربغدادبودم. در دلم افتاد کهمرتعشپانزده درم میآورد مرا، تا بدان رکوهای خرم و رسنی و نعلینی، و اندر بادیه شوم. در حال یکی در بزد. فراز شدم،مرتعشرا دیدم خرقهایبه دست. گفت بگیر! گفتمنخواهم. گفت مرا رنجه مدار! چندخواسته بودی؟ گفتم: پانزده درم. گفت بگیر که پانزده درم است.
Ҷнид‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑мҷлс медошт . Ғуломии тарсо бар либосӣ мункир биёмад ва гуфт аиҳоолших , маънии қавл расӯл чист ки гуфт « атқўои Фросаҳи алмؤмни ?фонаи инзри бнўри аллоҳ » .
جنید‑رحمة اللّه علیه‑مجلس میداشت.غلامی ترسا بر لباسی منکر بیامد و گفت ایهاالشیخ، معنی قول رسول چیست که گفت «اتقوا فراسة المؤمن فانه ینظر بنور اللّه».
Ҷнидсрброўрд гуфт вақти ислом ту омад . Ғулом мусулмон шуд .
جنیدسربرآورد گفت وقت اسلام تو آمد. غلام مسلمان شد.
Абубакри ктони‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑гФти фаросати мукошифа нафасасту муъоинаи ғайб .
ابوبکر کتانی‑رحمة اللّه علیه‑گفت فراست مکاشفهٔ نفس است و معاینهٔ غیب.
Шофиӣу Муҳамади бен алҳсн , ‑рҳмҳмои аллҳ‑дрмсҷд ҳромншстаҳ буданд нишаста буданд . Мардӣ аз дар масҷид даромад . Мҳмдбн алҳсн гуфт маро дар фаросат чунин меояд каҳакаи ин мард дуруд гарост . Шофиӣ гуфт марои чунон май намояд ки оҳангараст . Ин мардро бхўонднд ва аз вай пурседанд . Гуфт вақте оҳангарӣ кардамӣ , акнӯн дурудӣ гар кунам .
شافعی و محمد بن الحسن،‑رحمهما اللّه‑درمسجد حرامنشسته بودند نشسته بودند. مردی از در مسجد درآمد. محمدبن الحسن گفت مرا در فراست چنین میآید کهکه این مرد درود گراست. شافعی گفت مرا چنان مینماید که آهنگر است. این مرد را بخواندند و از وی پرسیدند. گفت وقتی آهنگری کردمی، اکنون درودیگر کنم.
Дар мёнбўъсмони ҷосри‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑зкрёи номӣ буд . ӯро бо зании кории афтода буд дар он рӯз тўбт кард . Рӯзии брсрбўъсмоноистодаҳ буд , хотир ӯ ба воқеаи он зан сафар кард , ва дар он тафаккур буд . Бўъсмонсрброўрд ва гуфт шарми надорӣ ки аз гузаштаи бози андешӣ !
در میانبوعثمان جاثری‑رحمة اللّه علیه‑زکریا نامی بود. او را با زنی کاری افتاده بود در آن روز توبت کرد. روزی برسربوعثمانایستاده بود، خاطر او به واقعهٔ آن زن سفر کرد، و در آن تفکر بود.بوعثمانسربرآورد و گفت شرم نداری که از گذشته باز اندیشی!
Абулқосими қширӣ , ҳикоят кард ки дар аввали аҳди кҳобўълии дқоқмрои дрмсҷди мтрзмҷлси ниҳода буд баъд азон ба чанд рӯзи марои ъзмнсооФтод . Дстўрихўостм . Дастур дод . Чун берун шудам ӯ ба ташйиъи ман берун омад . Дар роҳ мерафтам , ба хотирам даромад ки кошкӣ устод ба навбати маҷлис ман доштӣ . Астодрўӣ ба ман кард .
ابوالقاسم قشیری، حکایت کرد که در اول عهد کهابوعلی دقاقمرا درمسجد مطرزمجلس نهاده بود بعد ازان به چند روز مرا عزمنساافتاد. دستوریخواستم. دستور داد. چون بیرون شدم او به تشییع من بیرون آمد. در راه میرفتم، به خاطرم درآمد که کاشکی استاد به نوبت مجلس من داشتی. استادروی به من کرد.
Гуфт ё абоолқсми навбатҳои маҷлис ту медорам , то ки бозрасӣ . Соъатии дигар буд , андешедам ки ӯ заъифаст дар ҳафтаи ои ду бор маҷлис бидорад , ранҷиш расад . Кошкӣ дар ҳафтае як бор қаноат кардӣ . Устод рӯй ба ман кард гуфт ё абоолқсм агар ду навбат ранҷам расад дар ҳафтае як навбат бидорам .
گفت یا اباالقسم نوبتهای مجلس تو میدارم، تا که بازرسی.ساعتی دیگر بود، اندیشیدم که او ضعیف است در هفتهآی دو بار مجلس بدارد، رنجش رسد. کاشکی در هفتهای یک بار قناعت کردی. استاد روی به من کرد گفت یا اباالقسم اگر دو نوبت رنجم رسد در هفتهای یک نوبت بدارم.
Ва мисли ин каромот бисёраст машойихро .
و مثل این کرامات بسیار است مشایخ را.
Ҳусайни мнсўр‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст чун ҳақи таъолӣ бар сари бандае муставле гардад ҷумлаи асрорро мамлук ӯ гирданд то ҳама мебинад ва чунонкӣ хоҳад хабар медиҳад .
حسین منصور‑رحمة اللّه علیه‑گفته است چون حق تعالی بر سر بندهای مستولی گردد جمله اسرار را مملوک او گرداند تا همه میبیند و چنانکه خواهد خبر میدهد.
Периро аз фаросат пурседанд ? гуфт гардиши рӯҳ дар малакӯт ,у ашроф дар маъонии асрори ғайб ,у ҳикоят кардани баъд азон назар ба нутқи мшоҳдт ,у нафас задан ба нутқи хабару гумон ,у давлати фаросат атоаст на касбӣ .
پیری را از فراست پرسیدند؟ گفت گردش روح در ملکوت، و اشراف در معانی اسرار غیب، و حکایت کردن بعد ازان نظر به نطق مشاهدت، و نفس زدن به نطق خبر و گمان، و دولت فراست عطا است نه کسبی.
Абулҳасани нўри‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑ро пурседанд ки фаросат натиҷа чист ? гуфт натиҷа «у нафхати фӣаи ман рӯҳӣ » . Ҳар киро насиб аз он давлати бештари ҳузур ӯ тамомтар ,у сидқи фаросат ӯ муҳкамтар .
ابوالحسن نوری‑رحمة اللّه علیه‑را پرسیدند که فراست نتیجه چیست؟ گفت نتیجهٔ «و نفخت فیه من روحی». هر که را نصیب از آن دولت بیشتر حضور او تمامتر، و صدق فراست او محکمتر.
Ва ин давлатӣаст мутасаввифаро мувофиқат карда . Агар чаҳ сабабӣ надорад , тарбиятӣ нахоҳад аз қатъи алойиқу нафии иштиғол , то дар фароғати қӯти ҳаёт мнФрс гардад ба ҳақи таъолӣ ва мухбир шавад аз асрор .
و این دولتی است متصوفه را موافقت کرده. اگر چه سببی ندارد، تربیتی نخواهد از قطع علایق و نفی اشتغال، تا در فراغت قوت حیات منفرس گردد به حق تعالی و مخبر شود از اسرار.
Шоҳи крмони‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст ҳар ки чашм аз муҳаррамоти бибандаду ботини худро ба муроқибат иморат кунад зоҳирро ба атбоъи суннат тарбият диҳаду луқма ҳалол дорад , ҳаргизи фаросат ӯ хато нашавад .
شاه کرمانی‑رحمة اللّه علیه‑گفته است هر که چشم از محرمات ببندد و باطن خود را به مراقبت عمارت کند ظاهر را به اتباع سنت تربیت دهد و لقمهٔ حلال دارد، هرگز فراست او خطا نشود.
Мутасаввифаи ин тариқро мулозиманд . Лоҷарами давлати фаросати ҳақи таъолии эшонро арзонӣ доштааст . Агар азишон ин ҳолати бенанд , инкори давр бояд дошт ки мумкинаст .
متصوفه این طریق را ملازماند. لاجرم دولت فراست حق تعالی ایشان را ارزانی داشته است. اگر ازیشان این حالت بینند، انکار دور باید داشت که ممکن است.