Бидон ки ҳеҷ ҳолати дилро баъд аз маърифати некӯтар аз фаросат нест . Оина Эйаст ки ҳақи таъолӣ дар дили бандагони худ наад то дар он ойӣнаи ҷамоли ҳақ таъолӣ бинаду асрори маърифату ҳақоиқи рубубият касе дарёбад ки оиниаҳи фаросат дар дил дорад ки « ани фии злки лзкрии лмни кони ?лаи қалб » , ва ҷое дигар мегуяд : « ани фии злки лоёти ллмؤмнин » .
Ҳарчӣ он дар иборат натавон оварад ва ба ҳавос бидон натавон расед нур иззатаст , ва ҳар чаҳ ба мададҳо дар нишоед ёфт дб ба мадади фаросат дар як нафас маълум кунад . Вброи ин буд ки расӯл фармуд ки « атқўои Фросаҳи алмؤмн , ?фонаи инзри бнўри аллоҳи таъолӣ » .
Абӯсаид хрозгФтаҳаст бар соҳиби фаросати саҳв ва ғифлат наравад . Аз онкӣ ба нур ҳақ нигарад ,у ҳамаи ҷамол ҳақ бинад . Онкас ки чунин бошад бар назари ваии саҳв ва ғифлат наравад ва дрФтрт набошад ва дар кнФи назар касе бошад ки аз қурб хотрхўд гуяд , ё ба мадади басар худ нигарад .
Аммо чун фаросат касеро мувофиқат кард ҳар чаҳ ба забон бигӯед ҳукм таъолӣ бошад ки ин маънӣ ба забон баранд , лоҷарам хато науфтад .
Амӣралмуъминӣни ъмр‑рзии аллоҳи ънҳ‑гФти расӯл ба ибтидо дар он мутаваққиф буд . Псҷбрӣил‑‑бёмд ва гуфт ҳар чаҳ ъмрмӣ гуяд бишинав ки мо мегӯйем : « ?ла алҳақ интқи алии лисони умр » .
ВостигФтаҳаст фаросат нурӣаст аз ҳақи таъолӣ « ки » бар дили тобад ва ба мадади маърифати бори асрор ҳақ баргирад . Аз ғайб ба ғайби барад .
Нсоҷ‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑гўид дар хона будам , ба дилам афтод ки ҷунайд бар дар саройаст . Онхотр аз дил берун кардам . Дигари бори ҳамон боз омад . Сеюм бори ҳам ҳам чунин . Псбирўн шудам ҷунайдро дидам истода . Гуфт чаро ба нахусти хотир берун наомадӣ ?
Дарвешӣ гуяд дрбғдодбўдм . Дар дилам афтод кҳмртъшпонздаҳ дирам меоварад маро , то бидон ркўаҳ эй хурраму расанӣу нълинӣ ,у андар бодия шавам . Дар ҳоли яке дар бузад . Фароз шудам , мртъшро дидам хирқаи аибаҳи даст . Гуфт бигир ! гФтмнхўоҳм . Гуфт марои ранҷаи мадор ! чндхўостаҳ будӣ ? гуфтам : понздаҳи дирам . Гуфт бигир ки понздаҳ дирамаст .
Ҷнид‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑мҷлс медошт . Ғуломии тарсо бар либосӣ мункир биёмад ва гуфт аиҳоолших , маънии қавл расӯл чист ки гуфт « атқўои Фросаҳи алмؤмни ?фонаи инзри бнўри аллоҳ » .
Ҷнидсрброўрд гуфт вақти ислом ту омад . Ғулом мусулмон шуд .
Абубакри ктони‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑гФти фаросати мукошифа нафасасту муъоинаи ғайб .
Шофиӣу Муҳамади бен алҳсн , ‑рҳмҳмои аллҳ‑дрмсҷд ҳромншстаҳ буданд нишаста буданд . Мардӣ аз дар масҷид даромад . Мҳмдбн алҳсн гуфт маро дар фаросат чунин меояд каҳакаи ин мард дуруд гарост . Шофиӣ гуфт марои чунон май намояд ки оҳангараст . Ин мардро бхўонднд ва аз вай пурседанд . Гуфт вақте оҳангарӣ кардамӣ , акнӯн дурудӣ гар кунам .
Дар мёнбўъсмони ҷосри‑рҳмаҳи аллоҳи ълиҳ‑зкрёи номӣ буд . ӯро бо зании кории афтода буд дар он рӯз тўбт кард . Рӯзии брсрбўъсмоноистодаҳ буд , хотир ӯ ба воқеаи он зан сафар кард , ва дар он тафаккур буд . Бўъсмонсрброўрд ва гуфт шарми надорӣ ки аз гузаштаи бози андешӣ !
Абулқосими қширӣ , ҳикоят кард ки дар аввали аҳди кҳобўълии дқоқмрои дрмсҷди мтрзмҷлси ниҳода буд баъд азон ба чанд рӯзи марои ъзмнсооФтод . Дстўрихўостм . Дастур дод . Чун берун шудам ӯ ба ташйиъи ман берун омад . Дар роҳ мерафтам , ба хотирам даромад ки кошкӣ устод ба навбати маҷлис ман доштӣ . Астодрўӣ ба ман кард .
Гуфт ё абоолқсми навбатҳои маҷлис ту медорам , то ки бозрасӣ . Соъатии дигар буд , андешедам ки ӯ заъифаст дар ҳафтаи ои ду бор маҷлис бидорад , ранҷиш расад . Кошкӣ дар ҳафтае як бор қаноат кардӣ . Устод рӯй ба ман кард гуфт ё абоолқсм агар ду навбат ранҷам расад дар ҳафтае як навбат бидорам .
Ва мисли ин каромот бисёраст машойихро .
Ҳусайни мнсўр‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст чун ҳақи таъолӣ бар сари бандае муставле гардад ҷумлаи асрорро мамлук ӯ гирданд то ҳама мебинад ва чунонкӣ хоҳад хабар медиҳад .
Периро аз фаросат пурседанд ? гуфт гардиши рӯҳ дар малакӯт ,у ашроф дар маъонии асрори ғайб ,у ҳикоят кардани баъд азон назар ба нутқи мшоҳдт ,у нафас задан ба нутқи хабару гумон ,у давлати фаросат атоаст на касбӣ .
Абулҳасани нўри‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑ро пурседанд ки фаросат натиҷа чист ? гуфт натиҷа «у нафхати фӣаи ман рӯҳӣ » . Ҳар киро насиб аз он давлати бештари ҳузур ӯ тамомтар ,у сидқи фаросат ӯ муҳкамтар .
Ва ин давлатӣаст мутасаввифаро мувофиқат карда . Агар чаҳ сабабӣ надорад , тарбиятӣ нахоҳад аз қатъи алойиқу нафии иштиғол , то дар фароғати қӯти ҳаёт мнФрс гардад ба ҳақи таъолӣ ва мухбир шавад аз асрор .
Шоҳи крмони‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст ҳар ки чашм аз муҳаррамоти бибандаду ботини худро ба муроқибат иморат кунад зоҳирро ба атбоъи суннат тарбият диҳаду луқма ҳалол дорад , ҳаргизи фаросат ӯ хато нашавад .
Мутасаввифаи ин тариқро мулозиманд . Лоҷарами давлати фаросати ҳақи таъолии эшонро арзонӣ доштааст . Агар азишон ин ҳолати бенанд , инкори давр бояд дошт ки мумкинаст .