Пер тариқат гуяд : сабаб надидан нодонӣаст аммо бо сабаби мондан ширкаст биҳишт дар миён надидан бешаръӣаст аммо бо биҳишти мондани дун ҳимматӣаст аз рӯй аҳкоми шариъат агар касе дар ғорӣ нишинад ки роҳгзри мардум бар ӯ набӯд ,у онҷои гиёҳ ҳам набошад дар онҳол ва дар онҷои таваккул ҳаромаст ки ӯ дар ҳалоки хеш шудау фармони ҳақ дар кори ақсоми рӯзӣу анвоъи халқро надонистааст худоёи обои анояти ту ба санг расед санг бор гирифт санг дарахт рӯйонед дарахти мива бор гирифт чаҳ дарахтӣ ?

پیر طریقت گوید: سبب ندیدن نادانی است اما با سبب ماندن شرک است بهشت در میان ندیدن بی شرعی است اما با بهشت ماندن دون همتی است از روی احکام شریعت اگر کسی در غاری نشیند که راهگذر مردم بر او نبود، و آنجا گیاه هم نباشد در آنحال و در آنجا توکل حرام است که او در هلاک خویش شده و فرمان حق در کار اقسام روزی و انواع خلق را ندانسته است خدایا آبا عنایت تو به سنگ رسید سنگ بار گرفت سنگ درخت رویانید درخت میوه بار گرفت چه درختی؟

Дарахтӣ ки бориши ҳамаи шодии мазааш ҳамаи инсу бӯяши ҳамаи озодӣ , дарахтӣ ки решаи он дар замини вафои шохи он бар ҳавои ризои миваи он маърифату сафои ҳосили он дидору лқоءи илоҳӣ аз ҷӯади ту ҳар муфлисиро насибӣ ва аз карами ту ҳар дардмандиро табибӣаст аз съти раҳмати ту ҳар ксирои баҳрае ва аз бисёре бахшиши ту ҳар ниёзмандиро қатраи ист бар сар ҳар муъмин аз ту тоҷӣаст ва дар дил ҳар муҳиб аз ту Сироҷӣаст ҳар шиъаеро бо ту сар вкорӣаст ва ҳар мунтазириро охири рӯзӣ дидорӣ аст

درختی که بارش همه شادی مزه اش همه انس و بویش همه آزادی، درختی که ریشه آن در زمین وفا شاخ آن بر هوای رضا میوه آن معرفت و صفا حاصل آن دیدار و لقاء الهی از جود تو هر مفلسی را نصیبی و از کرم تو هر دردمندی را طبیبی است از سعت رحمت تو هر کسیرا بهره ای و از بسیاری بخشش تو هر نیازمندی را قطره ایست بر سر هر مؤمن از تو تاجی است و در دل هر محب از تو سراجی است هر شیعه ای را با تو سر وکاری است و هر منتظری را آخر روزی دیداری است